6 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. ح وَحَدَّثنا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، وَمَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيِّ، نَحْوَهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ الله بْنُ عَبْدِ الله، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكونُ في رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ في كلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أَجْوَدُ بالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ.
قوله: (حَدَّثَنَا عَبْدَان) هو: عبد الله بن عُثْمان المَرْوَزِي.
(أنا عبد الله) هو: ابن المبارك.
(أنا يونس) هو: ابن يزيد الأَيْلِي.
قوله: (أنا يونس، ومعمر نَحوه) أي: أن عبد الله بن المبارك حدث به عَبْدَان، عن يونس وحده، وحدث به بشر (1) بن مُحَمَّد، عن يونس ومعمر معًا، أما باللفظ فعن يونس، وأما بالمعنى فعن معمر.
قوله: (عبيد الله) هو: ابن عبد الله بن عُتبة (2) بن مسعود الآتي في الحديث الَّذِي بعده.
قوله: (أجودَ الناس) بنصب أجود؛ لأنها خبر كَانَ، وقدَّم ابن عباس هذه الجملة عَلى ما بعدها -وإن كانت لا تتعلق بالقرآن- عَلى سبيل الاحتراز من مفهوم ما بعدها.
قوله: (وكان أجودُ ما يكون) هو برفع أجود، هكذا في أكثر الروايات، وأجود: اسم كَانَ، وخبره محذوف، وهو نَحو: أَخْطَب ما يكون الأمير في يوم الجمعة، أو هو مرفوع عَلى أنه مبتدأ مضاف إلَى المصدر، وهو ما يكون وما تصدر به، وخبره: "في رمضان"، والتقدير: أجود أكوان رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان، وإلى هذا جنح البُخَاريّ في تبويبه في كتاب الصيام، إذ قَالَ: "باب: أجود ما كَانَ النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمضان".--------------------------------------------
(1) تصحفت في الأصل إلَى: "يونس".
(2) في الأصل: "نمير"، وهو خطأ.
قوله: (حَدَّثَنَا عَبْدَان) هو: عبد الله بن عُثْمان المَرْوَزِي.
(أنا عبد الله) هو: ابن المبارك.
(أنا يونس) هو: ابن يزيد الأَيْلِي.
قوله: (أنا يونس، ومعمر نَحوه) أي: أن عبد الله بن المبارك حدث به عَبْدَان، عن يونس وحده، وحدث به بشر (1) بن مُحَمَّد، عن يونس ومعمر معًا، أما باللفظ فعن يونس، وأما بالمعنى فعن معمر.
قوله: (عبيد الله) هو: ابن عبد الله بن عُتبة (2) بن مسعود الآتي في الحديث الَّذِي بعده.
قوله: (أجودَ الناس) بنصب أجود؛ لأنها خبر كَانَ، وقدَّم ابن عباس هذه الجملة عَلى ما بعدها -وإن كانت لا تتعلق بالقرآن- عَلى سبيل الاحتراز من مفهوم ما بعدها.
قوله: (وكان أجودُ ما يكون) هو برفع أجود، هكذا في أكثر الروايات، وأجود: اسم كَانَ، وخبره محذوف، وهو نَحو: أَخْطَب ما يكون الأمير في يوم الجمعة، أو هو مرفوع عَلى أنه مبتدأ مضاف إلَى المصدر، وهو ما يكون وما تصدر به، وخبره: "في رمضان"، والتقدير: أجود أكوان رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان، وإلى هذا جنح البُخَاريّ في تبويبه في كتاب الصيام، إذ قَالَ: "باب: أجود ما كَانَ النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمضان".--------------------------------------------
(1) تصحفت في الأصل إلَى: "يونس".
(2) في الأصل: "نمير"، وهو خطأ.
৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস, আয-যুহরী থেকে। (অন্য সূত্রে) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস ও মা’মার, আয-যুহরী থেকে। অনুরূপভাবে তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ ইবন আব্দুল্লাহ, ইবন আব্বাস থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দানশীল ছিলেন। আর রমজান মাসে যখন জিবরীল তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন তিনি সবচেয়ে বেশি দানশীল হতেন। আর রমজানের প্রতি রাতেই জিবরীল তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন এবং তাঁকে কুরআন তিলাওয়াত করে শুনাতেন। নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রহমতের বাতাসের চেয়েও অধিক কল্যাণময় দানশীল ছিলেন।
তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদান) তিনি হলেন: আব্দুল্লাহ ইবন উসমান আল-মারওয়াযী।
(আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ) তিনি হলেন: ইবনুল মুবারক।
(আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস) তিনি হলেন: ইবন ইয়াযীদ আল-আইলী।
তাঁর বাণী: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস এবং মা’মার অনুরূপভাবে) অর্থাৎ: আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক এটি আবদান থেকে এককভাবে ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর বিশর (১) ইবন মুহাম্মদ এটি ইউনুস ও মা’মার উভয়ের সূত্রে একত্রে বর্ণনা করেছেন। শব্দের ক্ষেত্রে ইউনুসের সূত্রে, আর অর্থের ক্ষেত্রে মা’মারের সূত্রে।
তাঁর বাণী: (উবাইদুল্লাহ) তিনি হলেন: উবাইদুল্লাহ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উতবাহ (২) ইবন মাসউদ, যার আলোচনা পরবর্তী হাদিসে আসবে।
তাঁর বাণী: (মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দাতা - আজওয়াদা) 'আজওয়াদা' শব্দটি জবর যোগে; কারণ এটি 'কানা' এর খবর। ইবন আব্বাস এই বাক্যটিকে পরবর্তী অংশের আগে নিয়ে এসেছেন—যদিও তা কুরআনের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়—পরবর্তী অংশের ধারণা থেকে সতর্কতা স্বরূপ।
তাঁর বাণী: (তিনি সবচেয়ে বেশি দানশীল হতেন - আজওয়াদু) এটি 'আজওয়াদু' শব্দে পেশ যোগে, অধিকাংশ বর্ণনায় এরূপই এসেছে। আর 'আজওয়াদু' হলো 'কানা' এর ইসিম, এবং এর খবর উহ্য রয়েছে। এর উদাহরণ হলো: 'আমীরের সবচেয়ে প্রভাবশালী ভাষণ হয় জুমার দিনে'। অথবা এটি পেশযুক্ত কারণ এটি মুবতাদা যা মাসদারের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে, আর 'মা' এখানে মাসদারিয়াহ; এবং এর খবর হলো: "রমজান মাসে"। এর মর্মার্থ হলো: রমজান মাসে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবস্থা ছিল সবচেয়ে দানশীল। ইমাম বুখারী সিয়াম অধ্যায়ে অনুচ্ছেদ বিন্যাসের সময় এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন, যখন তিনি বলেছেন: "অনুচ্ছেদ: রমজান মাসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দানশীলতা সবচেয়ে বেশি হওয়া"।--------------------------------------------
(১) মূল কপিতে ভুলক্রমে এটি "ইউনুস" হয়েছে।
(২) মূল কপিতে "নুমাইর" রয়েছে, যা ভুল।
তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদান) তিনি হলেন: আব্দুল্লাহ ইবন উসমান আল-মারওয়াযী।
(আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ) তিনি হলেন: ইবনুল মুবারক।
(আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস) তিনি হলেন: ইবন ইয়াযীদ আল-আইলী।
তাঁর বাণী: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস এবং মা’মার অনুরূপভাবে) অর্থাৎ: আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক এটি আবদান থেকে এককভাবে ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর বিশর (১) ইবন মুহাম্মদ এটি ইউনুস ও মা’মার উভয়ের সূত্রে একত্রে বর্ণনা করেছেন। শব্দের ক্ষেত্রে ইউনুসের সূত্রে, আর অর্থের ক্ষেত্রে মা’মারের সূত্রে।
তাঁর বাণী: (উবাইদুল্লাহ) তিনি হলেন: উবাইদুল্লাহ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উতবাহ (২) ইবন মাসউদ, যার আলোচনা পরবর্তী হাদিসে আসবে।
তাঁর বাণী: (মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দাতা - আজওয়াদা) 'আজওয়াদা' শব্দটি জবর যোগে; কারণ এটি 'কানা' এর খবর। ইবন আব্বাস এই বাক্যটিকে পরবর্তী অংশের আগে নিয়ে এসেছেন—যদিও তা কুরআনের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়—পরবর্তী অংশের ধারণা থেকে সতর্কতা স্বরূপ।
তাঁর বাণী: (তিনি সবচেয়ে বেশি দানশীল হতেন - আজওয়াদু) এটি 'আজওয়াদু' শব্দে পেশ যোগে, অধিকাংশ বর্ণনায় এরূপই এসেছে। আর 'আজওয়াদু' হলো 'কানা' এর ইসিম, এবং এর খবর উহ্য রয়েছে। এর উদাহরণ হলো: 'আমীরের সবচেয়ে প্রভাবশালী ভাষণ হয় জুমার দিনে'। অথবা এটি পেশযুক্ত কারণ এটি মুবতাদা যা মাসদারের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে, আর 'মা' এখানে মাসদারিয়াহ; এবং এর খবর হলো: "রমজান মাসে"। এর মর্মার্থ হলো: রমজান মাসে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবস্থা ছিল সবচেয়ে দানশীল। ইমাম বুখারী সিয়াম অধ্যায়ে অনুচ্ছেদ বিন্যাসের সময় এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন, যখন তিনি বলেছেন: "অনুচ্ছেদ: রমজান মাসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দানশীলতা সবচেয়ে বেশি হওয়া"।--------------------------------------------
(১) মূল কপিতে ভুলক্রমে এটি "ইউনুস" হয়েছে।
(২) মূল কপিতে "নুমাইর" রয়েছে, যা ভুল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 186)