في الصحراء، وهذا حجة جمع من أهل العلم على أنه لا بأس أن يستقبل ويستدبر في المبنى، وهو قول البخاري، وجماعة من أهل العلم؛ لهذا الحديث: حديث عبداللَّه بن عمر.
لكن الأفضل والأولى بالمؤمن أن لا يستقبلها مطلقاً؛ لأن حديث عبداللَّه بن عمر يحتمل أنه كان قبل النهي، ويحتمل أنه خاص كما قال جماعة، فالأولى بالمؤمن أن تكون مراحيضه منحرفة عن القبلة، فلا يستقبلها ولا يستدبرها، عملاً بحديث أبي أيوب العام، وما جاء في معناه، ولكنه في المبنى أسهل وأقل، يعني تَبِعَة، بسبب حديث عبداللَّه بن عمر المذكور، فيكون خاصاً، وحديث أبي أيوب عاماً.
والقاعدة: أن الخاص يقضي على العام في النصوص.
16 - عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه (1) قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ الْخَلاءَ، فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلامٌ نَحْوِي معي (2) إدَاوَةً مِنِ مَاءٍ وَعَنَزَةً، فَيَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ» (3).
العنزة: الحربة الصغيرة. والإداوة: إناء صغير من جلد (4).--------------------------------------------
(1) «أنه»: ليست في نسخة الزهيري.
(2) «معي»: ليست في نسخة الزهيري.
(3) رواه البخاري، كتاب الوضوء، باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء، برقم 152، ومسلم، كتاب الطهارة، باب الاستنجاء بالماء من التبرز، برقم 271.
(4) «الصغيرة، والإداوة: إناء صغير من جلد» ليست في نسخة الزهيري، وليس فيها إلا: «العنزة: الحربة».
لكن الأفضل والأولى بالمؤمن أن لا يستقبلها مطلقاً؛ لأن حديث عبداللَّه بن عمر يحتمل أنه كان قبل النهي، ويحتمل أنه خاص كما قال جماعة، فالأولى بالمؤمن أن تكون مراحيضه منحرفة عن القبلة، فلا يستقبلها ولا يستدبرها، عملاً بحديث أبي أيوب العام، وما جاء في معناه، ولكنه في المبنى أسهل وأقل، يعني تَبِعَة، بسبب حديث عبداللَّه بن عمر المذكور، فيكون خاصاً، وحديث أبي أيوب عاماً.
والقاعدة: أن الخاص يقضي على العام في النصوص.
16 - عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه (1) قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ الْخَلاءَ، فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلامٌ نَحْوِي معي (2) إدَاوَةً مِنِ مَاءٍ وَعَنَزَةً، فَيَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ» (3).
العنزة: الحربة الصغيرة. والإداوة: إناء صغير من جلد (4).--------------------------------------------
(1) «أنه»: ليست في نسخة الزهيري.
(2) «معي»: ليست في نسخة الزهيري.
(3) رواه البخاري، كتاب الوضوء، باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء، برقم 152، ومسلم، كتاب الطهارة، باب الاستنجاء بالماء من التبرز، برقم 271.
(4) «الصغيرة، والإداوة: إناء صغير من جلد» ليست في نسخة الزهيري، وليس فيها إلا: «العنزة: الحربة».
