صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ من ذي الحجة مهلين بالحج (1)، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْحِلِّ؟ قَالَ: «الْحِلُّ كُلُّهُ» (2).
65 - قال الشارح رحمه الله:
هذه الأحاديث تتعلق بشؤون الحج.
الحديث الأول: حديث ابن عباس، والمسور في قصة الغسل للمحرم، حديث ابن عباس والمسور في اختلافهما في ذلك، قال ابن عباس: يغسل المحرم رأسه، قال المسور: لا يغسله، ووجه إشكال المسور، أن المسور بن مخرمة رضي الله عنه، وهو صحابي صغير ظنَّ أن الغسل لا يجوز للمحرم؛ لأنه قد يُسبب شيئاً من السقوط للشعر عند تحريك غسل الرأس، وابن عباس استند إلى ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك؛ فلهذا أرسل عبداللَّه بن حنين إلى أبي أيوب الأنصاري، وهو خالد بن زيد الأنصاري يسأله عن ذلك، فبين له أبو أيوب: أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يغسل رأسه، كان يصب الماء على رأسه، فيمر يديه على رأسه، فدل ذلك على أنه لا بأس من اغتسال المحرم، وهذا هو الصواب؛ لأنه فعل النبي عليه الصلاة والسلام، فالمحرم لا بأس أن يغتسل للحرِّ، أو لإزالة الوسخ، أو نحو ذلك، أو قد--------------------------------------------
(1) «من ذي الحجة مهلين بالحج»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في البخاري، برقم 1564.
(2) رواه البخاري، كتاب الحج، باب كم أقام النبي صلى الله عليه وسلم في حجته، برقم 1085، وباب التمتع والقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي، برقم 1564، ومسلم، كتاب الحج، باب جواز العمرة في أشهر الحج، برقم 1240.
65 - قال الشارح رحمه الله:
هذه الأحاديث تتعلق بشؤون الحج.
الحديث الأول: حديث ابن عباس، والمسور في قصة الغسل للمحرم، حديث ابن عباس والمسور في اختلافهما في ذلك، قال ابن عباس: يغسل المحرم رأسه، قال المسور: لا يغسله، ووجه إشكال المسور، أن المسور بن مخرمة رضي الله عنه، وهو صحابي صغير ظنَّ أن الغسل لا يجوز للمحرم؛ لأنه قد يُسبب شيئاً من السقوط للشعر عند تحريك غسل الرأس، وابن عباس استند إلى ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك؛ فلهذا أرسل عبداللَّه بن حنين إلى أبي أيوب الأنصاري، وهو خالد بن زيد الأنصاري يسأله عن ذلك، فبين له أبو أيوب: أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يغسل رأسه، كان يصب الماء على رأسه، فيمر يديه على رأسه، فدل ذلك على أنه لا بأس من اغتسال المحرم، وهذا هو الصواب؛ لأنه فعل النبي عليه الصلاة والسلام، فالمحرم لا بأس أن يغتسل للحرِّ، أو لإزالة الوسخ، أو نحو ذلك، أو قد--------------------------------------------
(1) «من ذي الحجة مهلين بالحج»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في البخاري، برقم 1564.
(2) رواه البخاري، كتاب الحج، باب كم أقام النبي صلى الله عليه وسلم في حجته، برقم 1085، وباب التمتع والقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي، برقم 1564، ومسلم، كتاب الحج، باب جواز العمرة في أشهر الحج، برقم 1240.
