بالرجال في الملابس ولا في غيرها، كلٌّ منهما يحرم عليه التشبه بالآخر: في كلامه، أو مشيه، أو في لباسه، أو نحو ذلك.
وفيه بيان أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتخذ اللمة، يعني يُربِّي الشعر على الرأس، فلا بأس بذلك، إذا كان لقصد شرعي، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم.
أما أن يربي الشعر لأجل الفساد، والتعرض للنساء، هذا لا يجوز يُمنع، أما إذا كان اتَّخذه لا لهذا المقصد، فلا بأس.
وفيه بيان خلقته صلى الله عليه وسلم، وأنه كان بعيد ما بين المنكبين، وأنه ليس بالقصير، ولا بالطويل، وسط من الرجال، ربعة من الرجال، ليس بالقصير، ولا بالطويل، بل بينهما، بين الرجلين، رجل بين رجلين: بعيد ما بين المنكبين عليه الصلاة والسلام، كث اللحية، أبيض اللون، مشرب بحمرة عليه الصلاة والسلام ، حسن العينين، ومن أحسن الناس خِلقة، قال أنس: ما رأيت رجلاً أحسن من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، كان أحسن الناس، وأجمل الناس عليه الصلاة والسلام (1).--------------------------------------------
(1) أخرج البخاري، كتاب السير، باب الشجاعة في الحرب والجبن، برقم 2820: عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ وَأَشْجَعَ النَّاسِ وَأَجْوَدَ النَّاسِ وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ فَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَبَقَهُمْ عَلَى فَرَسٍ وَقَالَ وَجَدْنَاهُ بَحْرًا»، ومسلم، كتاب الفضائل، باب في شجاعة النبي عليه السلام وتقدمه للحرب، برقم 2307، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَشْجَعَ النَّاسِ وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَانْطَلَقَ نَاسٌ قِبَلَ الصَّوْتِ، فَتَلَقَّاهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَاجِعًا، وَقَدْ سَبَقَهُمْ إِلَى الصَّوْتِ، وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ لأَبِي طَلْحَةَ عُرْيٍ، فِي عُنُقِهِ السَّيْفُ وَهُوَ يَقُولُ: لَمْ تُرَاعُوا، لَمْ تُرَاعُوا قَالَ: وَجَدْنَاهُ بَحْرًا، أَوْ إِنَّهُ لَبَحْرٌ».
وفيه بيان أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتخذ اللمة، يعني يُربِّي الشعر على الرأس، فلا بأس بذلك، إذا كان لقصد شرعي، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم.
أما أن يربي الشعر لأجل الفساد، والتعرض للنساء، هذا لا يجوز يُمنع، أما إذا كان اتَّخذه لا لهذا المقصد، فلا بأس.
وفيه بيان خلقته صلى الله عليه وسلم، وأنه كان بعيد ما بين المنكبين، وأنه ليس بالقصير، ولا بالطويل، وسط من الرجال، ربعة من الرجال، ليس بالقصير، ولا بالطويل، بل بينهما، بين الرجلين، رجل بين رجلين: بعيد ما بين المنكبين عليه الصلاة والسلام، كث اللحية، أبيض اللون، مشرب بحمرة عليه الصلاة والسلام ، حسن العينين، ومن أحسن الناس خِلقة، قال أنس: ما رأيت رجلاً أحسن من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، كان أحسن الناس، وأجمل الناس عليه الصلاة والسلام (1).--------------------------------------------
(1) أخرج البخاري، كتاب السير، باب الشجاعة في الحرب والجبن، برقم 2820: عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ وَأَشْجَعَ النَّاسِ وَأَجْوَدَ النَّاسِ وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ فَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَبَقَهُمْ عَلَى فَرَسٍ وَقَالَ وَجَدْنَاهُ بَحْرًا»، ومسلم، كتاب الفضائل، باب في شجاعة النبي عليه السلام وتقدمه للحرب، برقم 2307، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَشْجَعَ النَّاسِ وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَانْطَلَقَ نَاسٌ قِبَلَ الصَّوْتِ، فَتَلَقَّاهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَاجِعًا، وَقَدْ سَبَقَهُمْ إِلَى الصَّوْتِ، وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ لأَبِي طَلْحَةَ عُرْيٍ، فِي عُنُقِهِ السَّيْفُ وَهُوَ يَقُولُ: لَمْ تُرَاعُوا، لَمْ تُرَاعُوا قَالَ: وَجَدْنَاهُ بَحْرًا، أَوْ إِنَّهُ لَبَحْرٌ».
