الخداع، وإيذاء المشترين، أو نفع البائع، هذا لا يجوز.
والخامسة: «ولا تصروا الإبل، والغنم»: وهكذا البقر لا تُصروا، والتصرية: كونه يخلي فيها لبن وجبة أخرى، حتى يظن المشتري أن لبنها [كثير] (1)، إذا أراد أن يبيعها في الصبح خلَّى لبن الليل مع لبن الصبح، حتى يصير اللبن كثيراً، ويقول: هذا لبن الصبح، يكذب عليه، ويقول: هذا لبن الصبح، فيشترونها على أن لبنها كثير، وهو خادعهم، هذا يقال له: التصرية، ويسميه بعض العامة التحيين، محيّن. فإذا اشترى وتبين له أنها مصراة، له الخيار ثلاثة أيام، إذا تبيَّن له أنها مُصراة، يردها وصاعاً من تمر عن اللبن الذي حلب منها، الذي دخلت عليه به ردها، وصاعاً من تمر، بدلاً من اللبن الذي أخذه منها، حين دخلت عليه، جعل له الخيار ثلاثة أيام؛ لأنه قد يتغير لبنها، فإذا صبر ثلاثة أيام، قد يرجع لبنها إلى حالته الأولى إذا كان صادقاً، فإن اعترف أنه مُصريها، فلا يحتاج أن يردها [بعد ثلاثة أيام]، له الخيار في الرد في الحال.
263 - وعن عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ، وَكَانَ (2) يَتَبَايَعُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، كَانَ الرَّجُلُ يَبْتَاعُ الْجَزُورَ إلَى أَنْ تُنْتَجَ النَّاقَةُ، ثُمَّ تُنْتَجَ الَّتِي فِي بَطْنِهَا» (3).--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوفين أصله في كلام الشيخ: «واجد».
(2) في نسخة الزهيري: «وكان بيعاً»، وهو في البخاري، برقم 2143.
(3) رواه البخاري، كتاب البيوع، باب بيع الغرر وحبل الحبلة، برقم 2143، بلفظه، ومسلم، كتاب البيوع، باب تحريم بيع حبل الحبلة، برقم 1514.
والخامسة: «ولا تصروا الإبل، والغنم»: وهكذا البقر لا تُصروا، والتصرية: كونه يخلي فيها لبن وجبة أخرى، حتى يظن المشتري أن لبنها [كثير] (1)، إذا أراد أن يبيعها في الصبح خلَّى لبن الليل مع لبن الصبح، حتى يصير اللبن كثيراً، ويقول: هذا لبن الصبح، يكذب عليه، ويقول: هذا لبن الصبح، فيشترونها على أن لبنها كثير، وهو خادعهم، هذا يقال له: التصرية، ويسميه بعض العامة التحيين، محيّن. فإذا اشترى وتبين له أنها مصراة، له الخيار ثلاثة أيام، إذا تبيَّن له أنها مُصراة، يردها وصاعاً من تمر عن اللبن الذي حلب منها، الذي دخلت عليه به ردها، وصاعاً من تمر، بدلاً من اللبن الذي أخذه منها، حين دخلت عليه، جعل له الخيار ثلاثة أيام؛ لأنه قد يتغير لبنها، فإذا صبر ثلاثة أيام، قد يرجع لبنها إلى حالته الأولى إذا كان صادقاً، فإن اعترف أنه مُصريها، فلا يحتاج أن يردها [بعد ثلاثة أيام]، له الخيار في الرد في الحال.
263 - وعن عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ، وَكَانَ (2) يَتَبَايَعُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، كَانَ الرَّجُلُ يَبْتَاعُ الْجَزُورَ إلَى أَنْ تُنْتَجَ النَّاقَةُ، ثُمَّ تُنْتَجَ الَّتِي فِي بَطْنِهَا» (3).--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوفين أصله في كلام الشيخ: «واجد».
(2) في نسخة الزهيري: «وكان بيعاً»، وهو في البخاري، برقم 2143.
