ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فَحَدَّثَتْهُ، فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم» (1).
237 - عن عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما قال: «تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِّ، وَأَهْدَى، فَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ، ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ، فَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَهَلَّ (2) بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِّ، فَكَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى، فَسَاقَ الْهَدْيَ مِنْ ذي الْحُلَيْفَةِ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ، فَلَمَّا قَدِمَ النبي صلى الله عليه وسلم مكة (3)، قَالَ لِلنَّاسِ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى؛ فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ منكم (4) أَهْدَى، فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ، وَلْيُقَصِّرْ، وَلْيَحْلِلْ، ثُمَّ لِيُهِلَّ بِالْحَجِّ، وَلْيُهْدِ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْياً فَلْيَصُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، وَسَبْعَةً إذَا رَجَعَ إلَى أَهْلِهِ» فَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ، وَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَيْءٍ، ثُمَّ خَبَّ ثَلاثَةَ أَطْوَافٍ مِنَ السَّبْعِ، وَمَشَى أَرْبَعَةً، وَرَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سلم فانْصَرَفَ، فَأَتَى--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب الحج، بَابُ {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالعُمْرَةِ إِلَى الحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي المَسْجِدِ الحَرَامِ} [البقرة: 196]، واللفظ له، برقم 1688، ومسلم، كتاب الحج، باب جواز العمرة في أشهر الحج، برقم 1242.
(2) «فأهل»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في مسلم، برقم1227.
(3) «مكة»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في البخاري، برقم 1691، وفي مسلم، برقم 1227.
(4) «منكم»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في البخاري، برقم 1691، وفي مسلم، برقم 1227.
237 - عن عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما قال: «تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِّ، وَأَهْدَى، فَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ، ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ، فَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَهَلَّ (2) بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِّ، فَكَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى، فَسَاقَ الْهَدْيَ مِنْ ذي الْحُلَيْفَةِ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ، فَلَمَّا قَدِمَ النبي صلى الله عليه وسلم مكة (3)، قَالَ لِلنَّاسِ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى؛ فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ منكم (4) أَهْدَى، فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ، وَلْيُقَصِّرْ، وَلْيَحْلِلْ، ثُمَّ لِيُهِلَّ بِالْحَجِّ، وَلْيُهْدِ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْياً فَلْيَصُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، وَسَبْعَةً إذَا رَجَعَ إلَى أَهْلِهِ» فَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ، وَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَيْءٍ، ثُمَّ خَبَّ ثَلاثَةَ أَطْوَافٍ مِنَ السَّبْعِ، وَمَشَى أَرْبَعَةً، وَرَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سلم فانْصَرَفَ، فَأَتَى--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب الحج، بَابُ {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالعُمْرَةِ إِلَى الحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي المَسْجِدِ الحَرَامِ} [البقرة: 196]، واللفظ له، برقم 1688، ومسلم، كتاب الحج، باب جواز العمرة في أشهر الحج، برقم 1242.
(2) «فأهل»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في مسلم، برقم1227.
(3) «مكة»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في البخاري، برقم 1691، وفي مسلم، برقم 1227.
(4) «منكم»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في البخاري، برقم 1691، وفي مسلم، برقم 1227.
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তা জানানো হলে তিনি বললেন: "আল্লাহু আকবার, এটি আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাত" (১)।
