إزَاراً فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ» (1) يعني (2) لِلْمُحْرِمِ (3).
222 - عن عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما «أَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ. إنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ» (4).
قال: وكان عبد اللَّه بن عمر يزيد فيها: لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ، لبيك (5)، وَالرَّغْبَاءُ إلَيْكَ وَالْعَمَلُ (6).
223 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (7): «لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ليسَ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب جزاء الصيد، باب الخفين للمحرم، برقم 1841، ولفظه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات: «من لم يجد النعلين فليلبس الخفين، ومن لم يجد إزاراً، فليلبس سراويل للمحرم» قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري، 4/ 57: «فيلبس سراويل للمحرم» أي هذا الحكم للمحرم لا للحلال»، وكتاب اللباس، باب السراويل، برقم 5804، ومسلم، كتاب الحج، باب ما يُباح للمحرم بحج أو عمرة، وما لا يُباح، وبيان تحريم الطيب عليه، برقم 1178.
(2) «يعني»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في صحيح مسلم، برقم 1178.
(3) في رواية للبخاري: «للمحرم»، برقم 1841، ولمسلم: «يعني المحرم»، برقم 4 - (1178).
(4) رواه البخاري، كتاب الحج، باب التلبية، برقم 1549، واللفظ له، ومسلم، كتاب الحج، باب التلبية وصفتها ووقتها، برقم 1184.
(5) «لبيك» الثالثة: ليست في نسخة الزهيري، وهي في مسلم، برقم 1184.
(6) هذه الزيادة لمسلم، كتاب الحج، باب التلبية وصفتها ووقتها، برقم 1184، وهو في موطأ مالك، 3/ 479، برقم 1192.
(7) في نسخة الزهيري: «قال النبي صلى الله عليه وسلم».
222 - عن عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما «أَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ. إنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ» (4).
قال: وكان عبد اللَّه بن عمر يزيد فيها: لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ، لبيك (5)، وَالرَّغْبَاءُ إلَيْكَ وَالْعَمَلُ (6).
223 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (7): «لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ليسَ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب جزاء الصيد، باب الخفين للمحرم، برقم 1841، ولفظه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات: «من لم يجد النعلين فليلبس الخفين، ومن لم يجد إزاراً، فليلبس سراويل للمحرم» قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري، 4/ 57: «فيلبس سراويل للمحرم» أي هذا الحكم للمحرم لا للحلال»، وكتاب اللباس، باب السراويل، برقم 5804، ومسلم، كتاب الحج، باب ما يُباح للمحرم بحج أو عمرة، وما لا يُباح، وبيان تحريم الطيب عليه، برقم 1178.
(2) «يعني»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في صحيح مسلم، برقم 1178.
(3) في رواية للبخاري: «للمحرم»، برقم 1841، ولمسلم: «يعني المحرم»، برقم 4 - (1178).
(4) رواه البخاري، كتاب الحج، باب التلبية، برقم 1549، واللفظ له، ومسلم، كتاب الحج، باب التلبية وصفتها ووقتها، برقم 1184.
(5) «لبيك» الثالثة: ليست في نسخة الزهيري، وهي في مسلم، برقم 1184.
(6) هذه الزيادة لمسلم، كتاب الحج، باب التلبية وصفتها ووقتها، برقم 1184، وهو في موطأ مالك، 3/ 479، برقم 1192.
(7) في نسخة الزهيري: «قال النبي صلى الله عليه وسلم».
লুঙ্গি না পায় তবে সে যেন পায়জামা পরিধান করে (১), অর্থাৎ (২) মুহরিমের জন্য (৩)।
২২২ - আব্দুল্লাহ বিন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত যে, «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তালবিয়াহ ছিল: "আমি উপস্থিত হে আল্লাহ, আমি উপস্থিত। আমি উপস্থিত, আপনার কোনো শরিক নেই, আমি উপস্থিত। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা, নেয়ামত এবং রাজত্ব আপনারই; আপনার কোনো শরিক নেই।"» (৪)।
তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন উমর এতে আরও বৃদ্ধি করতেন: "আমি উপস্থিত, আমি উপস্থিত এবং আমি আপনার আনুগত্যে ধন্য, আর সকল কল্যাণ আপনার দুই হাতে, আমি উপস্থিত (৫), আর আকাঙ্ক্ষা আপনারই প্রতি এবং কর্মও (আপনারই জন্য)।" (৬)।
