الصَّفَا، فَطَافَ بِين (1)
الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ، ثُمَّ لَمْ يَحِلَّ (2) مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ، وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ، وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ، وَفَعَلَ (3) مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْيَ مِنَ النَّاسِ» (4).
238 - عن حفصة زوج النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنها قالت: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا شَانُ النَّاسِ حَلُّوا مِنَ الْعُمْرَةِ، وَلَمْ تَحْلِلْ (5) أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ؟ فَقَالَ: «إنِّي لَبَّدْتُ رَاسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ» (6).
239 - عن عمران بن حصين رضي الله عنه أنه (7) قال: «أُنْزِلَتْ (8) آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَنْزِلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ،--------------------------------------------
(1) «بين»: ليست في نسخة الزهيري ..
(2) في نسخة الزهيري: «لم يحلل»، وهي التي في البخاري، برقم 1691، ومسلم، برقم 1227.
(3) في نسخة الزهيري: «وفعل مثل ما فعل»، وهي في البخاري، برقم 1691، وفي مسلم، برقم 1227.
(4) رواه البخاري، كتاب الحج، باب من ساق البدن معه، برقم 1691، ومسلم، كتاب الحج، باب وجوب الدم على المتمتع، وإنه إذا عدمه لزم صوم ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله، برقم 1227، واللفظ له.
(5) في نسخة الزهيري: «ولم تحل»، والذي في المتن في البخاري، برقم 1566.
(6) رواه البخاري، كتاب الحج، باب التمتع والقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي، برقم 1566، واللفظ له، ومسلم، كتاب الحج، باب بيان أن القارن لا يتحلل إلا في وقت تحلل الحاجّ المفرد، برقم 1229 بلفظه أيضاً.
(7) «أنه»: ليست في نسخة الزهيري.
(8) في نسخة الزهيري: «نزلت»، وفي صحيح البخاري، برقم 4528: «أنزلت» مثل المتن.
الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ، ثُمَّ لَمْ يَحِلَّ (2) مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ، وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ، وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ، وَفَعَلَ (3) مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْيَ مِنَ النَّاسِ» (4).
238 - عن حفصة زوج النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنها قالت: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا شَانُ النَّاسِ حَلُّوا مِنَ الْعُمْرَةِ، وَلَمْ تَحْلِلْ (5) أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ؟ فَقَالَ: «إنِّي لَبَّدْتُ رَاسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ» (6).
239 - عن عمران بن حصين رضي الله عنه أنه (7) قال: «أُنْزِلَتْ (8) آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَنْزِلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ،--------------------------------------------
(1) «بين»: ليست في نسخة الزهيري ..
(2) في نسخة الزهيري: «لم يحلل»، وهي التي في البخاري، برقم 1691، ومسلم، برقم 1227.
(3) في نسخة الزهيري: «وفعل مثل ما فعل»، وهي في البخاري، برقم 1691، وفي مسلم، برقم 1227.
(4) رواه البخاري، كتاب الحج، باب من ساق البدن معه، برقم 1691، ومسلم، كتاب الحج، باب وجوب الدم على المتمتع، وإنه إذا عدمه لزم صوم ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله، برقم 1227، واللفظ له.
(5) في نسخة الزهيري: «ولم تحل»، والذي في المتن في البخاري، برقم 1566.
(6) رواه البخاري، كتاب الحج، باب التمتع والقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي، برقم 1566، واللفظ له، ومسلم، كتاب الحج، باب بيان أن القارن لا يتحلل إلا في وقت تحلل الحاجّ المفرد، برقم 1229 بلفظه أيضاً.
(7) «أنه»: ليست في نسخة الزهيري.
(8) في نسخة الزهيري: «نزلت»، وفي صحيح البخاري، برقم 4528: «أنزلت» مثل المتن.
সাফা, অতঃপর তিনি (সাফা ও মারওয়ার) মাঝে (১)
সাতবার সাফা ও মারওয়া তাওয়াফ করলেন, তারপর তিনি তাঁর হজ্জ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত এবং নহরের দিন (কুরবানির দিন) তাঁর হাদি (কুরবানির পশু) যবেহ না করা পর্যন্ত ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ কোনো কিছু থেকেই হালাল (২) হলেন না। এরপর তিনি ফিরে এসে (কাবা) ঘরে তাওয়াফে ইফাযা করলেন, অতঃপর তিনি সবকিছু থেকে হালাল হয়ে গেলেন যা তাঁর জন্য হারাম ছিল। আর যারা হাদি সাথে এনেছিল এবং হাঁকিয়ে নিয়ে এসেছিল, তারা তা-ই (৩) করল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন (৪)।
২৩৮ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী হাফসা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: «হে আল্লাহর রাসূল, মানুষের অবস্থা কী যে তারা উমরা শেষ করে হালাল হয়ে গেল, অথচ আপনি আপনার উমরা থেকে হালাল (৫) হলেন না?» তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই আমি আমার মাথার চুল জমিয়ে নিয়েছি এবং আমার হাদির গলায় মালা পরিয়েছি, কাজেই আমি কুরবানি না করা পর্যন্ত হালাল হব না» (৬)।
২৩৯ - ইমরান ইবনে হুসাইন রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি (৭) বলেন: «আল্লাহর কিতাবে তামাত্তু (হজ্জ)-এর আয়াত অবতীর্ণ (৮) হয়েছে, তাই আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তা করেছি এবং কুরআনে এমন কিছু নাযিল হয়নি যা একে হারাম করে,--------------------------------------------
(১) 'বাইন' (মাঝে): এটি যুহাইরির কপিতে নেই...
