الآخر: «الْوَلاءُ لُحْمَةٌ كَالنَّسَبِ: لا يُبَاعُ، وَلا يُوهَبُ، ولا يُورَثُ» (1).
فالولاء مثل النسب لا يباع، فلو أن إنساناً باع نسبه من أخيه ما يصلح البيع، أو باع نسبه من ولده ما يصلح البيع، أو باع نسبه من ابن عمه لا يصح البيع، النسب لا يباع، وهكذا الولاء، والولاء هو ولاء العتق، فلو أنك أعتقت زيداً، فأنت الوارث له عصبته، فلو بعته هذا الولاء ولائي من زيد أبيعه، اشتره مني يا فلان بكذا، أنت تكون وليه بدلاً مني، ما يصح، أو وهبته إيَّاه، تقول: أنا وهبتك إياه، الولاء ما يصح، ما يكون صحيحاً، لا يرثه إلا أنت وعصبتك، فبيعك للولاء، أو هبتك باطلة مثل لو بعت قرابتك من أخيك، أو من أبيك، ما يصح البيع، فالقرابة لا تباع، ثابتة تبقى، ولو بعتها فالبيع باطل، فهكذا الولاء ولاء العتاق، إذا أعتقت إنساناً أعتقت رجلاً، أو أعتقت امرأةً، فأنت وليها، إذا ما صار لها ورثة إلا أنت، ما لها أقارب، أنت وليها، وعصبتك، فلا تبيع ولاءك، ولا تهبه، فلو بعت هذا الولاء، أو وهبته لأحد، فالهبة باطلة، والبيع باطل، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته، لأنه كالنسب.
306 - عن عائشة رضي الله عنها قالت (2): «كَانَتْ فِي بَرِيرَةَ ثَلاثُ سُنَنٍ: خُيِّرَتْ عَلَى زَوْجِهَا حِينَ عَتَقَتْ، وَأُهْدِيَ لَهَا لَحْمٌ، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَالْبُرْمَةُ عَلَى النَّارِ، فَدَعَا بِطَعَامٍ، فَأُتِيَ بِخُبْزٍ وَأُدْمٍ مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ، فَقَالَ: «أَلَمْ أَرَ الْبُرْمَةَ عَلَى النَّارِ فِيهَا لَحْمٌ؟» فقَالُوا: بَلَى، يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَكَرِهْنَا أَنْ نُطْعِمَكَ مِنْهُ، فَقَالَ: «هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ لَنَا مِنْهَا (3) هَدِيَّةٌ»، وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (4): «إنَّمَا الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» (5).--------------------------------------------
(1) روي مرفوعاً: أخرجه الشافعي، 407، وابن حبان، 11/ 326، برقم 4950، والحاكم، 4/ 341، والطبراني في الأوسط في رواية، 2/ 82، برقم 1318، ورواه موقوفاً: ابن أبي شيبة، 4/ 308، برقم 20472، ولفظه: «الْوَلاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ، لا يُبَاعُ وَلا يُوهَبُ»، وعبد الرزاق، 9/ 3، برقم 16140، وسنن الدارمي، 1/ 226، وسعيد بن منصور، 1/ 92، برقم 277، وصحح المرفوع العلامة الألباني في إرواء الغليل، 6/ 109، وقوى ابن حجر في فتح الباري،
12 - / 44، كلها دون لفظ: «ولا يورث»، وقال الزيلعي في نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية، 4/ 200: «وَرَوَاهُ أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَعْوَرُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ بِهِ: «لَا يُبَاعُ الْوَلَاءُ، وَلَا يُوهَبُ، وَلَا يُورَثُ»، فَزَادَ فِيهِ: «وَلَا يُورَثُ»؛ وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ بِهِ، وَقِيلَ فِيهِ: عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَلَا يَصِحُّ فِيهِ ذِكْرُ أَبِي حَنِيفَةَ؛ وَرَوَاهُ بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ دِينَارٍ، وَهُوَ أَشْبَهُ، انْتَهَى كَلَامُهُ، وَلَمْ أَجِدْ فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِ الْحَدِيثِ: «وَلَا يُورَثُ».
