«قِيلَ: إنَّهُ كَانَ يَبِيعُ الشَّارِفَ ــ وَهِيَ الْكَبِيرَةُ الْمُسِنَّةُ ــ بِنِتَاجِ الْجَنِينِ الَّذِي فِي بَطْنِ نَاقَتِهِ» (1).
264 - وعنه رضي الله عنهما، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاحُهَا، نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُبْتَاعَ (2)» (3).
265 - عن أنس بن مالك رضي الله عنه، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تُزْهِيَ، قِيلَ: وَمَا تُزْهِي؟ قَالَ: «حَتَّى تَحْمَرَّ» قَالَ: «أَرَأَيْتَ إذا مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ بِمَ يَسْتَحِلُّ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ؟» (4).--------------------------------------------
(1) قلت: هذا من كلام المؤلف، وليس من الحديث كما ذكره الشيخ الأرنؤوط محقق عمدة الأحكام.
(2) في نسخة الزهيري: «نهى البائع والمشتري»، وهي في رواية مسلم، برقم 1534.
(3) رواه البخاري، كتاب البيوع، باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، برقم 2194، ومسلم، كتاب البيوع، باب النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها بغير شرط القطع، برقم 1534، وفيهما جميعاً كلمة «بيع الثمار»، لا «بيع الثمرة»، إلا أنها وردت فيهما في روايات أخرى، فلفظ البخاري الآخر، برقم 2197: «أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا، وَعَنِ النَّخْلِ حَتَّى يَزْهُوَ»، ولفظ مسلم، برقم 1554: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى تُزْهِيَ»، قَالُوا: وَمَا تُزْهِيَ؟ قَالَ: «تَحْمَرُّ»، فَقَالَ: «إِذَا مَنَعَ اللهُ الثَّمَرَةَ فَبِمَ تَسْتَحِلُّ مَالَ أَخِيكَ؟»، وفي مسلم، برقم 1555: «نهى عن بيع ثمر النخل حتى تزهو، فقلنا لأنس: ما زهوها؟ قال: «تحمرّ، وتصفرّ أرأيت إن منع اللَّه الثمرة بما تستحلّ مال أخيك».
(4) رواه البخاري، كتاب البيوع، باب إذا باع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، برقم 2198، ومسلم، كتاب البيوع، باب النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها بغير شرط القطع، برقم 1555، وألفاظهما فيها اختلاف عما في المتن، انظر: الحاشية السابقة.
264 - وعنه رضي الله عنهما، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاحُهَا، نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُبْتَاعَ (2)» (3).
265 - عن أنس بن مالك رضي الله عنه، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تُزْهِيَ، قِيلَ: وَمَا تُزْهِي؟ قَالَ: «حَتَّى تَحْمَرَّ» قَالَ: «أَرَأَيْتَ إذا مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ بِمَ يَسْتَحِلُّ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ؟» (4).--------------------------------------------
(1) قلت: هذا من كلام المؤلف، وليس من الحديث كما ذكره الشيخ الأرنؤوط محقق عمدة الأحكام.
(2) في نسخة الزهيري: «نهى البائع والمشتري»، وهي في رواية مسلم، برقم 1534.
(3) رواه البخاري، كتاب البيوع، باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، برقم 2194، ومسلم، كتاب البيوع، باب النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها بغير شرط القطع، برقم 1534، وفيهما جميعاً كلمة «بيع الثمار»، لا «بيع الثمرة»، إلا أنها وردت فيهما في روايات أخرى، فلفظ البخاري الآخر، برقم 2197: «أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا، وَعَنِ النَّخْلِ حَتَّى يَزْهُوَ»، ولفظ مسلم، برقم 1554: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى تُزْهِيَ»، قَالُوا: وَمَا تُزْهِيَ؟ قَالَ: «تَحْمَرُّ»، فَقَالَ: «إِذَا مَنَعَ اللهُ الثَّمَرَةَ فَبِمَ تَسْتَحِلُّ مَالَ أَخِيكَ؟»، وفي مسلم، برقم 1555: «نهى عن بيع ثمر النخل حتى تزهو، فقلنا لأنس: ما زهوها؟ قال: «تحمرّ، وتصفرّ أرأيت إن منع اللَّه الثمرة بما تستحلّ مال أخيك».
(4) رواه البخاري، كتاب البيوع، باب إذا باع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، برقم 2198، ومسلم، كتاب البيوع، باب النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها بغير شرط القطع، برقم 1555، وألفاظهما فيها اختلاف عما في المتن، انظر: الحاشية السابقة.
