২ - ঈমান অধ্যায়
১ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "ইসলাম পাঁচটি ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত"। আর ঈমান হলো কথা ও কাজের নাম, যা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: {যাতে তারা তাদের ঈমানের সাথে ঈমান বৃদ্ধি করে নেয়}, {এবং আমি তাদের হিদায়াত বাড়িয়ে দিয়েছিলাম}, {এবং যারা সৎপথে চলে, আল্লাহ তাদের হিদায়াত বাড়িয়ে দেন}, {আর যারা সৎপথে চলে, তিনি তাদের হিদায়াত বৃদ্ধি করেন এবং তাদের তাকওয়া দান করেন}, {এবং যাতে মুমিনদের ঈমান বৃদ্ধি পায়}। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তোমাদের মধ্যে কার ঈমান এর দ্বারা বৃদ্ধি পেয়েছে? বস্তুত যারা ঈমান এনেছে, এটি তাদের ঈমান বৃদ্ধি করেছে}। মহান মহিমান্বিত আল্লাহ আরও বলেন: {সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো; কিন্তু এটি তাদের ঈমান বাড়িয়ে দিল}। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর এটি তাদের কেবল ঈমান ও আত্মসমর্পণই বৃদ্ধি করল}। আল্লাহর উদ্দেশ্যে ভালোবাসা এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যেই ঘৃণা করা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ রহ. আদী ইবনে আদী রহ.-এর নিকট লিখেছিলেন: নিশ্চয়ই ঈমানের কতগুলো ফরজ, শরিয়ত, সীমা ও সুন্নত রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলো পূর্ণ করল, সে তার ঈমান পূর্ণ করল। আর যে এগুলো পূর্ণ করল না, সে তার ঈমান পূর্ণ করল না। যদি আমি বেঁচে থাকি তবে আমি তোমাদের কাছে সেগুলো বর্ণনা করব যাতে তোমরা সে অনুযায়ী আমল করতে পার। আর যদি আমার মৃত্যু হয়, তবে তোমাদের সান্নিধ্যে থাকার জন্য আমি লালায়িত নই। ইবরাহীম আলাইহিস সালাম বলেছিলেন: {তবে (আমি এটি চাচ্ছি) যাতে আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে}। মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমাদের সাথে বসো, আমরা কিছুক্ষণ ঈমান চর্চা করি (ঈমানী আলোচনা করি)। ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: একিন বা সুদৃঢ় বিশ্বাসই হলো পূর্ণ ঈমান। ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: বান্দা তাকওয়ার প্রকৃত পর্যায়ে পৌঁছাতে পারবে না যতক্ষণ না সে অন্তরে খটকা সৃষ্টিকারী বিষয়গুলো বর্জন করে। মুজাহিদ রহ. আল্লাহর বাণী {তিনি তোমাদের জন্য দ্বীন বিধিবদ্ধ করেছেন} সম্পর্কে বলেন: হে মুহাম্মদ! আপনাকে এবং তাকে (নূহকে) আমরা একই দ্বীনের নির্দেশ দিয়েছি। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: {শরীয়ত ও পথ} অর্থ পথ ও তরীকা বা নীতি।
তাঁর কথা: (ঈমান অধ্যায়) এটি একটি উহ্য উদ্দেশ্যের বিধেয়, যার পূর্ণরূপ হলো: এটি ঈমান অধ্যায়। 'কিতাব' শব্দটি ক্রিয়ামূল। বলা হয়: সে লিখেছে, সে লিখছে, লেখা। 'কা-তা-বা' ধাতুর মূল অর্থ হলো একত্রিত করা ও মিলিয়ে দেওয়া। এ থেকেই 'কাতিবাহ' (সেনাদল) এবং 'কিতাবাহ' (লিখন) শব্দগুলো এসেছে। বিভিন্ন পরিচ্ছেদ ও অনুচ্ছেদে বিন্যস্ত মাসআলাসমূহকে যা একত্রিত করে, আলিমগণ তার ক্ষেত্রে এই শব্দটি ব্যবহার করেছেন। লিখিত অক্ষরের ক্ষেত্রে এতে একত্রিতকরণের অর্থটি প্রকৃত অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, আর অক্ষরের মাধ্যমে প্রকাশিত অর্থের ক্ষেত্রে তা রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।