(2) في نسخة الزهيري: «أنها قالت».
(3) في نسخة الزهيري: «وهو منها لنا هدية».
(4) في نسخة الزهيري: «وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيها».
(5) رواه البخاري، كتاب النكاح، باب الحرة تحت العبد، برقم 5097، واللفظ له، ومسلم، كتاب العتق، باب إنما الولاء لمن أعتق، برقم 1504.
فالولاء مثل النسب لا يباع، فلو أن إنساناً باع نسبه من أخيه ما يصلح البيع، أو باع نسبه من ولده ما يصلح البيع، أو باع نسبه من ابن عمه لا يصح البيع، النسب لا يباع، وهكذا الولاء، والولاء هو ولاء العتق، فلو أنك أعتقت زيداً، فأنت الوارث له عصبته، فلو بعته هذا الولاء ولائي من زيد أبيعه، اشتره مني يا فلان بكذا، أنت تكون وليه بدلاً مني، ما يصح، أو وهبته إيَّاه، تقول: أنا وهبتك إياه، الولاء ما يصح، ما يكون صحيحاً، لا يرثه إلا أنت وعصبتك، فبيعك للولاء، أو هبتك باطلة مثل لو بعت قرابتك من أخيك، أو من أبيك، ما يصح البيع، فالقرابة لا تباع، ثابتة تبقى، ولو بعتها فالبيع باطل، فهكذا الولاء ولاء العتاق، إذا أعتقت إنساناً أعتقت رجلاً، أو أعتقت امرأةً، فأنت وليها، إذا ما صار لها ورثة إلا أنت، ما لها أقارب، أنت وليها، وعصبتك، فلا تبيع ولاءك، ولا تهبه، فلو بعت هذا الولاء، أو وهبته لأحد، فالهبة باطلة، والبيع باطل، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته، لأنه كالنسب.
306 - عن عائشة رضي الله عنها قالت (2): «كَانَتْ فِي بَرِيرَةَ ثَلاثُ سُنَنٍ: خُيِّرَتْ عَلَى زَوْجِهَا حِينَ عَتَقَتْ، وَأُهْدِيَ لَهَا لَحْمٌ، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَالْبُرْمَةُ عَلَى النَّارِ، فَدَعَا بِطَعَامٍ، فَأُتِيَ بِخُبْزٍ وَأُدْمٍ مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ، فَقَالَ: «أَلَمْ أَرَ الْبُرْمَةَ عَلَى النَّارِ فِيهَا لَحْمٌ؟» فقَالُوا: بَلَى، يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَكَرِهْنَا أَنْ نُطْعِمَكَ مِنْهُ، فَقَالَ: «هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ لَنَا مِنْهَا (3) هَدِيَّةٌ»، وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (4): «إنَّمَا الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» (5).--------------------------------------------
(1) روي مرفوعاً: أخرجه الشافعي، 407، وابن حبان، 11/ 326، برقم 4950، والحاكم، 4/ 341، والطبراني في الأوسط في رواية، 2/ 82، برقم 1318، ورواه موقوفاً: ابن أبي شيبة، 4/ 308، برقم 20472، ولفظه: «الْوَلاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ، لا يُبَاعُ وَلا يُوهَبُ»، وعبد الرزاق، 9/ 3، برقم 16140، وسنن الدارمي، 1/ 226، وسعيد بن منصور، 1/ 92، برقم 277، وصحح المرفوع العلامة الألباني في إرواء الغليل، 6/ 109، وقوى ابن حجر في فتح الباري،
12 - / 44، كلها دون لفظ: «ولا يورث»، وقال الزيلعي في نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية، 4/ 200: «وَرَوَاهُ أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَعْوَرُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ بِهِ: «لَا يُبَاعُ الْوَلَاءُ، وَلَا يُوهَبُ، وَلَا يُورَثُ»، فَزَادَ فِيهِ: «وَلَا يُورَثُ»؛ وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ بِهِ، وَقِيلَ فِيهِ: عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَلَا يَصِحُّ فِيهِ ذِكْرُ أَبِي حَنِيفَةَ؛ وَرَوَاهُ بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ دِينَارٍ، وَهُوَ أَشْبَهُ، انْتَهَى كَلَامُهُ، وَلَمْ أَجِدْ فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِ الْحَدِيثِ: «وَلَا يُورَثُ».
