فالواجب على المؤمن وهكذا المؤمنة التقيد بما شرع اللَّه، والحذر مما حرم اللَّه في كل شيء.
س: لبس الأحمر المنهي عنه إذا كان فيه أعلام أو أحمر مطلقاً؟
ج: بعض أهل العلم اشترط بأن يكون له أعلام، من برود اليمن، لأجل بعض الأحاديث (1)، وقال: إذا كانت الحمرة غالبة شديدة كرُه، ولكن أحاديث لبس الأحمر كلها في الصحيحين أصح من حديث المفدَّى، والأصل الجواز.
404 - عن البراء بن عازب (2) رضي الله عنهما قال: «أَمَرْنَا رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ، أَمَرْنَا: بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجِنَائزِ (3)، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ ــ أَوِ الْمُقْسِمِ ــ وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ،--------------------------------------------
(1) أخرج أحمد، 25/ 114، برقم 15807 أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ حَدَّثَهُمْ، أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، قَالَ: فَلَمَّا نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلْغَدَاءِ قَالَ: عَلَّقَ كُلُّ رَجُلٍ بِخِطَامِ نَاقَتِهِ، ثُمَّ أَرْسَلْنَاهُنَّ فِي الشَّجَرِ، قَالَ: ثُمَّ جَلَسْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: وَرِحَالُنَا عَلَى أَبَاعِرِنَا، قَالَ: فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَاسَهُ، فَرَأَى أَكْسِيَةً لَنَا فِيهَا خُيُوطٌ مِنْ عِهْنٍ أَحْمَرَ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا أَرَى هَذِهِ الْحُمْرَةَ قَدْ عَلَتْكُمْ»، قَالَ: فَقُمْنَا سِرَاعًا لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى نَفَرَ بَعْضُ إِبِلِنَا فَأَخَذْنَا الْأَكْسِيَةَ فَنَزَعْنَاهَا مِنْهَا، وأبو داود، كتاب اللباس، باب في الحمرة، برقم 4070، وضعفه محققو المسند، 25/ 115، وفي سنن أبي داود، كتاب اللباس، باب في الحمرة، برقم 4069، والترمذي، كتاب الأدب، باب ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجال والقسي، برقم 2807، والحاكم، 4/ 190، والطبراني في الوسط، 2/ 91، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: «مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَحْمَرَانِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ»، وضعفه العلامة الألباني في ضعيف سنن الترمذي، ص 334.
(2) في نسخة الزهيري: «أيضاً».
(3) في نسخة الزهيري: «الجنازة»، والذي في المتن لفظ البخاري، برقم 1239، والجنازة لفظ مسلم، برقم 2066.
س: لبس الأحمر المنهي عنه إذا كان فيه أعلام أو أحمر مطلقاً؟
ج: بعض أهل العلم اشترط بأن يكون له أعلام، من برود اليمن، لأجل بعض الأحاديث (1)، وقال: إذا كانت الحمرة غالبة شديدة كرُه، ولكن أحاديث لبس الأحمر كلها في الصحيحين أصح من حديث المفدَّى، والأصل الجواز.
404 - عن البراء بن عازب (2) رضي الله عنهما قال: «أَمَرْنَا رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ، أَمَرْنَا: بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجِنَائزِ (3)، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ ــ أَوِ الْمُقْسِمِ ــ وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ،--------------------------------------------
(1) أخرج أحمد، 25/ 114، برقم 15807 أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ حَدَّثَهُمْ، أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، قَالَ: فَلَمَّا نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلْغَدَاءِ قَالَ: عَلَّقَ كُلُّ رَجُلٍ بِخِطَامِ نَاقَتِهِ، ثُمَّ أَرْسَلْنَاهُنَّ فِي الشَّجَرِ، قَالَ: ثُمَّ جَلَسْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: وَرِحَالُنَا عَلَى أَبَاعِرِنَا، قَالَ: فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَاسَهُ، فَرَأَى أَكْسِيَةً لَنَا فِيهَا خُيُوطٌ مِنْ عِهْنٍ أَحْمَرَ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا أَرَى هَذِهِ الْحُمْرَةَ قَدْ عَلَتْكُمْ»، قَالَ: فَقُمْنَا سِرَاعًا لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى نَفَرَ بَعْضُ إِبِلِنَا فَأَخَذْنَا الْأَكْسِيَةَ فَنَزَعْنَاهَا مِنْهَا، وأبو داود، كتاب اللباس، باب في الحمرة، برقم 4070، وضعفه محققو المسند، 25/ 115، وفي سنن أبي داود، كتاب اللباس، باب في الحمرة، برقم 4069، والترمذي، كتاب الأدب، باب ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجال والقسي، برقم 2807، والحاكم، 4/ 190، والطبراني في الوسط، 2/ 91، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: «مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَحْمَرَانِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ»، وضعفه العلامة الألباني في ضعيف سنن الترمذي، ص 334.