২২৩ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন (৭): «আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে এমন কোনো নারীর জন্য বৈধ নয় যে, সে এক দিন ও এক রাতের পথ সফর করবে যার সাথে...»--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, শিকারের বিনিময় অধ্যায়, মুহরিমের জন্য মোজা পরিধান পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর ১৮৪১। এর শব্দ হচ্ছে: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরাফাতের ময়দানে খুতবা দিতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জুতো পাবে না সে যেন মোজা পরিধান করে, আর যে লুঙ্গি পাবে না সে যেন পায়জামা পরিধান করে মুহরিমের জন্য।" হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' (৪/৫৭) গ্রন্থে বলেন: "মুহরিমের জন্য পায়জামা পরিধান করবে" অর্থাৎ এই হুকুম মুহরিমের জন্য, হালাল (যে ইহরাম অবস্থায় নেই) ব্যক্তির জন্য নয়। আরও রয়েছে বুখারিতে, পোশাক অধ্যায়, পায়জামা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৫৮০৪; এবং মুসলিম, হজ অধ্যায়, হজ বা ওমরার মুহরিমের জন্য যা বৈধ এবং যা বৈধ নয় পরিচ্ছেদ এবং তার ওপর সুগন্ধি হারাম হওয়ার বর্ণনা, হাদিস নং ১১৭৮।
(২) "অর্থাৎ": শব্দটি যুহাইরির কপিতে নেই, তবে এটি সহিহ মুসলিমে রয়েছে, হাদিস নং ১১৭৮।
(৩) বুখারির এক বর্ণনায় রয়েছে: "মুহরিমের জন্য", হাদিস নং ১৮৪১; এবং মুসলিমে রয়েছে: "অর্থাৎ মুহরিম", হাদিস নং ৪ - (১১৭৮)।
(৪) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হজ অধ্যায়, তালবিয়াহ পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১৫৪৯; শব্দগুলো তাঁরই এবং মুসলিম, হজ অধ্যায়, তালবিয়াহর ধরন ও সময়ের বর্ণনা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১১৮৪।
(৫) তৃতীয়বার "আমি উপস্থিত" শব্দটি যুহাইরির কপিতে নেই, এটি মুসলিমে আছে, হাদিস নং ১১৮৪।
(৬) এই অতিরিক্ত অংশটি মুসলিমের, হজ অধ্যায়, তালবিয়াহর ধরন ও সময়ের বর্ণনা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১১৮৪; এবং এটি মুয়াত্তা মালেকে রয়েছে ৩/৪৭৯, হাদিস নং ১১৯২।
(৭) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন"।
২২২ - আব্দুল্লাহ বিন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত যে, «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তালবিয়াহ ছিল: "আমি উপস্থিত হে আল্লাহ, আমি উপস্থিত। আমি উপস্থিত, আপনার কোনো শরিক নেই, আমি উপস্থিত। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা, নেয়ামত এবং রাজত্ব আপনারই; আপনার কোনো শরিক নেই।"» (৪)।
তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন উমর এতে আরও বৃদ্ধি করতেন: "আমি উপস্থিত, আমি উপস্থিত এবং আমি আপনার আনুগত্যে ধন্য, আর সকল কল্যাণ আপনার দুই হাতে, আমি উপস্থিত (৫), আর আকাঙ্ক্ষা আপনারই প্রতি এবং কর্মও (আপনারই জন্য)।" (৬)।
২২৩ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন (৭): «আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে এমন কোনো নারীর জন্য বৈধ নয় যে, সে এক দিন ও এক রাতের পথ সফর করবে যার সাথে...»--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, শিকারের বিনিময় অধ্যায়, মুহরিমের জন্য মোজা পরিধান পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর ১৮৪১। এর শব্দ হচ্ছে: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরাফাতের ময়দানে খুতবা দিতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জুতো পাবে না সে যেন মোজা পরিধান করে, আর যে লুঙ্গি পাবে না সে যেন পায়জামা পরিধান করে মুহরিমের জন্য।" হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' (৪/৫৭) গ্রন্থে বলেন: "মুহরিমের জন্য পায়জামা পরিধান করবে" অর্থাৎ এই হুকুম মুহরিমের জন্য, হালাল (যে ইহরাম অবস্থায় নেই) ব্যক্তির জন্য নয়। আরও রয়েছে বুখারিতে, পোশাক অধ্যায়, পায়জামা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৫৮০৪; এবং মুসলিম, হজ অধ্যায়, হজ বা ওমরার মুহরিমের জন্য যা বৈধ এবং যা বৈধ নয় পরিচ্ছেদ এবং তার ওপর সুগন্ধি হারাম হওয়ার বর্ণনা, হাদিস নং ১১৭৮।
(২) "অর্থাৎ": শব্দটি যুহাইরির কপিতে নেই, তবে এটি সহিহ মুসলিমে রয়েছে, হাদিস নং ১১৭৮।
(৩) বুখারির এক বর্ণনায় রয়েছে: "মুহরিমের জন্য", হাদিস নং ১৮৪১; এবং মুসলিমে রয়েছে: "অর্থাৎ মুহরিম", হাদিস নং ৪ - (১১৭৮)।
(৪) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হজ অধ্যায়, তালবিয়াহ পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১৫৪৯; শব্দগুলো তাঁরই এবং মুসলিম, হজ অধ্যায়, তালবিয়াহর ধরন ও সময়ের বর্ণনা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১১৮৪।
(৫) তৃতীয়বার "আমি উপস্থিত" শব্দটি যুহাইরির কপিতে নেই, এটি মুসলিমে আছে, হাদিস নং ১১৮৪।
(৬) এই অতিরিক্ত অংশটি মুসলিমের, হজ অধ্যায়, তালবিয়াহর ধরন ও সময়ের বর্ণনা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১১৮৪; এবং এটি মুয়াত্তা মালেকে রয়েছে ৩/৪৭৯, হাদিস নং ১১৯২।
(৭) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 453)