(2) في نسخة الزهيري: «أنها قالت».
(3) في نسخة الزهيري: «وهو منها لنا هدية».
(4) في نسخة الزهيري: «وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيها».
(5) رواه البخاري، كتاب النكاح، باب الحرة تحت العبد، برقم 5097، واللفظ له، ومسلم، كتاب العتق، باب إنما الولاء لمن أعتق، برقم 1504.
অন্যটি হলো: "ওয়ালা (মুক্তদাসের সাথে সাবেক মালিকের সম্পর্ক) হলো বংশীয় আত্মীয়তার মতো একটি আত্মীয়তা; এটি বিক্রি করা যায় না, দান করা যায় না এবং উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করা যায় না" (১)।
সুতরাং ওয়ালা হলো বংশপরিচয়ের মতো যা বিক্রি করা যায় না। যেমন কোনো মানুষ যদি তার ভাইয়ের নিকট নিজের বংশপরিচয় বিক্রি করে দেয়, তবে সেই বিক্রয় শুদ্ধ হবে না; অথবা যদি তার সন্তানের নিকট নিজের বংশপরিচয় বিক্রি করে, তবে সেই বিক্রয় শুদ্ধ হবে না; কিংবা তার চাচাতো ভাইয়ের নিকট নিজের বংশপরিচয় বিক্রি করে, তবুও সেই বিক্রয় সঠিক হবে না। বংশপরিচয় বিক্রি করা যায় না, ওয়ালাও তদ্রূপ। আর ওয়ালা হলো দাসমুক্তির মাধ্যমে অর্জিত ওয়ালা। ধরা যাক, আপনি জায়েদকে মুক্ত করে দিলেন, ফলে আপনি তার উত্তরাধিকারী বা আসাবা (রক্তসম্পর্কীয় পুরুষ আত্মীয়) হলেন। এখন আপনি যদি এই ওয়ালা বিক্রি করে দেন যে, ‘জায়েদের ওপর আমার যে ওয়ালা রয়েছে তা আমি বিক্রি করছি, হে অমুক! আপনি এটি এত দামে আমার কাছ থেকে কিনে নিন, এখন থেকে আমার পরিবর্তে আপনি তার অভিভাবক (ওয়ালী) হবেন’—তবে তা শুদ্ধ হবে না। অথবা আপনি যদি এটি কাউকে দান করেন এবং বলেন, ‘আমি এটি আপনাকে দান করলাম’—তবে সেই ওয়ালা (দান) সঠিক হবে না। আপনি এবং আপনার আসাবা (পুরুষ আত্মীয়গণ) ছাড়া অন্য কেউ তার উত্তরাধিকারী হবে না। সুতরাং আপনার ওয়ালা বিক্রি করা বা দান করা বাতিল বলে গণ্য হবে; যেমনটা আপনার ভাইয়ের সাথে বা বাবার সাথে আপনার যে আত্মীয়তা রয়েছে তা যদি আপনি বিক্রি করেন, তবে তা শুদ্ধ হবে না। কারণ আত্মীয়তা বিক্রি করা যায় না, এটি স্থায়ীভাবে থেকে যায়; আপনি তা বিক্রি করলেও সেই বিক্রয় বাতিল। ঠিক তেমনি দাসমুক্তির ওয়ালাও। যখন আপনি কোনো মানুষকে—হোক সে পুরুষ বা নারী—মুক্ত করবেন, তখন আপনিই হবেন তার ওয়ালী (অভিভাবক/উত্তরাধিকারী)। যদি আপনি ছাড়া তার আর কোনো উত্তরাধিকারী বা আত্মীয় না থাকে, তবে আপনি ও আপনার আসাবাগণই তার অভিভাবক হিসেবে গণ্য হবেন। সুতরাং আপনি আপনার ওয়ালা বিক্রি করবেন না এবং দানও করবেন না। যদি আপনি এই ওয়ালা বিক্রি করেন বা কাউকে দান করেন, তবে সেই দান ও বিক্রয় বাতিল বলে গণ্য হবে। কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওয়ালা বিক্রি ও দান করতে নিষেধ করেছেন, যেহেতু এটি বংশীয় সম্পর্কের সমতুল্য।
৩০৬ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন (২): "বারিরার ক্ষেত্রে তিনটি সুন্নাত (বিধান) সাব্যস্ত হয়েছে: যখন তাকে মুক্ত করা হলো, তখন তাকে তার স্বামীর ব্যাপারে ইখতিয়ার (সাথে থাকার বা বিচ্ছিন্ন হওয়ার স্বাধীনতা) দেওয়া হয়েছিল। তাকে কিছু গোশত উপহার দেওয়া হয়েছিল। এমতাবস্থায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন চুলার ওপর পাতিল চড়ানো ছিল। তিনি খাবার চাইলেন। তখন তাঁর সামনে ঘরের স্বাভাবিক রুটি এবং ব্যঞ্জন (তরকারি) পরিবেশন করা হলো। তিনি বললেন: 'আমি কি চুলার ওপর গোশত ভর্তি পাতিল দেখিনি?' তারা বলল: 'হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসুল! ওটি এমন গোশত যা বারিরাকে সদকা করা হয়েছিল। তাই আমরা আপনাকে তা খাওয়ানো অপছন্দ করলাম।' তখন তিনি বললেন: 'তা বারিরার জন্য সদকা, কিন্তু তার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য তা হাদিয়া (উপহার)' (৩)। