যে ব্যক্তি অমুককে দেখতে না যাওয়ার, অথবা অমুক দেশে সফর না করার, অথবা অমুকের দাওয়াতে সাড়া না দেওয়ার শপথ করে, অত:পর তার কাছে স্পষ্ট হয় যে সে ভুল ছিল এবং তাকে দেখতে যাওয়া, তার দাওয়াতে সাড়া দেওয়া বা সফর করাই ছিল অধিক শ্রেয়, তবে সে যেন তার শপথের জন্য সুপরিচিত কাফফারা প্রদান করে: দশজন মিসকিনকে অন্নদান, অথবা তাদের বস্ত্রদান, কিংবা একজন দাস মুক্ত করা, যেমনটি আল্লাহ তাআলা সূরা আল-মায়িদায় এ বিষয়ে বিধান দিয়েছেন। যদি সে এতে অক্ষম হয়, তবে তিন দিন সিয়াম পালন করবে। সে যেন এমনটি না বলে: আমি শপথ করেছি তো করেছিই (১); না, বরং যখন সে কোনো কাজে কল্যাণ দেখবে, তখন যেন কাফফারা দেয় এবং কল্যাণকর কাজটিই করে। এর একটি উদাহরণ হলো যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একদল লোক কোনো এক যুদ্ধ বা অভিযানে যাওয়ার জন্য সওয়ারি চাইতে এল কারণ তাদের কোনো বাহন ছিল না। তিনি বললেন: “আল্লাহর কসম, তোমাদের বহন করার মতো কোনো সওয়ারি আমার কাছে নেই।” এরপর তাঁর নিকট কিছু উট এল, তখন তিনি তাদের ডাকলেন এবং সওয়ারি দিলেন। তারা বলল: “আপনি তো শপথ করেছিলেন যে আমাদের সওয়ারি দেবেন না।” তিনি বললেন: “আমি তোমাদের সওয়ারি দিইনি, বরং আল্লাহই তোমাদের সওয়ারি দিয়েছেন; আমি তোমাদের বহন করিনি, বরং আল্লাহই তোমাদের বহন করেছেন”, অর্থাৎ: আল্লাহ বিষয়টি সহজ করে দিয়েছেন। “আর আল্লাহর কসম, আমি যখনই কোনো শপথ করি এবং এরপর অন্য কোনো কাজকে তার চেয়ে উত্তম মনে করি, তখন আমি অবশ্যই আমার শপথের কাফফারা আদায় করি এবং সেই কাজটিই করি যা উত্তম।” নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনই বলেছিলেন; আর এই কারণেই তিনি তাদের সওয়ারি দিয়েছিলেন এবং তাঁর শপথের কাফফারা আদায় করেছিলেন।
আর তৃতীয় হাদিসে এ বিষয়ে প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করা জায়েজ নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন।” জাহেলি যুগে লোকেরা শপথ করত...--------------------------------------------
(১) বাস: যথেষ্ট, বা কেবল। দেখুন: আল-কামুস আল-মুহিত, পৃ. ৬৮৬, শব্দমূল (বসস)।
(২) বুখারি, হাদিস নং ৬৬২৩, মুসলিম, হাদিস নং ১৬৪৯, এবং মূল হাদিস ৩৬৫ এর তাখরিজে এর সূত্র আলোচনা করা হয়েছে।