الْوَلاءُ، فسمع النبي صلى الله عليه وسلم (1)، فَأَخْبَرَتْ عَائِشَةُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «خُذِيهَا، وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلاءَ، فَإِنَّمَا الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» فَفَعَلَتْ عَائِشَةُ، ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ: فَمَا (2) بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطاً لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ، مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ: فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ، قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ، وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ، وَإِنَّمَا الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» (3).
75 - قال الشارح رحمه الله
هذان الحديثان يتعلقان بشؤون البيع، وأحكام البيع، والشروط فيه.
الأول ما يتعلق بالسلم، والسلم: هو شراء المكيلات، أو الموزونات، أو الموصوفات المنضبطة من الذمة، يقال له: سلم، إذا نقد الثمن، وأجل المُثمَّن في الذمَّةِ إلى أجل معلوم، يُسمّى سلماً، ويُسمّى سلفاً، كان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يسلفون في الثمار، أهل المدينة من الأنصار يُسلفون في الثمار، يعني يشترون الثمار في الذمم، فقال: «مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ، فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ، إلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ»، وهذا العمل جارٍ عند الناس--------------------------------------------
(1) «فسمع النبي صلى الله عليه وسلم»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في البخاري، برقم 2168.
(2) في نسخة الزهيري: «ما بال» بدون الفاء، وهي في البخاري، برقم 2168 بدون الفاء، والفاء في رواية مسلم، رقم 8 - (1504).
(3) رواه البخاري، كتاب البيوع، باب إذا اشترط شروطاً في البيع لا تحل، برقم 2168، واللفظ له، ومسلم، كتاب العتق، باب إنما الولاء لمن أعتق، برقم 1504.
75 - قال الشارح رحمه الله
هذان الحديثان يتعلقان بشؤون البيع، وأحكام البيع، والشروط فيه.
الأول ما يتعلق بالسلم، والسلم: هو شراء المكيلات، أو الموزونات، أو الموصوفات المنضبطة من الذمة، يقال له: سلم، إذا نقد الثمن، وأجل المُثمَّن في الذمَّةِ إلى أجل معلوم، يُسمّى سلماً، ويُسمّى سلفاً، كان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يسلفون في الثمار، أهل المدينة من الأنصار يُسلفون في الثمار، يعني يشترون الثمار في الذمم، فقال: «مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ، فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ، إلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ»، وهذا العمل جارٍ عند الناس--------------------------------------------
(1) «فسمع النبي صلى الله عليه وسلم»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في البخاري، برقم 2168.
(2) في نسخة الزهيري: «ما بال» بدون الفاء، وهي في البخاري، برقم 2168 بدون الفاء، والفاء في رواية مسلم، رقم 8 - (1504).
(3) رواه البخاري، كتاب البيوع، باب إذا اشترط شروطاً في البيع لا تحل، برقم 2168، واللفظ له، ومسلم، كتاب العتق، باب إنما الولاء لمن أعتق، برقم 1504.
'ওয়ালা' (উত্তরাধিকারের অধিকার), অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা শুনলেন (১), আয়েশা (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তা জানালেন। তখন তিনি বললেন: «তুমি তাকে গ্রহণ করো এবং তাদের জন্য 'ওয়ালা'-এর শর্তারোপ করো। কেননা, 'ওয়ালা' তো তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করে।» অতঃপর আয়েশা (রা.) তাই করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের মাঝে দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন। তারপর বললেন: «অতঃপর (২): মানুষের কী হলো যে তারা এমন সব শর্তারোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই? যে শর্ত আল্লাহর কিতাবে নেই, তা বাতিল—যদিও তা একশ শর্ত হয় না কেন। আল্লাহর ফয়সালাই অধিক হকদার এবং আল্লাহর শর্তই অধিক মজবুত। আর 'ওয়ালা' কেবল তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করে।» (৩)।