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (৪) আরও বলেছিলেন: 'ওয়ালা তো কেবল তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করেছে' (৫)।"--------------------------------------------
(১) এটি মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: ইমাম শাফেয়ি (৪০৭), ইবনে হিব্বান (১১/৩২৬, নং ৪৯৫০), হাকেম (৪/৩৪১), তবারানি (আওসাত, ২/৮২, নং ১৩১৮) বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আবি শায়বা এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন (৪/৩০৮, নং ২০৪৭২), যার শব্দ হলো: "ওয়ালা হলো বংশীয় সম্পর্কের মতো একটি আত্মীয়তা; এটি বিক্রি করা যায় না এবং দান করা যায় না।" আরও বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৯/৩, নং ১৬১৪০), সুনানে দারেমি (১/২২৬), সাঈদ ইবনে মানসুর (১/৯২, নং ২৭৭)। আল্লামা আলবানি ইরোয়াউল গালিল-এ (৬/১০৯) মারফু বর্ণনাটিকে সহিহ বলেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারিতে
১২ - / ৪৪-এ একে শক্তিশালী বলেছেন। এই সবগুলোতে "উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়া যায় না" শব্দটুকু নেই। জায়লায়ি নাসবুর রাইয়াহ-তে (৪/২০০) বলেন: "আইয়ুব ইবনে সুলাইমান আল-আওয়ার এটি আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিম আল-কাসমালি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন: 'ওয়ালা বিক্রি করা যায় না, দান করা যায় না এবং উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়া যায় না'। তিনি এখানে 'উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়া যায় না' শব্দটুকু বাড়িয়ে বলেছেন।" ইমাম শাফেয়ি এটি মুহাম্মদ ইবনে হাসান থেকে, তিনি আবু ইউসুফ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে বলা হয়েছে: আবু ইউসুফ থেকে, তিনি ইমাম আবু হানিফা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে; কিন্তু এতে ইমাম আবু হানিফার উল্লেখ থাকা সঠিক নয়। এটি বিশর ইবনে ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন আবু হানিফা থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি ইবনে দিনার থেকে, আর এটাই অধিক যুক্তিযুক্ত। তার আলোচনা এখানেই শেষ। আমি হাদিসের কোনো সূত্রেই "উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়া যায় না" শব্দটুকু পাইনি।
(২) যুহায়রির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যে তিনি বলেছেন।"
(৩) যুহায়রির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তা তার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য হাদিয়া।"
(৪) যুহায়রির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে বলেছিলেন।"