পোশাক-পরিচ্ছদে বা অন্য কোনো বিষয়ে পুরুষের সাথে (নারীদের) সাদৃশ্য গ্রহণ করা; তাদের প্রত্যেকের জন্যই অপর পক্ষের সাদৃশ্য গ্রহণ করা হারাম: কথা বলায়, চলায়, পোশাকে অথবা এই জাতীয় অন্য কিছুতে।
এতে আরও বর্ণনা রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'লিম্মাহ' রাখতেন, অর্থাৎ তিনি মাথার চুল বড় করতেন। সুতরাং এতে কোনো দোষ নেই যদি তা শরয়ি কোনো উদ্দেশ্যে হয়, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন।
পক্ষান্তরে, যদি কেউ পাপাচার কিংবা নারীদের আকৃষ্ট করার উদ্দেশ্যে চুল বড় করে, তবে তা জায়েয নয় এবং তা নিষিদ্ধ। তবে যদি এই উদ্দেশ্য ছাড়া চুল রাখা হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
এতে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শারীরিক গঠনের বর্ণনা রয়েছে যে, তিনি প্রশস্ত কাঁধের অধিকারী ছিলেন। তিনি বেঁটে ছিলেন না এবং দীর্ঘকায়ও ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন মধ্যমাকৃতির ও সুঠাম দেহের। তিনি বেঁটে বা দীর্ঘাকৃতির কোনোটিই ছিলেন না, বরং এই দুইয়ের মাঝামাঝি। তিনি ছিলেন দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থানে প্রশস্ত (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম), ঘন দাড়িবিশিষ্ট, লালিমা মিশ্রিত শ্বেতশুভ্র বর্ণের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম), সুন্দর চক্ষুবিশিষ্ট এবং মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর অবয়বের অধিকারী। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে সুন্দর কোনো মানুষ দেখিনি; তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর ও লাবণ্যময় (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) (১)।--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সিয়ার, যুদ্ধক্ষেত্রে বীরত্ব ও ভীরুতা অধ্যায়, হাদিস নং ২৮২০: আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর, সবচেয়ে সাহসী এবং সবচেয়ে দানশীল। একবার মদিনার অধিবাসীরা আতঙ্কিত হয়ে পড়লে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ঘোড়ায় চড়ে সবার আগে পৌঁছে যান এবং বলেন: আমরা একে সমুদ্রের মতো (তেজস্বী) পেয়েছি।" এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফাদায়িল, নবী আলাইহিস সালাম-এর সাহসিকতা ও যুদ্ধের ময়দানে অগ্রবর্তী থাকা অধ্যায়, হাদিস নং ২৩০৭, আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর, সবচেয়ে দানশীল এবং সবচেয়ে সাহসী। এক রাতে মদিনাবাসী ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়লে কিছু মানুষ শব্দের লক্ষ্যের দিকে ছুটে যান। পথিমধ্যে ফিরে আসার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাদের সাক্ষাৎ হয়। তিনি তাদের আগেই শব্দের স্থলে পৌঁছে গিয়েছিলেন। তিনি আবু তালহার একটি জীনহীন ঘোড়ায় সওয়ার ছিলেন এবং তাঁর গলায় তলোয়ার ঝুলানো ছিল। তিনি বলছিলেন: তোমরা ভয় পেয়ো না, তোমরা ভয় পেয়ো না। তিনি বলেন: আমরা একে সমুদ্রের মতো পেয়েছি, অথবা নিশ্চয়ই এটি একটি সমুদ্র।"
এতে আরও বর্ণনা রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'লিম্মাহ' রাখতেন, অর্থাৎ তিনি মাথার চুল বড় করতেন। সুতরাং এতে কোনো দোষ নেই যদি তা শরয়ি কোনো উদ্দেশ্যে হয়, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন।
পক্ষান্তরে, যদি কেউ পাপাচার কিংবা নারীদের আকৃষ্ট করার উদ্দেশ্যে চুল বড় করে, তবে তা জায়েয নয় এবং তা নিষিদ্ধ। তবে যদি এই উদ্দেশ্য ছাড়া চুল রাখা হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
এতে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শারীরিক গঠনের বর্ণনা রয়েছে যে, তিনি প্রশস্ত কাঁধের অধিকারী ছিলেন। তিনি বেঁটে ছিলেন না এবং দীর্ঘকায়ও ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন মধ্যমাকৃতির ও সুঠাম দেহের। তিনি বেঁটে বা দীর্ঘাকৃতির কোনোটিই ছিলেন না, বরং এই দুইয়ের মাঝামাঝি। তিনি ছিলেন দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থানে প্রশস্ত (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম), ঘন দাড়িবিশিষ্ট, লালিমা মিশ্রিত শ্বেতশুভ্র বর্ণের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম), সুন্দর চক্ষুবিশিষ্ট এবং মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর অবয়বের অধিকারী। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে সুন্দর কোনো মানুষ দেখিনি; তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর ও লাবণ্যময় (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) (১)।--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন, কিতাবুস সিয়ার, যুদ্ধক্ষেত্রে বীরত্ব ও ভীরুতা অধ্যায়, হাদিস নং ২৮২০: আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর, সবচেয়ে সাহসী এবং সবচেয়ে দানশীল। একবার মদিনার অধিবাসীরা আতঙ্কিত হয়ে পড়লে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ঘোড়ায় চড়ে সবার আগে পৌঁছে যান এবং বলেন: আমরা একে সমুদ্রের মতো (তেজস্বী) পেয়েছি।" এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফাদায়িল, নবী আলাইহিস সালাম-এর সাহসিকতা ও যুদ্ধের ময়দানে অগ্রবর্তী থাকা অধ্যায়, হাদিস নং ২৩০৭, আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর, সবচেয়ে দানশীল এবং সবচেয়ে সাহসী। এক রাতে মদিনাবাসী ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়লে কিছু মানুষ শব্দের লক্ষ্যের দিকে ছুটে যান। পথিমধ্যে ফিরে আসার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাদের সাক্ষাৎ হয়। তিনি তাদের আগেই শব্দের স্থলে পৌঁছে গিয়েছিলেন। তিনি আবু তালহার একটি জীনহীন ঘোড়ায় সওয়ার ছিলেন এবং তাঁর গলায় তলোয়ার ঝুলানো ছিল। তিনি বলছিলেন: তোমরা ভয় পেয়ো না, তোমরা ভয় পেয়ো না। তিনি বলেন: আমরা একে সমুদ্রের মতো পেয়েছি, অথবা নিশ্চয়ই এটি একটি সমুদ্র।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 782)