حديث عمر رضي الله عنه يقول: إنه قال: يا رسول اللَّه بعدما أسلم قال: إني نذرت أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «أوف بنذرك»، هذا يدل على أن الكافر إذا أسلم، وعنده نذور شرعية يوفي بها؛ فإن الإسلام لا يزيده إلا خيراً، وأسلم على ما أسلف من خير، فإذا كان عنده نذور: صدقات، أو اعتكاف، أو حج يوف بنذره، يقول صلى الله عليه وسلم: «أوفِ بنذرك».
وفي حديث ابن عمر الدَّلالة على أنه لا ينبغي النذر؛ لأنه تكليف للنفس، وإلزام لها بشيء ليس بلازم، وقد يندم؛ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: «لَا تَنْذِرُوا، فَإِنَّ النَّذْرَ لَا يَرُدُّ مِنَ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ» (1)، فالنذر يُستخرج من البخيل، الذي لا يريد النفقة، ينذر حتى يجاهد نفسه بإخراج النفقة، فالرسول نهى عن النذر، وقال: «إنه لا يأتِ بخير، وإنما يُستخرج به من البخيل» ، فلا ينبغي للمؤمن أن ينذر، لكن إن نذر طاعة لزمه الوفاء، إن كان نذر طاعة، لزمه الوفاء بها، لقوله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ» (2)؛ فإذا قال: للَّه عليه أن يتصدق بكذا، أو--------------------------------------------
(1) أخرج ابن حبان، 10/ 218، برقم 3276، وأبو عوانة في مسنده، برقم 5841: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَنْذِرُوا، فَإِنَّ النَّذْرَ لَا يَرُدُّ مِنَ الْقَدْرِ شَيْئًا، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ»، وصححه الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان، 6/ 395.
(2) أخرجه مالك في موطأ، 3/ 678، برقم 1726، والشافعي في مسنده، ص 339، برقم 1562، والنسائي، كتاب الأيمان والنذور، النذر في المعصية، برقم 3804، وابن حبان، 10/ 233، برقم، 4783، وابن خزيمة،3/ 352، برقم 2241، وصححه محقق صحيح ابن حبان، وصححه الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان، 18/ 1267.
وفي حديث ابن عمر الدَّلالة على أنه لا ينبغي النذر؛ لأنه تكليف للنفس، وإلزام لها بشيء ليس بلازم، وقد يندم؛ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: «لَا تَنْذِرُوا، فَإِنَّ النَّذْرَ لَا يَرُدُّ مِنَ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ» (1)، فالنذر يُستخرج من البخيل، الذي لا يريد النفقة، ينذر حتى يجاهد نفسه بإخراج النفقة، فالرسول نهى عن النذر، وقال: «إنه لا يأتِ بخير، وإنما يُستخرج به من البخيل» ، فلا ينبغي للمؤمن أن ينذر، لكن إن نذر طاعة لزمه الوفاء، إن كان نذر طاعة، لزمه الوفاء بها، لقوله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ» (2)؛ فإذا قال: للَّه عليه أن يتصدق بكذا، أو--------------------------------------------
(1) أخرج ابن حبان، 10/ 218، برقم 3276، وأبو عوانة في مسنده، برقم 5841: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَنْذِرُوا، فَإِنَّ النَّذْرَ لَا يَرُدُّ مِنَ الْقَدْرِ شَيْئًا، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ»، وصححه الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان، 6/ 395.
(2) أخرجه مالك في موطأ، 3/ 678، برقم 1726، والشافعي في مسنده، ص 339، برقم 1562، والنسائي، كتاب الأيمان والنذور، النذر في المعصية، برقم 3804، وابن حبان، 10/ 233، برقم، 4783، وابن خزيمة،3/ 352، برقم 2241، وصححه محقق صحيح ابن حبان، وصححه الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان، 18/ 1267.
উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইসলাম গ্রহণের পর বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি (জাহিলিয়াতের যুগে) মাসজিদুল হারামে এক রাত ইতিকাফ করার মানত করেছিলাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: «তোমার মানত পূর্ণ করো»। এটি প্রমাণ করে যে, কাফির ব্যক্তি যখন ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার যদি কোনো শরয়ি মানত থেকে থাকে, তবে সে তা পূর্ণ করবে; কেননা ইসলাম তার কেবল কল্যাণই বৃদ্ধি করে এবং সে পূর্বে অতিবাহিত কল্যাণের ওপরই ইসলাম গ্রহণ করেছে। অতএব তার যদি সদকা, ইতিকাফ কিংবা হজ্জের মানত থাকে, তবে সে তার মানত পূর্ণ করবে; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: «তোমার মানত পূর্ণ করো»।
ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীসে এ বিষয়ে দলিল রয়েছে যে, মানত করা উচিত নয়; কারণ এটি নিজের ওপর বোঝা চাপানো এবং নিজের ওপর এমন কিছু আবশ্যক করে নেওয়া যা আদতে আবশ্যক ছিল না, যার ফলে পরবর্তীতে ব্যক্তি অনুতপ্ত হতে পারে। একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমরা মানত করো না, কেননা মানত আল্লাহর তাকদীরের কোনো কিছুই প্রতিহত করতে পারে না, বরং এর মাধ্যমে কৃপণের নিকট থেকে সম্পদ বের করে আনা হয়» (১)। সুতরাং মানত কৃপণের নিকট থেকেই বের করা হয়, যে এমনিতে ব্যয় করতে চায় না; সে মানত করে যাতে ব্যয় করার মাধ্যমে নিজের নফসকে বাধ্য করতে পারে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানত করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: «নিশ্চয়ই এটি কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না, বরং এর মাধ্যমে কৃপণের নিকট থেকে সম্পদ বের করে আনা হয়»। তাই মুমিনের জন্য মানত করা সমীচীন নয়, তবে যদি কেউ আনুগত্যের মানত করে, তবে তা পূর্ণ করা তার জন্য আবশ্যক। যদি সেটি আনুগত্যের মানত হয়, তবে তা পূর্ণ করা আবশ্যক হবে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্য হওয়ার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্য না হয়» (২)। সুতরাং সে যদি বলে: আল্লাহর উদ্দেশ্যে অমুক সদকা করা তার ওপর আবশ্যক, অথবা--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে হিব্বান (১০/২১৮, হাদীস নম্বর ৩২৭৬) এবং আবু আওয়ানা তাঁর মুসনাদে (হাদীস নম্বর ৫৮৪১) বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমরা মানত করো না, কেননা মানত তাকদীরের কোনো কিছুই প্রতিহত করতে পারে না, বরং এর মাধ্যমে কৃপণের নিকট থেকে সম্পদ বের করে আনা হয়»। আলবানী 'আত-তালিকাতুল হিসান আলা সহীহ ইবনে হিব্বান' গ্রন্থে (৬/৩৯৫) একে সহীহ বলেছেন।
(২) এটি মালিক মুওয়াত্তায় (৩/৬৭৮, হাদীস নম্বর ১৭২৬), শাফেঈ তাঁর মুসনাদে (পৃষ্ঠা ৩৩৯, হাদীস নম্বর ১৫৬২), নাসায়ী কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযূর-এর 'পাপের কাজে মানত' পরিচ্ছেদে (হাদীস নম্বর ৩৮০৪), ইবনে হিব্বান (১০/২৩৩, হাদীস নম্বর ৪৭৮৩) এবং ইবনে খুযায়মাহ (৩/৩৫২, হাদীস নম্বর ২২৪১) বর্ণনা করেছেন। সহীহ ইবনে হিব্বানের মুহাক্কিক এবং আলবানী 'আত-তালিকাতুল হিসান আলা সহীহ ইবনে হিব্বান' গ্রন্থে (১৮/১২৬৭) একে সহীহ বলেছেন।
ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীসে এ বিষয়ে দলিল রয়েছে যে, মানত করা উচিত নয়; কারণ এটি নিজের ওপর বোঝা চাপানো এবং নিজের ওপর এমন কিছু আবশ্যক করে নেওয়া যা আদতে আবশ্যক ছিল না, যার ফলে পরবর্তীতে ব্যক্তি অনুতপ্ত হতে পারে। একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমরা মানত করো না, কেননা মানত আল্লাহর তাকদীরের কোনো কিছুই প্রতিহত করতে পারে না, বরং এর মাধ্যমে কৃপণের নিকট থেকে সম্পদ বের করে আনা হয়» (১)। সুতরাং মানত কৃপণের নিকট থেকেই বের করা হয়, যে এমনিতে ব্যয় করতে চায় না; সে মানত করে যাতে ব্যয় করার মাধ্যমে নিজের নফসকে বাধ্য করতে পারে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানত করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: «নিশ্চয়ই এটি কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না, বরং এর মাধ্যমে কৃপণের নিকট থেকে সম্পদ বের করে আনা হয়»। তাই মুমিনের জন্য মানত করা সমীচীন নয়, তবে যদি কেউ আনুগত্যের মানত করে, তবে তা পূর্ণ করা তার জন্য আবশ্যক। যদি সেটি আনুগত্যের মানত হয়, তবে তা পূর্ণ করা আবশ্যক হবে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্য হওয়ার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্য না হয়» (২)। সুতরাং সে যদি বলে: আল্লাহর উদ্দেশ্যে অমুক সদকা করা তার ওপর আবশ্যক, অথবা--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে হিব্বান (১০/২১৮, হাদীস নম্বর ৩২৭৬) এবং আবু আওয়ানা তাঁর মুসনাদে (হাদীস নম্বর ৫৮৪১) বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমরা মানত করো না, কেননা মানত তাকদীরের কোনো কিছুই প্রতিহত করতে পারে না, বরং এর মাধ্যমে কৃপণের নিকট থেকে সম্পদ বের করে আনা হয়»। আলবানী 'আত-তালিকাতুল হিসান আলা সহীহ ইবনে হিব্বান' গ্রন্থে (৬/৩৯৫) একে সহীহ বলেছেন।
(২) এটি মালিক মুওয়াত্তায় (৩/৬৭৮, হাদীস নম্বর ১৭২৬), শাফেঈ তাঁর মুসনাদে (পৃষ্ঠা ৩৩৯, হাদীস নম্বর ১৫৬২), নাসায়ী কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযূর-এর 'পাপের কাজে মানত' পরিচ্ছেদে (হাদীস নম্বর ৩৮০৪), ইবনে হিব্বান (১০/২৩৩, হাদীস নম্বর ৪৭৮৩) এবং ইবনে খুযায়মাহ (৩/৩৫২, হাদীস নম্বর ২২৪১) বর্ণনা করেছেন। সহীহ ইবনে হিব্বানের মুহাক্কিক এবং আলবানী 'আত-তালিকাতুল হিসান আলা সহীহ ইবনে হিব্বান' গ্রন্থে (১৮/১২৬৭) একে সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 731)