(৫) বুখারি, নিকাহ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: দাসের অধীনে স্বাধীন নারী, নং ৫০৯৭, শব্দগুলো তাঁর; এবং মুসলিম, মুক্তিকরণ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: ওয়ালা কেবল তারই যে মুক্ত করেছে, নং ১৫০৪।
সুতরাং ওয়ালা হলো বংশপরিচয়ের মতো যা বিক্রি করা যায় না। যেমন কোনো মানুষ যদি তার ভাইয়ের নিকট নিজের বংশপরিচয় বিক্রি করে দেয়, তবে সেই বিক্রয় শুদ্ধ হবে না; অথবা যদি তার সন্তানের নিকট নিজের বংশপরিচয় বিক্রি করে, তবে সেই বিক্রয় শুদ্ধ হবে না; কিংবা তার চাচাতো ভাইয়ের নিকট নিজের বংশপরিচয় বিক্রি করে, তবুও সেই বিক্রয় সঠিক হবে না। বংশপরিচয় বিক্রি করা যায় না, ওয়ালাও তদ্রূপ। আর ওয়ালা হলো দাসমুক্তির মাধ্যমে অর্জিত ওয়ালা। ধরা যাক, আপনি জায়েদকে মুক্ত করে দিলেন, ফলে আপনি তার উত্তরাধিকারী বা আসাবা (রক্তসম্পর্কীয় পুরুষ আত্মীয়) হলেন। এখন আপনি যদি এই ওয়ালা বিক্রি করে দেন যে, ‘জায়েদের ওপর আমার যে ওয়ালা রয়েছে তা আমি বিক্রি করছি, হে অমুক! আপনি এটি এত দামে আমার কাছ থেকে কিনে নিন, এখন থেকে আমার পরিবর্তে আপনি তার অভিভাবক (ওয়ালী) হবেন’—তবে তা শুদ্ধ হবে না। অথবা আপনি যদি এটি কাউকে দান করেন এবং বলেন, ‘আমি এটি আপনাকে দান করলাম’—তবে সেই ওয়ালা (দান) সঠিক হবে না। আপনি এবং আপনার আসাবা (পুরুষ আত্মীয়গণ) ছাড়া অন্য কেউ তার উত্তরাধিকারী হবে না। সুতরাং আপনার ওয়ালা বিক্রি করা বা দান করা বাতিল বলে গণ্য হবে; যেমনটা আপনার ভাইয়ের সাথে বা বাবার সাথে আপনার যে আত্মীয়তা রয়েছে তা যদি আপনি বিক্রি করেন, তবে তা শুদ্ধ হবে না। কারণ আত্মীয়তা বিক্রি করা যায় না, এটি স্থায়ীভাবে থেকে যায়; আপনি তা বিক্রি করলেও সেই বিক্রয় বাতিল। ঠিক তেমনি দাসমুক্তির ওয়ালাও। যখন আপনি কোনো মানুষকে—হোক সে পুরুষ বা নারী—মুক্ত করবেন, তখন আপনিই হবেন তার ওয়ালী (অভিভাবক/উত্তরাধিকারী)। যদি আপনি ছাড়া তার আর কোনো উত্তরাধিকারী বা আত্মীয় না থাকে, তবে আপনি ও আপনার আসাবাগণই তার অভিভাবক হিসেবে গণ্য হবেন। সুতরাং আপনি আপনার ওয়ালা বিক্রি করবেন না এবং দানও করবেন না। যদি আপনি এই ওয়ালা বিক্রি করেন বা কাউকে দান করেন, তবে সেই দান ও বিক্রয় বাতিল বলে গণ্য হবে। কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওয়ালা বিক্রি ও দান করতে নিষেধ করেছেন, যেহেতু এটি বংশীয় সম্পর্কের সমতুল্য।
৩০৬ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন (২): "বারিরার ক্ষেত্রে তিনটি সুন্নাত (বিধান) সাব্যস্ত হয়েছে: যখন তাকে মুক্ত করা হলো, তখন তাকে তার স্বামীর ব্যাপারে ইখতিয়ার (সাথে থাকার বা বিচ্ছিন্ন হওয়ার স্বাধীনতা) দেওয়া হয়েছিল। তাকে কিছু গোশত উপহার দেওয়া হয়েছিল। এমতাবস্থায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন চুলার ওপর পাতিল চড়ানো ছিল। তিনি খাবার চাইলেন। তখন তাঁর সামনে ঘরের স্বাভাবিক রুটি এবং ব্যঞ্জন (তরকারি) পরিবেশন করা হলো। তিনি বললেন: 'আমি কি চুলার ওপর গোশত ভর্তি পাতিল দেখিনি?' তারা বলল: 'হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসুল! ওটি এমন গোশত যা বারিরাকে সদকা করা হয়েছিল। তাই আমরা আপনাকে তা খাওয়ানো অপছন্দ করলাম।' তখন তিনি বললেন: 'তা বারিরার জন্য সদকা, কিন্তু তার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য তা হাদিয়া (উপহার)' (৩)। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (৪) আরও বলেছিলেন: 'ওয়ালা তো কেবল তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করেছে' (৫)।"--------------------------------------------