মরুভূমিতে; আর এটি একদল জ্ঞানীর জন্য দলিল যে, দালান বা ভবনের ভেতর (কিবলার দিকে) মুখ করা বা পিঠ ফেরানোতে কোনো অসুবিধা নেই। এটি ইমাম বুখারি এবং একদল জ্ঞানীর মত; আবদুল্লাহ বিন উমরের এই হাদিসের কারণে।
তবে মুমিনের জন্য উত্তম ও শ্রেয় হলো কোনো অবস্থাতেই কিবলার দিকে মুখ না করা; কারণ আবদুল্লাহ বিন উমরের হাদিসটি নিষেধ করার পূর্বের হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আবার এটি বিশেষ হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে যেমনটি একদল বলেছেন। তাই মুমিনের জন্য উত্তম হলো তার শৌচাগার কিবলা থেকে ভিন্নমুখী হওয়া, যাতে আবু আইয়ুবের সাধারণ হাদিসের ওপর আমল করে সে কিবলার দিকে মুখ না করে এবং পিঠও না ফেরায়। তবে আবদুল্লাহ বিন উমরের বর্ণিত হাদিসের কারণে ভবনের ভেতরে বিষয়টি সহজ এবং এতে দায়ভার কম, অর্থাৎ এটি বিশেষ এবং আবু আইয়ুবের হাদিসটি সাধারণ হবে।
আর মূলনীতি হলো: দলিলের ক্ষেত্রে বিশেষ (খাস) সাধারণের (আম) ওপর অগ্রাধিকার পায়।
১৬ - আনাস বিন মালেক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন আমি এবং আমার সমবয়সী এক বালক একটি পানির পাত্র ও একটি ছোট বর্শা (আনাসাহ) বহন করতাম, অতঃপর তিনি পানি দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করতেন।"
আনাসাহ: ছোট বর্শা বা বল্লম। ইদাওয়াহ: চামড়ার তৈরি ছোট পানির পাত্র।--------------------------------------------
(১) "যে": এটি যুহাইরির সংস্করণে নেই।
(২) "আমার সাথে": যুহাইরির সংস্করণে নেই।
(৩) বুখারি বর্ণনা করেছেন, ওজু অধ্যায়, এস্তেঞ্জায় পানির সাথে আনাসাহ বহন করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১৫২; এবং মুসলিম, পবিত্রতা অধ্যায়, মলত্যাগের পর পানি দিয়ে এস্তেঞ্জা করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ২৭১।
(৪) "ছোট, এবং ইদাওয়াহ: চামড়ার ছোট পাত্র" অংশটি যুহাইরির সংস্করণে নেই, সেখানে শুধু আছে: "আনাসাহ: বর্শা"।
তবে মুমিনের জন্য উত্তম ও শ্রেয় হলো কোনো অবস্থাতেই কিবলার দিকে মুখ না করা; কারণ আবদুল্লাহ বিন উমরের হাদিসটি নিষেধ করার পূর্বের হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আবার এটি বিশেষ হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে যেমনটি একদল বলেছেন। তাই মুমিনের জন্য উত্তম হলো তার শৌচাগার কিবলা থেকে ভিন্নমুখী হওয়া, যাতে আবু আইয়ুবের সাধারণ হাদিসের ওপর আমল করে সে কিবলার দিকে মুখ না করে এবং পিঠও না ফেরায়। তবে আবদুল্লাহ বিন উমরের বর্ণিত হাদিসের কারণে ভবনের ভেতরে বিষয়টি সহজ এবং এতে দায়ভার কম, অর্থাৎ এটি বিশেষ এবং আবু আইয়ুবের হাদিসটি সাধারণ হবে।
আর মূলনীতি হলো: দলিলের ক্ষেত্রে বিশেষ (খাস) সাধারণের (আম) ওপর অগ্রাধিকার পায়।
১৬ - আনাস বিন মালেক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন আমি এবং আমার সমবয়সী এক বালক একটি পানির পাত্র ও একটি ছোট বর্শা (আনাসাহ) বহন করতাম, অতঃপর তিনি পানি দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করতেন।"
আনাসাহ: ছোট বর্শা বা বল্লম। ইদাওয়াহ: চামড়ার তৈরি ছোট পানির পাত্র।--------------------------------------------
(১) "যে": এটি যুহাইরির সংস্করণে নেই।
(২) "আমার সাথে": যুহাইরির সংস্করণে নেই।
(৩) বুখারি বর্ণনা করেছেন, ওজু অধ্যায়, এস্তেঞ্জায় পানির সাথে আনাসাহ বহন করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১৫২; এবং মুসলিম, পবিত্রতা অধ্যায়, মলত্যাগের পর পানি দিয়ে এস্তেঞ্জা করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ২৭১।
(৪) "ছোট, এবং ইদাওয়াহ: চামড়ার ছোট পাত্র" অংশটি যুহাইরির সংস্করণে নেই, সেখানে শুধু আছে: "আনাসাহ: বর্শা"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 84)