«বলা হয়েছে: তিনি শারিক —যা হলো বয়স্ক বৃদ্ধ উটনী— বিক্রয় করতেন তাঁর উটনীর গর্ভে থাকা ভ্রূণের বাচ্চার বিনিময়ে» (১)।
২৬৪ - তাঁর (ইবনে উমর) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পাকার লক্ষণ প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বিক্রেতা এবং ক্রেতা উভয়কেই নিষেধ করেছেন (২)» (৩)।
২৬৫ - আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। জিজ্ঞাসা করা হলো: পরিপক্ক হওয়া কী? তিনি বললেন: «লাল হওয়া পর্যন্ত।» তিনি আরও বললেন: «তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ ফল উৎপাদনে বাধা দেন, তবে তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের সম্পদ কোন বিনিময়ে গ্রহণ করবে?» (৪)।--------------------------------------------
(১) আমি বলছি: এটি লেখকের কথা, হাদীসের অংশ নয়, যেমনটি উমদাতুল আহকাম-এর মুহাক্কিক শাইখ আরনাউত উল্লেখ করেছেন।
(২) জুহাইরীর কপিতে রয়েছে: «বিক্রেতা ও ক্রেতাকে নিষেধ করেছেন», এবং এটি মুসলিমের বর্ণনায় ১৫৩৪ নম্বরে রয়েছে।
(৩) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করা, হাদীস নম্বর ২১৯৪; এবং মুসলিম, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: গাছ থেকে কাটার শর্ত ছাড়া ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করা নিষিদ্ধ, হাদীস নম্বর ১৫৩৪। উভয়ের বর্ণনাতেই «ফলসমূহ বিক্রি» শব্দ রয়েছে, «ফল বিক্রি» নয়, তবে অন্যান্য বর্ণনায় তা একক বচনে এসেছে। বুখারীর অন্য শব্দে (২১৯৭): «তিনি ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে এবং খেজুর গাছ উজ্জ্বল হওয়ার আগে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।» মুসলিমের শব্দে (১৫৫৪): «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।» তাঁরা বললেন: পরিপক্ক হওয়া কী? তিনি বললেন: «লাল হওয়া।» এরপর বললেন: «যদি আল্লাহ ফল উৎপাদনে বাধা দেন, তবে তুমি কোন বিনিময়ে তোমার ভাইয়ের সম্পদ গ্রহণ করবে?» মুসলিমের ১৫৫৫ নম্বর হাদীসে আছে: «খেজুর গাছের ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আমরা আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: এর পরিপক্কতা কী? তিনি বললেন: লাল হওয়া ও হলুদ হওয়া। আপনি কি ভেবে দেখেছেন যদি আল্লাহ ফল উৎপাদনে বাধা দেন, তবে কোন অধিকারে আপনি আপনার ভাইয়ের সম্পদ গ্রহণ করবেন?»
(৪) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যখন ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রি করা হয়, হাদীস নম্বর ২১৯৮; এবং মুসলিম, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: গাছ থেকে কাটার শর্ত ছাড়া ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করা নিষিদ্ধ, হাদীস নম্বর ১৫৫৫। এগুলোর শব্দ মূল পাঠের শব্দ থেকে কিছুটা ভিন্ন, পূর্ববর্তী টীকা দেখুন।
২৬৪ - তাঁর (ইবনে উমর) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পাকার লক্ষণ প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বিক্রেতা এবং ক্রেতা উভয়কেই নিষেধ করেছেন (২)» (৩)।
২৬৫ - আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। জিজ্ঞাসা করা হলো: পরিপক্ক হওয়া কী? তিনি বললেন: «লাল হওয়া পর্যন্ত।» তিনি আরও বললেন: «তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ ফল উৎপাদনে বাধা দেন, তবে তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের সম্পদ কোন বিনিময়ে গ্রহণ করবে?» (৪)।--------------------------------------------
(১) আমি বলছি: এটি লেখকের কথা, হাদীসের অংশ নয়, যেমনটি উমদাতুল আহকাম-এর মুহাক্কিক শাইখ আরনাউত উল্লেখ করেছেন।
(২) জুহাইরীর কপিতে রয়েছে: «বিক্রেতা ও ক্রেতাকে নিষেধ করেছেন», এবং এটি মুসলিমের বর্ণনায় ১৫৩৪ নম্বরে রয়েছে।
(৩) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করা, হাদীস নম্বর ২১৯৪; এবং মুসলিম, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: গাছ থেকে কাটার শর্ত ছাড়া ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করা নিষিদ্ধ, হাদীস নম্বর ১৫৩৪। উভয়ের বর্ণনাতেই «ফলসমূহ বিক্রি» শব্দ রয়েছে, «ফল বিক্রি» নয়, তবে অন্যান্য বর্ণনায় তা একক বচনে এসেছে। বুখারীর অন্য শব্দে (২১৯৭): «তিনি ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে এবং খেজুর গাছ উজ্জ্বল হওয়ার আগে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।» মুসলিমের শব্দে (১৫৫৪): «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।» তাঁরা বললেন: পরিপক্ক হওয়া কী? তিনি বললেন: «লাল হওয়া।» এরপর বললেন: «যদি আল্লাহ ফল উৎপাদনে বাধা দেন, তবে তুমি কোন বিনিময়ে তোমার ভাইয়ের সম্পদ গ্রহণ করবে?» মুসলিমের ১৫৫৫ নম্বর হাদীসে আছে: «খেজুর গাছের ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আমরা আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: এর পরিপক্কতা কী? তিনি বললেন: লাল হওয়া ও হলুদ হওয়া। আপনি কি ভেবে দেখেছেন যদি আল্লাহ ফল উৎপাদনে বাধা দেন, তবে কোন অধিকারে আপনি আপনার ভাইয়ের সম্পদ গ্রহণ করবেন?»
(৪) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যখন ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রি করা হয়, হাদীস নম্বর ২১৯৮; এবং মুসলিম, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: গাছ থেকে কাটার শর্ত ছাড়া ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করা নিষিদ্ধ, হাদীস নম্বর ১৫৫৫। এগুলোর শব্দ মূল পাঠের শব্দ থেকে কিছুটা ভিন্ন, পূর্ববর্তী টীকা দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 526)