127 - قال الشارح رحمه الله:
هذه الأحاديث الثلاثة كلها تتعلق بالعتق والاستسعاء.
الحديث الأول يقول عليه الصلاة والسلام: «مَنْ أَعْتَقَ شِرْكاً لَهُ فِي عَبْدٍ، قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ، وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ، وَإِلَاّ فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ».
وفي اللفظ الثاني: «فَعَلَيْهِ خَلاصُهُ كله فِي مَالِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ، اُسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ، غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ» يعني في الباقي.
والمعنى: أن الذي يكون له شرك - شقص - في عبد، كأن يكون له ربعه، أو خمسه، أو أقل، أو أكثر، إذا أعتقه يلزمه عتق الباقي، حتى لا يبقى العبد مُبعَّضاً، إذا كان موسراً يلزمه عتق الباقي، إذا مات إنسان مثلاً عن عبد، أو أَمة، وخَلْفه أربعة أولاد، أو أكثر، أو أقل، اشتركوا، فإذا أعتق واحد منهم حصته، يلزمه عتق الباقي للورثة، يلزمه عتق الباقي بالقيمة، قيمة العدل، يُثمَّن بأثمان مثله، ويسلم شركاءه قيمة حصصهم، إلا أن يسمحوا بالعتق، فإن كان عاجزاً ما يستطيع، عتق نصيبه فقط، ويبقى العبد مبعضاً، فإن كان يستطيع العمل استسعي، إذا كان العبد يستطيع العمل بناءً، أو مهندساً، أو عاملاً، أو خياطاً، يعني عنده عمل؛ فإن ولي الأمر يستسعيه، يعني يقوِّمه بالقيمة التي تناسب مثله، ثم تجعل حصصاً عليه، كل سنة كذا من عمله؛ يستسعى له، من عامل، أو خياط، أو مهندس على حسب معرفته، ويقال: عليك كل شهر كذا، أو كل سنة
هذه الأحاديث الثلاثة كلها تتعلق بالعتق والاستسعاء.
الحديث الأول يقول عليه الصلاة والسلام: «مَنْ أَعْتَقَ شِرْكاً لَهُ فِي عَبْدٍ، قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ، وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ، وَإِلَاّ فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ».
وفي اللفظ الثاني: «فَعَلَيْهِ خَلاصُهُ كله فِي مَالِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ، اُسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ، غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ» يعني في الباقي.
والمعنى: أن الذي يكون له شرك - شقص - في عبد، كأن يكون له ربعه، أو خمسه، أو أقل، أو أكثر، إذا أعتقه يلزمه عتق الباقي، حتى لا يبقى العبد مُبعَّضاً، إذا كان موسراً يلزمه عتق الباقي، إذا مات إنسان مثلاً عن عبد، أو أَمة، وخَلْفه أربعة أولاد، أو أكثر، أو أقل، اشتركوا، فإذا أعتق واحد منهم حصته، يلزمه عتق الباقي للورثة، يلزمه عتق الباقي بالقيمة، قيمة العدل، يُثمَّن بأثمان مثله، ويسلم شركاءه قيمة حصصهم، إلا أن يسمحوا بالعتق، فإن كان عاجزاً ما يستطيع، عتق نصيبه فقط، ويبقى العبد مبعضاً، فإن كان يستطيع العمل استسعي، إذا كان العبد يستطيع العمل بناءً، أو مهندساً، أو عاملاً، أو خياطاً، يعني عنده عمل؛ فإن ولي الأمر يستسعيه، يعني يقوِّمه بالقيمة التي تناسب مثله، ثم تجعل حصصاً عليه، كل سنة كذا من عمله؛ يستسعى له، من عامل، أو خياط، أو مهندس على حسب معرفته، ويقال: عليك كل شهر كذا، أو كل سنة
