وفي حديث أبي قتادة: الدَّلالة على أن من قتل قتيلاً له عليه بينة؛ فإنه يُعطى سلبه، هذا من تقدير المقاتل، والمجاهد، وتشجيعه على الإقدام، والجرأة، والشجاعة، حتى يقتل من أعداء اللَّه ما أمكنه، وتقدم أن المقصود من الجهاد دعوتهم إلى اللَّه وإخراجهم من الظلمات إلى النور، ليس المقصود أموالهم، وليس المقصود نساءهم ولا ذرياتهم ولا قتلهم، ولكن المقصود أن نخرجهم من الظلمات إلى النور، وأن ننقذهم من أسباب الهلاك بدعوتهم إلى اللَّه، فإذا أبوا وعاندوا قاتلناهم، وهكذا فيمن تقبل منه الجزية لا بد من امتناعه من الجزية، فإذا امتنع من الجزية وامتنع من الإسلام قُوتل، وإذا كان ليس من أهل الجزية: كالعرب الوثنيين فإنهم يقاتلون: إما الإسلام، وإما السيف، وإنما تؤخذ الجزية من أهل الكتاب والمجوس.
فالواجب على المؤمن الإقدام، والقوة في هذا السبيل، وعدم الجُبن وعدم الخَوَر، والنفوس بيد اللَّه، والأرواح بيد اللَّه، متى تم الأجل فلا حيلة فيه، سواء جاهد أو لم يجاهد.
والسلب: هو ما مع القتيل من دابة: فرس، أو ناقة، هكذا سلاحه، وملابسه من درع وغيره، كلها يأخذها القاتل، فله سلبه أجمع، إذا بارزه في الحرب حتى قتله، أو قصد له في الصف فقتله، أو في أي مكان فقتله فله سلبه، إذا ثبت أنه قتله، فيعطى دابتَه، ويُعطى سلاحه، ويعطى ملابسه، وكل ما معه لهذا القاتل غنيمة معجَّلة، غير حقه في الغنيمة العامة، غير قسمه من الغنيمة، هذا شيء خاص.
فالواجب على المؤمن الإقدام، والقوة في هذا السبيل، وعدم الجُبن وعدم الخَوَر، والنفوس بيد اللَّه، والأرواح بيد اللَّه، متى تم الأجل فلا حيلة فيه، سواء جاهد أو لم يجاهد.
والسلب: هو ما مع القتيل من دابة: فرس، أو ناقة، هكذا سلاحه، وملابسه من درع وغيره، كلها يأخذها القاتل، فله سلبه أجمع، إذا بارزه في الحرب حتى قتله، أو قصد له في الصف فقتله، أو في أي مكان فقتله فله سلبه، إذا ثبت أنه قتله، فيعطى دابتَه، ويُعطى سلاحه، ويعطى ملابسه، وكل ما معه لهذا القاتل غنيمة معجَّلة، غير حقه في الغنيمة العامة، غير قسمه من الغنيمة، هذا شيء خاص.
আবু কাতাদা (রা.)-এর হাদিসে এই প্রমাণ রয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোনো শত্রুকে হত্যা করবে এবং তার কাছে এর স্বপক্ষে প্রমাণ থাকবে, তবে তাকে নিহতের আসবাবপত্র (সালব) প্রদান করা হবে। এটি যোদ্ধা ও মুজাহিদের মূল্যায়ন এবং তাকে অগ্রসর হওয়া, বীরত্ব ও সাহসিকতার ওপর উৎসাহিত করার অন্তর্ভুক্ত, যাতে সে আল্লাহর শত্রুদের মধ্য থেকে সাধ্যমতো হত্যা করতে পারে। ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, জিহাদের উদ্দেশ্য হলো তাদের আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং তাদের অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে নিয়ে আসা। তাদের ধনসম্পদ অর্জন করা এর উদ্দেশ্য নয়, আর তাদের নারী, সন্তান-সন্ততি কিংবা তাদের হত্যা করাও মূল উদ্দেশ্য নয়। বরং উদ্দেশ্য হলো তাদের অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনা এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াতের মাধ্যমে ধ্বংসের কারণসমূহ থেকে তাদের রক্ষা করা। কিন্তু যদি তারা অস্বীকার করে এবং হঠকারিতা প্রদর্শন করে, তবে আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। অনুরূপভাবে যাদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করা হয়, তাদের ক্ষেত্রে শর্ত হলো তারা জিজিয়া দিতে অস্বীকৃতি জানাবে। সুতরাং সে যদি জিজিয়া দিতে অস্বীকার করে এবং ইসলাম গ্রহণ করতেও অস্বীকার করে, তবে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে। আর যদি সে জিজিয়া প্রদানের যোগ্য না হয়, যেমন আরবের মূর্তিপূজকরা, তবে তাদের সামনে দুটি পথ: হয় ইসলাম গ্রহণ, অন্যথায় তলোয়ার। আর জিজিয়া কেবল আহলে কিতাব ও অগ্নিপূজকদের থেকে গ্রহণ করা হয়।
সুতরাং মুমিনের ওপর আবশ্যক হলো এই পথে অগ্রসর হওয়া এবং শক্তি প্রদর্শন করা, আর ভীরুতা ও দুর্বলতা পরিহার করা। জীবন আল্লাহর হাতে এবং রুহসমূহ আল্লাহর হাতে। যখন আয়ু শেষ হয়ে যাবে, তখন তাতে আর কোনো উপায় থাকবে না; সে জিহাদ করুক বা না করুক।
আর সালব (নিহতের আসবাবপত্র) হলো: নিহতের সাথে থাকা বাহন—ঘোড়া বা উট; অনুরূপভাবে তার অস্ত্রশস্ত্র এবং বর্মসহ অন্যান্য পোশাক-পরিচ্ছদ। এ সব কিছুই হত্যাকারী গ্রহণ করবে। সুতরাং সে যদি যুদ্ধের ময়দানে তার মুখোমুখি হয়ে তাকে হত্যা করে, অথবা ব্যুহ ভেদ করে তাকে লক্ষ্য করে হত্যা করে, অথবা যেকোনো স্থানে তাকে হত্যা করে, তবে সে তার সমস্ত আসবাবপত্রের মালিক হবে যদি প্রমাণিত হয় যে সে-ই তাকে হত্যা করেছে। এমতাবস্থায় তাকে তার বাহন, অস্ত্র এবং পোশাক দেওয়া হবে। তার সাথে থাকা সব কিছুই এই হত্যাকারীর জন্য তাৎক্ষণিক গনিমত হিসেবে গণ্য হবে, যা সাধারণ গনিমতে তার হকের বাইরে এবং গনিমতের অংশে তার প্রাপ্য হিস্যার অতিরিক্ত। এটি একটি বিশেষ পাওনা।
সুতরাং মুমিনের ওপর আবশ্যক হলো এই পথে অগ্রসর হওয়া এবং শক্তি প্রদর্শন করা, আর ভীরুতা ও দুর্বলতা পরিহার করা। জীবন আল্লাহর হাতে এবং রুহসমূহ আল্লাহর হাতে। যখন আয়ু শেষ হয়ে যাবে, তখন তাতে আর কোনো উপায় থাকবে না; সে জিহাদ করুক বা না করুক।
আর সালব (নিহতের আসবাবপত্র) হলো: নিহতের সাথে থাকা বাহন—ঘোড়া বা উট; অনুরূপভাবে তার অস্ত্রশস্ত্র এবং বর্মসহ অন্যান্য পোশাক-পরিচ্ছদ। এ সব কিছুই হত্যাকারী গ্রহণ করবে। সুতরাং সে যদি যুদ্ধের ময়দানে তার মুখোমুখি হয়ে তাকে হত্যা করে, অথবা ব্যুহ ভেদ করে তাকে লক্ষ্য করে হত্যা করে, অথবা যেকোনো স্থানে তাকে হত্যা করে, তবে সে তার সমস্ত আসবাবপত্রের মালিক হবে যদি প্রমাণিত হয় যে সে-ই তাকে হত্যা করেছে। এমতাবস্থায় তাকে তার বাহন, অস্ত্র এবং পোশাক দেওয়া হবে। তার সাথে থাকা সব কিছুই এই হত্যাকারীর জন্য তাৎক্ষণিক গনিমত হিসেবে গণ্য হবে, যা সাধারণ গনিমতে তার হকের বাইরে এবং গনিমতের অংশে তার প্রাপ্য হিস্যার অতিরিক্ত। এটি একটি বিশেষ পাওনা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 804)