(3) رواه البخاري، كتاب البيوع، باب بيع الغرر وحبل الحبلة، برقم 2143، بلفظه، ومسلم، كتاب البيوع، باب تحريم بيع حبل الحبلة، برقم 1514.
প্রতারণা, ক্রেতাদের ক্ষতিগ্রস্ত করা অথবা বিক্রেতার লাভবান হওয়া—এসবই বৈধ নয়।
এবং পঞ্চমটি হলো: «তোমরা উট ও ছাগলের ওলানে দুধ জমিয়ে রেখো না»: একইভাবে গরুর ওলানেও দুধ জমিয়ে রাখবে না। 'তাসরিয়াহ' (ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা) হলো: ওলানে এক বেলার দুধের সাথে অন্য বেলার দুধও জমিয়ে রাখা, যাতে ক্রেতা মনে করে যে এর দুধ [অনেক] (১)। যদি সে সকালে এটি বিক্রি করতে চায়, তবে রাতের দুধ সকালের দুধের সাথে রেখে দেয়, ফলে দুধের পরিমাণ অনেক হয়ে যায়। সে ক্রেতার কাছে মিথ্যা বলে যে, এটি সকালের দুধ। ফলে তারা এটি বেশি দুধাল মনে করে কিনে নেয়, অথচ সে তাদের সাথে প্রতারণা করছে। একেই বলা হয় 'তাসরিয়াহ', আর সাধারণ মানুষের কেউ কেউ একে 'তাহয়িন' বা 'মুহাইয়্যান' বলে থাকে। যদি কেউ ক্রয় করার পর বুঝতে পারে যে এটি 'মুসাররাহ' (ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা পশু), তবে তার জন্য তিন দিন পর্যন্ত ইখতিয়ার (ক্রয়াদেশ বাতিলের অধিকার) থাকবে। যখন তার কাছে স্পষ্ট হবে যে এটি 'মুসাররাহ', তখন সে পশুটি এবং যে দুধ সে দহন করেছে তার বিনিময়ে এক সা' খেজুর ফেরত দেবে। পশুটি যখন তার অধিকারে এসেছিল তখন তাতে বিদ্যমান দুধের বদলে সে এটি এবং এক সা' খেজুর ফেরত দেবে। তার জন্য তিন দিনের ইখতিয়ার রাখা হয়েছে; কারণ এর দুধের পরিমাণ পরিবর্তিত হতে পারে। যদি সে তিন দিন পর্যন্ত ধৈর্য ধরে, তবে পশুটির দুধ তার স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসবে যদি (বিক্রেতা) সত্যবাদী হয়ে থাকে। আর বিক্রেতা যদি স্বীকার করে নেয় যে সে এটি 'মুসাররাহ' করেছে (দুধ জমিয়ে রেখেছিল), তবে [তিন দিন পর] ফেরত দেওয়ার প্রয়োজন নেই, বরং সে তৎক্ষণাৎ ফেরত দেওয়ার অধিকার রাখবে।
২৬৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'হাবালুল হাবালাহ' (গর্ভস্থ পশুর পেটের বাচ্চা) বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। জাহেলি যুগের লোকেরা এভাবে ক্রয়-বিক্রয় করত। জনৈক ব্যক্তি একটি উট ক্রয় করত এই শর্তে যে, (বর্তমান) উটটি বাচ্চা প্রসব করবে, তারপর সেই গর্ভস্থ বাচ্চাটি বড় হয়ে যখন পুনরায় বাচ্চা প্রসব করবে (ততক্ষণ পর্যন্ত মেয়াদের জন্য)» (৩)।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত শব্দটির মূল পাঠ শাইখের বক্তব্যে ছিল: «ওয়াজিদ» (প্রচুর)।
(২) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে আছে: «আর এটি ছিল একটি ক্রয়-বিক্রয়», এটি বুখারিতে ২১৪৩ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
(৩) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, ধোঁকাপূর্ণ বিক্রয় এবং হাবালুল হাবালাহ বিক্রয় অনুচ্ছেদ, নম্বর ২১৪৩, একই শব্দে। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, হাবালুল হাবালাহ বিক্রয় নিষিদ্ধ হওয়া অনুচ্ছেদ, নম্বর ১৫১৪।