(2) في نسخة الزهيري: «أيضاً».
(3) في نسخة الزهيري: «الجنازة»، والذي في المتن لفظ البخاري، برقم 1239، والجنازة لفظ مسلم، برقم 2066.
মুমিন পুরুষ এবং মুমিন নারীর জন্য ওয়াজিব হলো আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন তা মেনে চলা এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে প্রতিটি বিষয়ে সতর্ক থাকা।
প্রশ্ন: যে লাল পোশাক পরিধানে নিষেধ করা হয়েছে, তা কি নকশা বা রেখা থাকলে, নাকি এটি সাধারণভাবে সব ধরনের লালের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য?
উত্তর: কিছু আহলে ইলম (বিদ্বান) নির্দিষ্ট কিছু হাদীসের (১) কারণে শর্ত দিয়েছেন যে, ইয়েমেনি চাদরের মতো তাতে নকশা থাকতে হবে। তারা বলেছেন: যদি লালের আধিক্য তীব্র হয় তবে তা মাকরূহ। কিন্তু লাল পোশাক পরিধান সংক্রান্ত সহীহাইনের হাদীসগুলো মুফাদ্দা সম্পর্কিত হাদীসের চেয়ে বেশি সহীহ, আর মূল বিধান হলো বৈধতা।
৪০৪ - বারা ইবনে আযিব (২) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাতটি বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছেন এবং সাতটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন: অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া, জানাজার অনুসরণ করা (৩), হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়া, শপথ পূর্ণ করা — অথবা কসমকারীকে সাহায্য করা — এবং মজলুমকে সাহায্য করা...--------------------------------------------
(১) আহমদ বর্ণনা করেছেন, ২৫/১১৪, নং ১৫৮০৭, রাফে ইবনে খাদীজ তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে বের হলেন। তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুপুরের খাবারের জন্য নামলেন, তখন তিনি বললেন: প্রত্যেক ব্যক্তি যেন তার উটের লাগাম বেঁধে দেয়, তারপর আমরা সেগুলোকে গাছের মধ্যে ছেড়ে দিলাম। তিনি বলেন: এরপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বসলাম, এমতাবস্থায় যে আমাদের আসবাবপত্র উটের পিঠেই ছিল। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথা তুললেন এবং আমাদের কিছু কাপড় দেখলেন যাতে লাল পশমের সুতো ছিল। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি কি এই লাল রঙকে তোমাদের উপর প্রাধান্য বিস্তার করতে দেখছি না?" তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কথার কারণে আমরা দ্রুত দাঁড়ালাম এমনকি আমাদের কিছু উট ভড়কে গেল, এরপর আমরা সেই কাপড়গুলো নিলাম এবং উটের পিঠ থেকে সেগুলো সরিয়ে ফেললাম। আর আবু দাউদ, কিতাবুল লিবাস, লাল রঙের অনুচ্ছেদ, নং ৪০৭০; মুসনাদের মুহাক্কিকগণ একে যয়ীফ বলেছেন, ২৫/১১৫। এবং সুনানে আবু দাউদ, কিতাবুল লিবাস, লাল রঙের অনুচ্ছেদ, নং ৪০৬৯; তিরমিযী, কিতাবুল আদব, পুরুষদের জন্য জাফরান রাঙানো এবং কাসসী পোশাক পরিধানের অপছন্দনীয়তা অনুচ্ছেদ, নং ২৮০৭; হাকেম ৪/১৯০; তাবারানী ফিল আওসাত ২/৯১; আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে লাল রঙের দুই জোড়া কাপড় পরিহিত এক ব্যক্তি অতিক্রম করল এবং তাঁকে সালাম দিল, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সালামের উত্তর দিলেন না।" আল্লামা আলবানী 'যয়ীফ সুনানে তিরমিযী'র ৩৩৪ পৃষ্ঠায় একে যয়ীফ বলেছেন।
(২) যুহায়রীর পাণ্ডুলিপিতে: "আরও" রয়েছে।
(৩) যুহায়রীর পাণ্ডুলিপিতে: "আল-জানাজাহ", আর মূল পাঠের শব্দটি বুখারীর শব্দ (নং ১২৩৯), আর "আল-জানাজাহ" মুসলিমের শব্দ (নং ২০৬৬)।
প্রশ্ন: যে লাল পোশাক পরিধানে নিষেধ করা হয়েছে, তা কি নকশা বা রেখা থাকলে, নাকি এটি সাধারণভাবে সব ধরনের লালের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য?