(১) এটি মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: ইমাম শাফেয়ি (৪০৭), ইবনে হিব্বান (১১/৩২৬, নং ৪৯৫০), হাকেম (৪/৩৪১), তবারানি (আওসাত, ২/৮২, নং ১৩১৮) বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আবি শায়বা এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন (৪/৩০৮, নং ২০৪৭২), যার শব্দ হলো: "ওয়ালা হলো বংশীয় সম্পর্কের মতো একটি আত্মীয়তা; এটি বিক্রি করা যায় না এবং দান করা যায় না।" আরও বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৯/৩, নং ১৬১৪০), সুনানে দারেমি (১/২২৬), সাঈদ ইবনে মানসুর (১/৯২, নং ২৭৭)। আল্লামা আলবানি ইরোয়াউল গালিল-এ (৬/১০৯) মারফু বর্ণনাটিকে সহিহ বলেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারিতে
১২ - / ৪৪-এ একে শক্তিশালী বলেছেন। এই সবগুলোতে "উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়া যায় না" শব্দটুকু নেই। জায়লায়ি নাসবুর রাইয়াহ-তে (৪/২০০) বলেন: "আইয়ুব ইবনে সুলাইমান আল-আওয়ার এটি আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিম আল-কাসমালি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন: 'ওয়ালা বিক্রি করা যায় না, দান করা যায় না এবং উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়া যায় না'। তিনি এখানে 'উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়া যায় না' শব্দটুকু বাড়িয়ে বলেছেন।" ইমাম শাফেয়ি এটি মুহাম্মদ ইবনে হাসান থেকে, তিনি আবু ইউসুফ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে বলা হয়েছে: আবু ইউসুফ থেকে, তিনি ইমাম আবু হানিফা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে; কিন্তু এতে ইমাম আবু হানিফার উল্লেখ থাকা সঠিক নয়। এটি বিশর ইবনে ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন আবু হানিফা থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি ইবনে দিনার থেকে, আর এটাই অধিক যুক্তিযুক্ত। তার আলোচনা এখানেই শেষ। আমি হাদিসের কোনো সূত্রেই "উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়া যায় না" শব্দটুকু পাইনি।
(২) যুহায়রির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যে তিনি বলেছেন।"
(৩) যুহায়রির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তা তার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য হাদিয়া।"
(৪) যুহায়রির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে বলেছিলেন।"
(৫) বুখারি, নিকাহ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: দাসের অধীনে স্বাধীন নারী, নং ৫০৯৭, শব্দগুলো তাঁর; এবং মুসলিম, মুক্তিকরণ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: ওয়ালা কেবল তারই যে মুক্ত করেছে, নং ১৫০৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 601)