১২৭ - ব্যাখ্যাকারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
এই তিনটি হাদিসের সবগুলিই দাসমুক্তি এবং শ্রমের মাধ্যমে মুক্তি অর্জন (ইসতিসআ) সম্পর্কিত।
প্রথম হাদিসে আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে তার মালিকানাধীন অংশটুকু মুক্ত করে দেয়, তবে দাসের ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর সে তার অংশীদারদের তাদের প্রাপ্য অংশ পরিশোধ করবে এবং দাসটি তার পক্ষ থেকে পূর্ণ স্বাধীন হয়ে যাবে। অন্যথায়, সে যতটুকু মুক্ত করেছে কেবল ততটুকুই মুক্ত হবে।»
দ্বিতীয় শব্দে এসেছে: «তবে তার নিজের সম্পদের মাধ্যমে তাকে পুরোপুরি মুক্ত করা তার ওপর আবশ্যক। যদি তার সম্পদ না থাকে, তবে দাসটিকে (বাকি অংশের জন্য) শ্রমে নিযুক্ত করা হবে, তবে তার ওপর যেন কষ্টসাধ্য কোনো কিছু চাপিয়ে দেওয়া না হয়» অর্থাৎ অবশিষ্ট অংশের জন্য।
এর অর্থ হলো: কোনো দাসের মধ্যে যার কোনো অংশ বা ভাগ রয়েছে—যেমন তার এক-চতুর্থাংশ, এক-পঞ্চমাংশ, তার কম বা বেশি মালিকানা থাকে—সে যদি তা মুক্ত করে দেয়, তবে অবশিষ্টাংশ মুক্ত করাও তার জন্য আবশ্যক হয়ে পড়ে, যাতে দাসটি আংশিক মুক্ত অবস্থায় না থাকে। যদি সে সচ্ছল হয়, তবে বাকি অংশ মুক্ত করা তার জন্য জরুরি। উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনো ব্যক্তি একজন দাস বা দাসী রেখে মারা যায় এবং তার চারজন বা কম-বেশি সন্তান থাকে, তবে তারা সবাই সেই দাসে অংশীদার হবে। এমতাবস্থায় তাদের মধ্যে একজন যদি তার অংশ মুক্ত করে দেয়, তবে অন্যান্য ওয়ারিশদের প্রাপ্য অবশিষ্ট অংশটুকু মুক্ত করা তার ওপর আবশ্যক হয়ে দাঁড়াবে। ন্যায্য মূল্যের বিনিময়ে তাকে অবশিষ্টাংশ মুক্ত করতে হবে; অর্থাৎ সমপর্যায়ের দাসের বাজারমূল্যে তাকে মূল্যায়ন করা হবে এবং সে তার অংশীদারদের তাদের অংশের মূল্য বুঝিয়ে দেবে, যদি না তারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে মুক্ত করে দিতে সম্মত হয়। আর যদি সে অক্ষম হয় এবং সামর্থ্য না রাখে, তবে কেবল তার অংশটুকুই মুক্ত হবে এবং দাসটি আংশিক মুক্ত অবস্থায় থেকে যাবে। অতঃপর যদি দাসটি কাজ করতে সক্ষম হয়, তবে তাকে শ্রমে নিযুক্ত করা হবে (ইসতিসআ)। যদি দাসটি নির্মাণশ্রমিক, প্রকৌশলী, সাধারণ শ্রমিক বা দর্জি হিসেবে কাজ করতে সক্ষম হয়—অর্থাৎ তার যদি কোনো পেশা থাকে—তবে শাসক তাকে শ্রমে নিযুক্ত করবেন। এর অর্থ হলো, তার সমপর্যায়ের জন্য উপযুক্ত মূল্য নির্ধারণ করা হবে, অতঃপর তার ওপর কিস্তি নির্ধারণ করে দেওয়া হবে যে, প্রতি বছর তার কাজ থেকে নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ পরিশোধ করতে হবে। তার দক্ষতা অনুযায়ী শ্রমিক, দর্জি বা প্রকৌশলী হিসেবে মুক্তিপণের জন্য তার কাছ থেকে শ্রম নেওয়া হবে এবং তাকে বলা হবে: তোমার ওপর প্রতি মাসে এত পরিমাণ অথবা প্রতি বছর...