যিলহজ মাসের চতুর্থ তারিখের সকালে হজের তালবিয়াহ পাঠরত অবস্থায় (১), অতঃপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা ইহরামকে উমরায় পরিণত করে। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, কোন ধরনের হালাল হওয়া? তিনি বললেন: «পুরোপুরি হালাল হওয়া» (২)।
৬৫ - ব্যাখ্যাদানকারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
এই হাদিসগুলো হজের বিষয়াবলির সাথে সংশ্লিষ্ট।
প্রথম হাদিস: মুহরিম ব্যক্তির গোসল সংক্রান্ত বিষয়ে ইবনে আব্বাস ও আল-মিসওয়ারের হাদিস। এ বিষয়ে তাদের মধ্যকার মতপার্থক্যের ক্ষেত্রে ইবনে আব্বাস বলেন: মুহরিম ব্যক্তি তার মাথা ধৌত করবে। আল-মিসওয়ার বলেন: সে মাথা ধৌত করবে না। আল-মিসওয়ারের আপত্তির কারণ হলো, আল-মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু), যিনি একজন কনিষ্ঠ সাহাবী ছিলেন, তিনি মনে করেছিলেন যে মুহরিম ব্যক্তির জন্য গোসল করা বৈধ নয়; কারণ মাথা ধৌত করার সময় নাড়াচাড়ার কারণে চুল পড়ে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকে। আর ইবনে আব্বাস এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপর ভিত্তি করেছেন; এ কারণেই তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইনকে আবু আইয়ুব আনসারীর কাছে পাঠিয়েছিলেন—যিনি হলেন খালিদ ইবনে যায়েদ আনসারী—তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য। আবু আইয়ুব তাঁর কাছে স্পষ্ট করে দিলেন যে: রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁর মাথা ধৌত করতেন, তিনি মাথার ওপর পানি ঢালতেন এবং তাঁর হাত মাথার ওপর বুলিয়ে দিতেন। এটি প্রমাণ করে যে মুহরিম ব্যক্তির গোসল করাতে কোনো দোষ নেই। আর এটিই সঠিক মত; কারণ এটি নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর আমল। সুতরাং মুহরিম ব্যক্তি গরমের কারণে, কিংবা ময়লা দূর করতে অথবা অনুরূপ কোনো কারণে গোসল করলে কোনো অসুবিধা নেই, অথবা হতে পারে...--------------------------------------------
(১) «যিলহজ মাস থেকে হজের তালবিয়াহ পাঠরত অবস্থায়»: এটি যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে বুখারিতে ১৫৬৪ নং হাদিসে রয়েছে।
(২) এটি ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন, হজ অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হজে কত দিন অবস্থান করেছিলেন অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ১০৮৫; এবং হজে তামাত্তু, কিরান ও ইফরাদ এবং যার সাথে হাদির পশু নেই তার জন্য হজ ভঙ্গ করে উমরা করার অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ১৫৬৪; এবং ইমাম মুসলিম, হজ অধ্যায়, হজের মাসগুলোতে উমরা করার বৈধতা অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ১২৪০।
৬৫ - ব্যাখ্যাদানকারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
এই হাদিসগুলো হজের বিষয়াবলির সাথে সংশ্লিষ্ট।
প্রথম হাদিস: মুহরিম ব্যক্তির গোসল সংক্রান্ত বিষয়ে ইবনে আব্বাস ও আল-মিসওয়ারের হাদিস। এ বিষয়ে তাদের মধ্যকার মতপার্থক্যের ক্ষেত্রে ইবনে আব্বাস বলেন: মুহরিম ব্যক্তি তার মাথা ধৌত করবে। আল-মিসওয়ার বলেন: সে মাথা ধৌত করবে না। আল-মিসওয়ারের আপত্তির কারণ হলো, আল-মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু), যিনি একজন কনিষ্ঠ সাহাবী ছিলেন, তিনি মনে করেছিলেন যে মুহরিম ব্যক্তির জন্য গোসল করা বৈধ নয়; কারণ মাথা ধৌত করার সময় নাড়াচাড়ার কারণে চুল পড়ে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকে। আর ইবনে আব্বাস এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপর ভিত্তি করেছেন; এ কারণেই তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হুনাইনকে আবু আইয়ুব আনসারীর কাছে পাঠিয়েছিলেন—যিনি হলেন খালিদ ইবনে যায়েদ আনসারী—তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য। আবু আইয়ুব তাঁর কাছে স্পষ্ট করে দিলেন যে: রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁর মাথা ধৌত করতেন, তিনি মাথার ওপর পানি ঢালতেন এবং তাঁর হাত মাথার ওপর বুলিয়ে দিতেন। এটি প্রমাণ করে যে মুহরিম ব্যক্তির গোসল করাতে কোনো দোষ নেই। আর এটিই সঠিক মত; কারণ এটি নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর আমল। সুতরাং মুহরিম ব্যক্তি গরমের কারণে, কিংবা ময়লা দূর করতে অথবা অনুরূপ কোনো কারণে গোসল করলে কোনো অসুবিধা নেই, অথবা হতে পারে...--------------------------------------------
(১) «যিলহজ মাস থেকে হজের তালবিয়াহ পাঠরত অবস্থায়»: এটি যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে বুখারিতে ১৫৬৪ নং হাদিসে রয়েছে।
(২) এটি ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন, হজ অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হজে কত দিন অবস্থান করেছিলেন অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ১০৮৫; এবং হজে তামাত্তু, কিরান ও ইফরাদ এবং যার সাথে হাদির পশু নেই তার জন্য হজ ভঙ্গ করে উমরা করার অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ১৫৬৪; এবং ইমাম মুসলিম, হজ অধ্যায়, হজের মাসগুলোতে উমরা করার বৈধতা অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ১২৪০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 495)