২৩৭ - আবদুল্লাহ বিন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজে উমরাহ পালন করে হজের সাথে তামাত্তু করেন এবং হাদয়ি (কুরবানির পশু) প্রদান করেন। তিনি যুল-হুলাইফা হতে নিজের সাথে হাদয়ি হাঁকিয়ে আনেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রথমে উমরাহর ইহরাম বাঁধলেন, অতঃপর হজের ইহরাম বাঁধলেন। লোকেরাও রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে উমরাহ পালন করে হজের সাথে তামাত্তু করল। অতঃপর তারা (২) উমরাহর পর হজের ইহরাম বাঁধল। মানুষের মধ্যে কেউ ছিল যারা হাদয়ি সাথে এনেছিল এবং যুল-হুলাইফা থেকে পশু হাঁকিয়ে এনেছিল, আর তাদের মধ্যে কেউ ছিল যারা হাদয়ি সাথে আনেনি। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মক্কায় (৩) আসলেন, তখন লোকদের বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে হাদয়ি সাথে এনেছে, সে তার ইহরামের নিষিদ্ধ কোনো কিছু হতে হালাল হবে না যতক্ষণ না সে তার হজ সম্পন্ন করে। আর তোমাদের মধ্যে (৪) যে হাদয়ি আনেনি, সে যেন বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়াহর সাঈ করে এবং চুল ছোট করে হালাল হয়ে যায়। অতঃপর সে যেন হজের ইহরাম বাঁধে এবং হাদয়ি প্রদান করে। যে ব্যক্তি হাদয়ি পাবে না, সে যেন হজের সময় তিন দিন রোজা রাখে এবং যখন তার পরিবারের নিকট ফিরে যাবে তখন সাত দিন।" রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মক্কায় পৌঁছালেন তখন তাওয়াফ করলেন এবং সর্বপ্রথম রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করলেন। অতঃপর সাত চক্করের মধ্যে প্রথম তিন চক্কর দ্রুত গতিতে (রমল) চললেন এবং চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন। যখন তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ শেষ করলেন, তখন মাকামে ইবরাহিমের নিকট দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর সালাম ফিরিয়ে প্রস্থান করলেন এবং আসলেন...--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন, হজ্জ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: {অতএব যে ব্যক্তি উমরাহকে হজের সাথে মিলিয়ে তামাত্তু করে, তবে সে যা সহজ হয় তেমন হাদয়ি প্রদান করবে, আর যে তা পাবে না সে হজের সময় তিন দিন রোজা রাখবে এবং সাত দিন যখন তোমরা ফিরে আসবে, এটি পূর্ণ দশ দিন। এটি তার জন্য যার পরিবার মসজিদুল হারামের বাসিন্দা নয়} [আল-বাকারা: ১৯৬], শব্দসমূহ তার (বুখারীর), হাদীস নম্বর ১৬৮৮; এবং মুসলিম, হজ্জ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: হজের মাসসমূহে উমরাহ করা জায়েজ হওয়া প্রসঙ্গে, হাদীস নম্বর ১২৪২।
(২) 'ফা-আহাল্লা' (অতঃপর ইহরাম বাঁধল): এটি যুহাইরীর পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে মুসলিমে (১২২৭ নং) রয়েছে।
(৩) 'মাক্কাতা' (মক্কা): এটি যুহাইরীর পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে বুখারীতে (১৬৯১ নং) এবং মুসলিমে (১২২৭ নং) রয়েছে।
(৪) 'মিনকুম' (তোমাদের মধ্যে): এটি যুহাইরীর পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে বুখারীতে (১৬৯১ নং) এবং মুসলিমে (১২২৭ নং) রয়েছে।
২৩৭ - আবদুল্লাহ বিন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজে উমরাহ পালন করে হজের সাথে তামাত্তু করেন এবং হাদয়ি (কুরবানির পশু) প্রদান করেন। তিনি যুল-হুলাইফা হতে নিজের সাথে হাদয়ি হাঁকিয়ে আনেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রথমে উমরাহর ইহরাম বাঁধলেন, অতঃপর হজের ইহরাম বাঁধলেন। লোকেরাও রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে উমরাহ পালন করে হজের সাথে তামাত্তু করল। অতঃপর তারা (২) উমরাহর পর হজের ইহরাম বাঁধল। মানুষের মধ্যে কেউ ছিল যারা হাদয়ি সাথে এনেছিল এবং যুল-হুলাইফা থেকে পশু হাঁকিয়ে এনেছিল, আর তাদের মধ্যে কেউ ছিল যারা হাদয়ি সাথে আনেনি। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মক্কায় (৩) আসলেন, তখন লোকদের বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে হাদয়ি সাথে এনেছে, সে তার ইহরামের নিষিদ্ধ কোনো কিছু হতে হালাল হবে না যতক্ষণ না সে তার হজ সম্পন্ন করে। আর তোমাদের মধ্যে (৪) যে হাদয়ি আনেনি, সে যেন বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়াহর সাঈ করে এবং চুল ছোট করে হালাল হয়ে যায়। অতঃপর সে যেন হজের ইহরাম বাঁধে এবং হাদয়ি প্রদান করে। যে ব্যক্তি হাদয়ি পাবে না, সে যেন হজের সময় তিন দিন রোজা রাখে এবং যখন তার পরিবারের নিকট ফিরে যাবে তখন সাত দিন।" রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মক্কায় পৌঁছালেন তখন তাওয়াফ করলেন এবং সর্বপ্রথম রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করলেন। অতঃপর সাত চক্করের মধ্যে প্রথম তিন চক্কর দ্রুত গতিতে (রমল) চললেন এবং চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন। যখন তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ শেষ করলেন, তখন মাকামে ইবরাহিমের নিকট দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর সালাম ফিরিয়ে প্রস্থান করলেন এবং আসলেন...--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন, হজ্জ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: {অতএব যে ব্যক্তি উমরাহকে হজের সাথে মিলিয়ে তামাত্তু করে, তবে সে যা সহজ হয় তেমন হাদয়ি প্রদান করবে, আর যে তা পাবে না সে হজের সময় তিন দিন রোজা রাখবে এবং সাত দিন যখন তোমরা ফিরে আসবে, এটি পূর্ণ দশ দিন। এটি তার জন্য যার পরিবার মসজিদুল হারামের বাসিন্দা নয়} [আল-বাকারা: ১৯৬], শব্দসমূহ তার (বুখারীর), হাদীস নম্বর ১৬৮৮; এবং মুসলিম, হজ্জ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: হজের মাসসমূহে উমরাহ করা জায়েজ হওয়া প্রসঙ্গে, হাদীস নম্বর ১২৪২।
(২) 'ফা-আহাল্লা' (অতঃপর ইহরাম বাঁধল): এটি যুহাইরীর পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে মুসলিমে (১২২৭ নং) রয়েছে।
(৩) 'মাক্কাতা' (মক্কা): এটি যুহাইরীর পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে বুখারীতে (১৬৯১ নং) এবং মুসলিমে (১২২৭ নং) রয়েছে।
(৪) 'মিনকুম' (তোমাদের মধ্যে): এটি যুহাইরীর পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে বুখারীতে (১৬৯১ নং) এবং মুসলিমে (১২২৭ নং) রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 480)