এই তিনটি হাদিসের সবগুলিই দাসমুক্তি এবং শ্রমের মাধ্যমে মুক্তি অর্জন (ইসতিসআ) সম্পর্কিত।
প্রথম হাদিসে আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে তার মালিকানাধীন অংশটুকু মুক্ত করে দেয়, তবে দাসের ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর সে তার অংশীদারদের তাদের প্রাপ্য অংশ পরিশোধ করবে এবং দাসটি তার পক্ষ থেকে পূর্ণ স্বাধীন হয়ে যাবে। অন্যথায়, সে যতটুকু মুক্ত করেছে কেবল ততটুকুই মুক্ত হবে।»
দ্বিতীয় শব্দে এসেছে: «তবে তার নিজের সম্পদের মাধ্যমে তাকে পুরোপুরি মুক্ত করা তার ওপর আবশ্যক। যদি তার সম্পদ না থাকে, তবে দাসটিকে (বাকি অংশের জন্য) শ্রমে নিযুক্ত করা হবে, তবে তার ওপর যেন কষ্টসাধ্য কোনো কিছু চাপিয়ে দেওয়া না হয়» অর্থাৎ অবশিষ্ট অংশের জন্য।
এর অর্থ হলো: কোনো দাসের মধ্যে যার কোনো অংশ বা ভাগ রয়েছে—যেমন তার এক-চতুর্থাংশ, এক-পঞ্চমাংশ, তার কম বা বেশি মালিকানা থাকে—সে যদি তা মুক্ত করে দেয়, তবে অবশিষ্টাংশ মুক্ত করাও তার জন্য আবশ্যক হয়ে পড়ে, যাতে দাসটি আংশিক মুক্ত অবস্থায় না থাকে। যদি সে সচ্ছল হয়, তবে বাকি অংশ মুক্ত করা তার জন্য জরুরি। উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনো ব্যক্তি একজন দাস বা দাসী রেখে মারা যায় এবং তার চারজন বা কম-বেশি সন্তান থাকে, তবে তারা সবাই সেই দাসে অংশীদার হবে। এমতাবস্থায় তাদের মধ্যে একজন যদি তার অংশ মুক্ত করে দেয়, তবে অন্যান্য ওয়ারিশদের প্রাপ্য অবশিষ্ট অংশটুকু মুক্ত করা তার ওপর আবশ্যক হয়ে দাঁড়াবে। ন্যায্য মূল্যের বিনিময়ে তাকে অবশিষ্টাংশ মুক্ত করতে হবে; অর্থাৎ সমপর্যায়ের দাসের বাজারমূল্যে তাকে মূল্যায়ন করা হবে এবং সে তার অংশীদারদের তাদের অংশের মূল্য বুঝিয়ে দেবে, যদি না তারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে মুক্ত করে দিতে সম্মত হয়। আর যদি সে অক্ষম হয় এবং সামর্থ্য না রাখে, তবে কেবল তার অংশটুকুই মুক্ত হবে এবং দাসটি আংশিক মুক্ত অবস্থায় থেকে যাবে। অতঃপর যদি দাসটি কাজ করতে সক্ষম হয়, তবে তাকে শ্রমে নিযুক্ত করা হবে (ইসতিসআ)। যদি দাসটি নির্মাণশ্রমিক, প্রকৌশলী, সাধারণ শ্রমিক বা দর্জি হিসেবে কাজ করতে সক্ষম হয়—অর্থাৎ তার যদি কোনো পেশা থাকে—তবে শাসক তাকে শ্রমে নিযুক্ত করবেন। এর অর্থ হলো, তার সমপর্যায়ের জন্য উপযুক্ত মূল্য নির্ধারণ করা হবে, অতঃপর তার ওপর কিস্তি নির্ধারণ করে দেওয়া হবে যে, প্রতি বছর তার কাজ থেকে নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ পরিশোধ করতে হবে। তার দক্ষতা অনুযায়ী শ্রমিক, দর্জি বা প্রকৌশলী হিসেবে মুক্তিপণের জন্য তার কাছ থেকে শ্রম নেওয়া হবে এবং তাকে বলা হবে: তোমার ওপর প্রতি মাসে এত পরিমাণ অথবা প্রতি বছর...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 823)