৭৫ - শারহকারী (ব্যাখ্যাদাতা) রহিমাহুল্লাহ বলেন
এই হাদিস দুটি কেনাবেচার বিষয়াবলী, কেনাবেচার বিধান এবং এতে শর্তারোপের সাথে সংশ্লিষ্ট।
প্রথমটি 'সালাম' সংক্রান্ত। আর 'সালাম' হলো: পরিমাপযোগ্য, ওজনযোগ্য অথবা সুনির্দিষ্ট গুণাগুণ সম্পন্ন বস্তু যিম্মার (দায়) ভিত্তিতে ক্রয় করা। একে 'সালাম' বলা হয় যখন মূল্য নগদে পরিশোধ করা হয় এবং বিক্রীত পণ্যটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য যিম্মায় রাখা হয়। একে 'সালাম'ও বলা হয় আবার 'সালাফ'ও বলা হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদিনায় আসলেন, তখন তিনি তাদের ফলমূলের ক্ষেত্রে অগ্রিম লেনদেন (সালাফ) করতে দেখলেন। মদিনার আনসাররা ফলের ক্ষেত্রে অগ্রিম লেনদেন করতেন, অর্থাৎ তারা যিম্মার ভিত্তিতে ফল ক্রয় করতেন। তখন তিনি বললেন: «যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে অগ্রিম লেনদেন করবে, সে যেন নির্দিষ্ট মাপ, নির্দিষ্ট ওজন এবং নির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে তা করে।» আর মানুষের মাঝে এই কার্যক্রম প্রচলিত রয়েছে।--------------------------------------------
(১) «অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা শুনলেন»: এটি যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি বুখারিতে রয়েছে, হাদিস নং ২১৬৮।
(২) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে: 'ফা' ব্যতিরেকে «মা বালু» (কী হলো) রয়েছে এবং বুখারিতে ২১৬৮ নং হাদিসেও 'ফা' ব্যতিরেকে রয়েছে। আর মুসলিমের বর্ণনা নং ৮ - (১৫০৪)-এ 'ফা' যুক্ত হয়ে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন, কেনাবেচা অধ্যায়, কেনাবেচায় অবৈধ শর্তারোপ অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ২১৬৮; শব্দবিন্যাস তার। আর মুসলিম বর্ণনা করেছেন, দাসমুক্তি অধ্যায়, 'ওয়ালা' কেবল তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করে অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ১৫০৪।
৭৫ - শারহকারী (ব্যাখ্যাদাতা) রহিমাহুল্লাহ বলেন
এই হাদিস দুটি কেনাবেচার বিষয়াবলী, কেনাবেচার বিধান এবং এতে শর্তারোপের সাথে সংশ্লিষ্ট।
প্রথমটি 'সালাম' সংক্রান্ত। আর 'সালাম' হলো: পরিমাপযোগ্য, ওজনযোগ্য অথবা সুনির্দিষ্ট গুণাগুণ সম্পন্ন বস্তু যিম্মার (দায়) ভিত্তিতে ক্রয় করা। একে 'সালাম' বলা হয় যখন মূল্য নগদে পরিশোধ করা হয় এবং বিক্রীত পণ্যটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য যিম্মায় রাখা হয়। একে 'সালাম'ও বলা হয় আবার 'সালাফ'ও বলা হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদিনায় আসলেন, তখন তিনি তাদের ফলমূলের ক্ষেত্রে অগ্রিম লেনদেন (সালাফ) করতে দেখলেন। মদিনার আনসাররা ফলের ক্ষেত্রে অগ্রিম লেনদেন করতেন, অর্থাৎ তারা যিম্মার ভিত্তিতে ফল ক্রয় করতেন। তখন তিনি বললেন: «যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে অগ্রিম লেনদেন করবে, সে যেন নির্দিষ্ট মাপ, নির্দিষ্ট ওজন এবং নির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে তা করে।» আর মানুষের মাঝে এই কার্যক্রম প্রচলিত রয়েছে।--------------------------------------------
(১) «অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা শুনলেন»: এটি যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি বুখারিতে রয়েছে, হাদিস নং ২১৬৮।
(২) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে: 'ফা' ব্যতিরেকে «মা বালু» (কী হলো) রয়েছে এবং বুখারিতে ২১৬৮ নং হাদিসেও 'ফা' ব্যতিরেকে রয়েছে। আর মুসলিমের বর্ণনা নং ৮ - (১৫০৪)-এ 'ফা' যুক্ত হয়ে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন, কেনাবেচা অধ্যায়, কেনাবেচায় অবৈধ শর্তারোপ অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ২১৬৮; শব্দবিন্যাস তার। আর মুসলিম বর্ণনা করেছেন, দাসমুক্তি অধ্যায়, 'ওয়ালা' কেবল তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করে অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ১৫০৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 548)