অতঃপর আমি যদি তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখি, তবে তুমি তোমার শপথের কাফফারা দাও এবং যা উত্তম তা করো (১)।
এবং আবু মুসা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আল্লাহর কসম—ইনশাআল্লাহ—আমি কোনো শপথ করি না, অতঃপর যদি তার চেয়ে উত্তম কোনো কিছু দেখি, তবে আমি যা উত্তম তাই করি এবং শপথ ভেঙে ফেলি (অর্থাৎ কাফফারা দেই) (২)।"
অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তবে আমি যা উত্তম তাই করি এবং আমার শপথের কাফফারা আদায় করি (৩)।"
এটি প্রমাণ করে যে, যদি কেউ শপথ করে যে সে এই কাজটি করবে না, অথবা সে এই কাজটি করবে, অতঃপর চিন্তাভাবনার মাধ্যমে তার কাছে স্পষ্ট হয় যে শপথটি যথোপযুক্ত ছিল না এবং এটি করাই অধিক শ্রেয়, অথবা এটি না করাই শ্রেয়, তবে সে তার শপথের কাফফারা দেবে এবং যা অধিক কল্যাণকর তা-ই করবে। আর সে তার শপথে অটল থাকবে না (৪), সে তার শপথে জেদ ধরবে না যা সে আল্লাহর নামে করেছে যে—--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ৬৬২২; মুসলিম, হাদিস নং ১৬৫২; এবং এর উৎস অনুসন্ধান মূল পাঠের ৩৬৪ নং হাদিসের তাখরিজে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ৩১৩৩; মুসলিম, হাদিস নং ১৬৪৯; এবং এর উৎস অনুসন্ধান মূল পাঠের ৩৬৫ নং হাদিসের তাখরিজে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) বুখারি, কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযুর, অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ তোমাদের নিরর্থক শপথের জন্য পাকড়াও করবেন না, কিন্তু যা তোমরা দৃঢ়ভাবে সংকল্প করে শপথ করো তার জন্য তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন। এর কাফফারা হলো দশজন মিসকিনকে মধ্যম মানের খাবার খাওয়ানো যা তোমরা তোমাদের পরিবারকে খাইয়ে থাকো, অথবা তাদের পোশাক দান করা, অথবা একজন দাস মুক্ত করা। আর যে ব্যক্তি সামর্থ্য রাখে না, সে তিন দিন রোজা রাখবে। এটিই তোমাদের শপথের কাফফারা যখন তোমরা শপথ করো। আর তোমরা তোমাদের শপথসমূহ হিফাজত করো। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর নিদর্শনসমূহ বর্ণনা করেন যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো} [মায়েদা: ৮৯], হাদিস নং ৬৬২৩; এবং মুসলিম, কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযুর, অধ্যায়: যে ব্যক্তি কোনো শপথ করল, অতঃপর তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখল, তার জন্য যা উত্তম তা করা এবং শপথের কাফফারা দেওয়া মুস্তাহাব হওয়ার বর্ণনা, হাদিস নং ১৬৪৯; এর শব্দগুলো হলো: "আবু বুরদা তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আশআরী গোত্রের একদল লোকের সাথে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গেলাম তাঁর কাছে বাহন চাওয়ার জন্য। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের বাহন দেব না এবং আমার কাছে এমন কিছু নেই যাতে তোমাদের আরোহণ করাব। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমরা কিছুক্ষণ অপেক্ষা করলাম যতটা আল্লাহ চাইলেন। এরপর তাঁর কাছে তিনটি উন্নতমানের শুভ্র উট আনা হলো, তিনি আমাদের সেগুলোতে আরোহণ করালেন। আমরা যখন রওয়ানা হলাম, তখন আমরা বললাম—অথবা আমাদের কেউ কেউ বলল—: আল্লাহর কসম, আমাদের জন্য এতে কোনো বরকত হবে না; আমরা নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বাহন চাইতে গিয়েছিলাম, তিনি শপথ করেছিলেন যে আমাদের বাহন দেবেন না, অতঃপর তিনি আমাদের বাহন দিলেন। সুতরাং তোমরা আমাদের নিয়ে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফিরে চলো যাতে আমরা তাকে বিষয়টি মনে করিয়ে দিই। অতঃপর আমরা তাঁর কাছে আসলাম। তিনি বললেন: আমি তোমাদের বাহন দেইনি, বরং আল্লাহই তোমাদের আরোহণ করিয়েছেন। আল্লাহর কসম—ইনশাআল্লাহ—আমি যদি কোনো শপথ করি এবং তার চেয়ে উত্তম অন্য কিছু দেখি, তবে আমি অবশ্যই আমার শপথের কাফফারা আদায় করি এবং যা উত্তম তা-ই করি, অথবা যা উত্তম তা করি এবং আমার শপথের কাফফারা দেই।"
(৪) অটল থাকা: যদি তোমাদের কেউ তার শপথে একগুঁয়েমি করে তবে সে আল্লাহর কাছে গুনাহগার হবে, অথচ তার জন্য কাফফারা দেওয়ার সুযোগ রয়েছে। এটি 'লাজাজ' শব্দ থেকে উদ্ভূত, এর অর্থ হলো: কোনো বিষয়ে শপথ করা এবং দেখতে পাওয়া যে অন্যটি তার চেয়ে উত্তম, তবুও নিজের শপথেই অটল থাকা এবং শপথ ভঙ্গ করে কাফফারা না দেওয়া; তা তার জন্য গুনাহের কারণ। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো সে মনে করে যে সে এতে সত্যবাদী ও সঠিক, তাই সে এতে হঠকারিতা করে এবং কাফফারা দেয় না। 'আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার', ৪/২৩২।