উত্তর: কিছু আহলে ইলম (বিদ্বান) নির্দিষ্ট কিছু হাদীসের (১) কারণে শর্ত দিয়েছেন যে, ইয়েমেনি চাদরের মতো তাতে নকশা থাকতে হবে। তারা বলেছেন: যদি লালের আধিক্য তীব্র হয় তবে তা মাকরূহ। কিন্তু লাল পোশাক পরিধান সংক্রান্ত সহীহাইনের হাদীসগুলো মুফাদ্দা সম্পর্কিত হাদীসের চেয়ে বেশি সহীহ, আর মূল বিধান হলো বৈধতা।
৪০৪ - বারা ইবনে আযিব (২) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাতটি বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছেন এবং সাতটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন: অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া, জানাজার অনুসরণ করা (৩), হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়া, শপথ পূর্ণ করা — অথবা কসমকারীকে সাহায্য করা — এবং মজলুমকে সাহায্য করা...--------------------------------------------
(১) আহমদ বর্ণনা করেছেন, ২৫/১১৪, নং ১৫৮০৭, রাফে ইবনে খাদীজ তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে বের হলেন। তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুপুরের খাবারের জন্য নামলেন, তখন তিনি বললেন: প্রত্যেক ব্যক্তি যেন তার উটের লাগাম বেঁধে দেয়, তারপর আমরা সেগুলোকে গাছের মধ্যে ছেড়ে দিলাম। তিনি বলেন: এরপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বসলাম, এমতাবস্থায় যে আমাদের আসবাবপত্র উটের পিঠেই ছিল। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথা তুললেন এবং আমাদের কিছু কাপড় দেখলেন যাতে লাল পশমের সুতো ছিল। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি কি এই লাল রঙকে তোমাদের উপর প্রাধান্য বিস্তার করতে দেখছি না?" তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কথার কারণে আমরা দ্রুত দাঁড়ালাম এমনকি আমাদের কিছু উট ভড়কে গেল, এরপর আমরা সেই কাপড়গুলো নিলাম এবং উটের পিঠ থেকে সেগুলো সরিয়ে ফেললাম। আর আবু দাউদ, কিতাবুল লিবাস, লাল রঙের অনুচ্ছেদ, নং ৪০৭০; মুসনাদের মুহাক্কিকগণ একে যয়ীফ বলেছেন, ২৫/১১৫। এবং সুনানে আবু দাউদ, কিতাবুল লিবাস, লাল রঙের অনুচ্ছেদ, নং ৪০৬৯; তিরমিযী, কিতাবুল আদব, পুরুষদের জন্য জাফরান রাঙানো এবং কাসসী পোশাক পরিধানের অপছন্দনীয়তা অনুচ্ছেদ, নং ২৮০৭; হাকেম ৪/১৯০; তাবারানী ফিল আওসাত ২/৯১; আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে লাল রঙের দুই জোড়া কাপড় পরিহিত এক ব্যক্তি অতিক্রম করল এবং তাঁকে সালাম দিল, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সালামের উত্তর দিলেন না।" আল্লামা আলবানী 'যয়ীফ সুনানে তিরমিযী'র ৩৩৪ পৃষ্ঠায় একে যয়ীফ বলেছেন।
(২) যুহায়রীর পাণ্ডুলিপিতে: "আরও" রয়েছে।
(৩) যুহায়রীর পাণ্ডুলিপিতে: "আল-জানাজাহ", আর মূল পাঠের শব্দটি বুখারীর শব্দ (নং ১২৩৯), আর "আল-জানাজাহ" মুসলিমের শব্দ (নং ২০৬৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 783)