এবং পঞ্চমটি হলো: «তোমরা উট ও ছাগলের ওলানে দুধ জমিয়ে রেখো না»: একইভাবে গরুর ওলানেও দুধ জমিয়ে রাখবে না। 'তাসরিয়াহ' (ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা) হলো: ওলানে এক বেলার দুধের সাথে অন্য বেলার দুধও জমিয়ে রাখা, যাতে ক্রেতা মনে করে যে এর দুধ [অনেক] (১)। যদি সে সকালে এটি বিক্রি করতে চায়, তবে রাতের দুধ সকালের দুধের সাথে রেখে দেয়, ফলে দুধের পরিমাণ অনেক হয়ে যায়। সে ক্রেতার কাছে মিথ্যা বলে যে, এটি সকালের দুধ। ফলে তারা এটি বেশি দুধাল মনে করে কিনে নেয়, অথচ সে তাদের সাথে প্রতারণা করছে। একেই বলা হয় 'তাসরিয়াহ', আর সাধারণ মানুষের কেউ কেউ একে 'তাহয়িন' বা 'মুহাইয়্যান' বলে থাকে। যদি কেউ ক্রয় করার পর বুঝতে পারে যে এটি 'মুসাররাহ' (ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা পশু), তবে তার জন্য তিন দিন পর্যন্ত ইখতিয়ার (ক্রয়াদেশ বাতিলের অধিকার) থাকবে। যখন তার কাছে স্পষ্ট হবে যে এটি 'মুসাররাহ', তখন সে পশুটি এবং যে দুধ সে দহন করেছে তার বিনিময়ে এক সা' খেজুর ফেরত দেবে। পশুটি যখন তার অধিকারে এসেছিল তখন তাতে বিদ্যমান দুধের বদলে সে এটি এবং এক সা' খেজুর ফেরত দেবে। তার জন্য তিন দিনের ইখতিয়ার রাখা হয়েছে; কারণ এর দুধের পরিমাণ পরিবর্তিত হতে পারে। যদি সে তিন দিন পর্যন্ত ধৈর্য ধরে, তবে পশুটির দুধ তার স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসবে যদি (বিক্রেতা) সত্যবাদী হয়ে থাকে। আর বিক্রেতা যদি স্বীকার করে নেয় যে সে এটি 'মুসাররাহ' করেছে (দুধ জমিয়ে রেখেছিল), তবে [তিন দিন পর] ফেরত দেওয়ার প্রয়োজন নেই, বরং সে তৎক্ষণাৎ ফেরত দেওয়ার অধিকার রাখবে।
২৬৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'হাবালুল হাবালাহ' (গর্ভস্থ পশুর পেটের বাচ্চা) বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। জাহেলি যুগের লোকেরা এভাবে ক্রয়-বিক্রয় করত। জনৈক ব্যক্তি একটি উট ক্রয় করত এই শর্তে যে, (বর্তমান) উটটি বাচ্চা প্রসব করবে, তারপর সেই গর্ভস্থ বাচ্চাটি বড় হয়ে যখন পুনরায় বাচ্চা প্রসব করবে (ততক্ষণ পর্যন্ত মেয়াদের জন্য)» (৩)।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত শব্দটির মূল পাঠ শাইখের বক্তব্যে ছিল: «ওয়াজিদ» (প্রচুর)।
(২) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে আছে: «আর এটি ছিল একটি ক্রয়-বিক্রয়», এটি বুখারিতে ২১৪৩ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
(৩) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, ধোঁকাপূর্ণ বিক্রয় এবং হাবালুল হাবালাহ বিক্রয় অনুচ্ছেদ, নম্বর ২১৪৩, একই শব্দে। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, হাবালুল হাবালাহ বিক্রয় নিষিদ্ধ হওয়া অনুচ্ছেদ, নম্বর ১৫১৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 525)