(২) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: 'লাম ইয়াহলিল', এটি বুখারি (নং ১৬৯১) এবং মুসলিমে (নং ১২২৭) বর্ণিত।
(৩) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: 'ওয়া ফাআলা মিসলা মা ফাআলা', এটি বুখারি (নং ১৬৯১) এবং মুসলিমে (নং ১২২৭) বর্ণিত।
(৪) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হজ্জ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সাথে করে কুরবানির পশু নিয়ে এসেছে, নং ১৬৯১; এবং মুসলিম, হজ্জ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: তামাত্তুকারীর ওপর কুরবানি ওয়াজিব হওয়া এবং তা না পেলে হজ্জের সময় তিন দিন এবং পরিবারের নিকট ফিরে আসার পর সাত দিন রোজা রাখা আবশ্যক হওয়া সম্পর্কে, নং ১২২৭, শব্দমালা তাঁর।
(৫) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: 'ওয়া লাম তাহিল', আর মূল পাঠে যা আছে তা বুখারিতে (নং ১৫৬৬) বর্ণিত।
(৬) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হজ্জ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: তামাত্তু, কিরান, ইফরাদ হজ্জ এবং যার সাথে হাদি নেই তার জন্য হজ্জ ভঙ্গের বর্ণনা, নং ১৫৬৬, শব্দমালা তাঁর। এবং মুসলিম, হজ্জ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: কিরান হজ্জকারী কেবল ইফরাদ হজ্জকারীর হালাল হওয়ার সময়ই হালাল হবেন, নং ১২২৯, একই শব্দে।
(৭) 'আন্নাহু' (যে তিনি): এটি যুহাইরির কপিতে নেই।
(৮) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: 'নাযালাত', আর সহীহ বুখারিতে (নং ৪৫২৮): মূল পাঠের মতো 'উনযিলাত' রয়েছে।
সাতবার সাফা ও মারওয়া তাওয়াফ করলেন, তারপর তিনি তাঁর হজ্জ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত এবং নহরের দিন (কুরবানির দিন) তাঁর হাদি (কুরবানির পশু) যবেহ না করা পর্যন্ত ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ কোনো কিছু থেকেই হালাল (২) হলেন না। এরপর তিনি ফিরে এসে (কাবা) ঘরে তাওয়াফে ইফাযা করলেন, অতঃপর তিনি সবকিছু থেকে হালাল হয়ে গেলেন যা তাঁর জন্য হারাম ছিল। আর যারা হাদি সাথে এনেছিল এবং হাঁকিয়ে নিয়ে এসেছিল, তারা তা-ই (৩) করল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন (৪)।
২৩৮ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী হাফসা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: «হে আল্লাহর রাসূল, মানুষের অবস্থা কী যে তারা উমরা শেষ করে হালাল হয়ে গেল, অথচ আপনি আপনার উমরা থেকে হালাল (৫) হলেন না?» তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই আমি আমার মাথার চুল জমিয়ে নিয়েছি এবং আমার হাদির গলায় মালা পরিয়েছি, কাজেই আমি কুরবানি না করা পর্যন্ত হালাল হব না» (৬)।
২৩৯ - ইমরান ইবনে হুসাইন রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি (৭) বলেন: «আল্লাহর কিতাবে তামাত্তু (হজ্জ)-এর আয়াত অবতীর্ণ (৮) হয়েছে, তাই আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তা করেছি এবং কুরআনে এমন কিছু নাযিল হয়নি যা একে হারাম করে,--------------------------------------------
(১) 'বাইন' (মাঝে): এটি যুহাইরির কপিতে নেই...
(২) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: 'লাম ইয়াহলিল', এটি বুখারি (নং ১৬৯১) এবং মুসলিমে (নং ১২২৭) বর্ণিত।
(৩) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: 'ওয়া ফাআলা মিসলা মা ফাআলা', এটি বুখারি (নং ১৬৯১) এবং মুসলিমে (নং ১২২৭) বর্ণিত।
(৪) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হজ্জ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সাথে করে কুরবানির পশু নিয়ে এসেছে, নং ১৬৯১; এবং মুসলিম, হজ্জ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: তামাত্তুকারীর ওপর কুরবানি ওয়াজিব হওয়া এবং তা না পেলে হজ্জের সময় তিন দিন এবং পরিবারের নিকট ফিরে আসার পর সাত দিন রোজা রাখা আবশ্যক হওয়া সম্পর্কে, নং ১২২৭, শব্দমালা তাঁর।
(৫) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: 'ওয়া লাম তাহিল', আর মূল পাঠে যা আছে তা বুখারিতে (নং ১৫৬৬) বর্ণিত।
(৬) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হজ্জ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: তামাত্তু, কিরান, ইফরাদ হজ্জ এবং যার সাথে হাদি নেই তার জন্য হজ্জ ভঙ্গের বর্ণনা, নং ১৫৬৬, শব্দমালা তাঁর। এবং মুসলিম, হজ্জ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: কিরান হজ্জকারী কেবল ইফরাদ হজ্জকারীর হালাল হওয়ার সময়ই হালাল হবেন, নং ১২২৯, একই শব্দে।
(৭) 'আন্নাহু' (যে তিনি): এটি যুহাইরির কপিতে নেই।
(৮) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: 'নাযালাত', আর সহীহ বুখারিতে (নং ৪৫২৮): মূল পাঠের মতো 'উনযিলাত' রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 481)