57 - قال الشارح رحمه الله:
هذه الأحاديث الأربعة كلها تتعلق بالاعتكاف، والاعتكاف مصدر اعتكف، يعتكف: إذا لبث في المقام، إذا لبث في المكان يقال له: اعتكف في المكان، إذا لبث فيه، وأقام فيه مدة من الزمن، مثل لفظ الآية الكريمة: {فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ} (1)، يعني يقيمون عندها، ويلبثون عندها؛ للتعبُّد، والتبرُّك بها، وعبادتها من دون اللَّه.
والاعتكاف الشرعي هو: لزوم مسجد لطاعة اللَّه عز وجل، ويسمى اعتكافاً إذا بقي في المسجد بنية التعبد، والعبادة، يسمى اعتكافاً وهو: اللبث، وهو سُنة مُستحبة، وآكد الأوقات: رمضان، ففي رمضان آكد من غيره، ويجوز في غير رمضان، لكن في رمضان أفضل، وآكد لفضل الزمان، والتأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام؛ فإنه كان في الغالب يعتكف في رمضان، وقد اعتكف مرة في شوال، ترك الاعتكاف في العشر الأواخر، واعتكف في شوال، فالاعتكاف في رمضان هو أكمل، وأفضل، ولا بأس به في غير رمضان.
في الحديث الأول عن عائشة رضي الله عنها: «أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف، وكان يعتكف العشر الأواخر من رمضان، يعني في كل سنة، ثم اعتكف أزواجه من بعده عليه الصلاة والسلام ورضي اللَّه عنهن»، هذا يدل على--------------------------------------------
(1) سورة الأعراف، الآية: 138.
هذه الأحاديث الأربعة كلها تتعلق بالاعتكاف، والاعتكاف مصدر اعتكف، يعتكف: إذا لبث في المقام، إذا لبث في المكان يقال له: اعتكف في المكان، إذا لبث فيه، وأقام فيه مدة من الزمن، مثل لفظ الآية الكريمة: {فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ} (1)، يعني يقيمون عندها، ويلبثون عندها؛ للتعبُّد، والتبرُّك بها، وعبادتها من دون اللَّه.
والاعتكاف الشرعي هو: لزوم مسجد لطاعة اللَّه عز وجل، ويسمى اعتكافاً إذا بقي في المسجد بنية التعبد، والعبادة، يسمى اعتكافاً وهو: اللبث، وهو سُنة مُستحبة، وآكد الأوقات: رمضان، ففي رمضان آكد من غيره، ويجوز في غير رمضان، لكن في رمضان أفضل، وآكد لفضل الزمان، والتأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام؛ فإنه كان في الغالب يعتكف في رمضان، وقد اعتكف مرة في شوال، ترك الاعتكاف في العشر الأواخر، واعتكف في شوال، فالاعتكاف في رمضان هو أكمل، وأفضل، ولا بأس به في غير رمضان.
في الحديث الأول عن عائشة رضي الله عنها: «أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف، وكان يعتكف العشر الأواخر من رمضان، يعني في كل سنة، ثم اعتكف أزواجه من بعده عليه الصلاة والسلام ورضي اللَّه عنهن»، هذا يدل على--------------------------------------------
(1) سورة الأعراف، الآية: 138.
৫৭ - ব্যাখ্যাকারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
এই চারটি হাদিসের সবকটিই ইতিকাফ সংক্রান্ত। আর 'ইতিকাফ' শব্দটি 'ই’তাকাফা-ইয়া’তাকিফু' ক্রিয়াপদ থেকে আগত একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল); এর অর্থ হলো কোনো স্থানে অবস্থান করা। যখন কেউ কোনো স্থানে অবস্থান করে, তখন তাকে বলা হয় সে ওই স্থানে ইতিকাফ করেছে; অর্থাৎ সে সেখানে অবস্থান করেছে এবং সেখানে নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবস্থান গ্রহণ করেছে। যেমনটি পবিত্র আয়াতের শব্দে এসেছে: "অতঃপর তারা এমন এক সম্প্রদায়ের নিকট পৌঁছাল যারা তাদের প্রতিমাগুলোর সামনে ইতিকাফ করছিল (মগ্ন ছিল)" (১)। অর্থাৎ তারা সেগুলোর কাছে অবস্থান করছিল এবং সেগুলোর কাছে সময় অতিবাহিত করছিল; ইবাদত করার উদ্দেশ্যে, বরকত লাভের আশায় এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে সেগুলোর উপাসনা করার জন্য।
আর শরয়ী পরিভাষায় ইতিকাফ হলো: মহান আল্লাহর আনুগত্যের উদ্দেশ্যে কোনো মসজিদে অবস্থান করা। ইবাদত ও উপাসনার নিয়তে মসজিদে অবস্থান করলে তাকে ইতিকাফ বলা হয়। ইতিকাফ মানে হলো অবস্থান করা, যা একটি মুস্তাহাব সুন্নত। আর ইতিকাফের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সময় হলো রমজান মাস। রমজান মাসে ইতিকাফ করা অন্য সময়ের তুলনায় অধিক গুরুত্বপূর্ণ। রমজান মাস ছাড়াও ইতিকাফ করা জায়েজ, তবে রমজানে তা পালন করা উত্তম এবং সময়ের শ্রেষ্ঠত্ব ও নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর অনুসরণের কারণে তা অধিক গুরুত্বপূর্ণ। কেননা তিনি সাধারণত রমজানেই ইতিকাফ করতেন। তবে তিনি একবার শাওয়াল মাসে ইতিকাফ করেছিলেন; তিনি (একবার) শেষ দশকে ইতিকাফ ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং পরে শাওয়াল মাসে তা আদায় করেছিলেন। সুতরাং রমজানে ইতিকাফ করাই সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ও উত্তম, তবে রমজান ছাড়া অন্য সময়েও ইতিকাফ করাতে কোনো অসুবিধা নেই।
প্রথম হাদিসে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইতিকাফ করতেন এবং তিনি রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করতেন—অর্থাৎ প্রতি বছর। এরপর তাঁর ইন্তেকালের পর তাঁর স্ত্রীগণও ইতিকাফ করেছেন (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম এবং আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।" এটি প্রমাণ করে যে—--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত: ১৩৮।
এই চারটি হাদিসের সবকটিই ইতিকাফ সংক্রান্ত। আর 'ইতিকাফ' শব্দটি 'ই’তাকাফা-ইয়া’তাকিফু' ক্রিয়াপদ থেকে আগত একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল); এর অর্থ হলো কোনো স্থানে অবস্থান করা। যখন কেউ কোনো স্থানে অবস্থান করে, তখন তাকে বলা হয় সে ওই স্থানে ইতিকাফ করেছে; অর্থাৎ সে সেখানে অবস্থান করেছে এবং সেখানে নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবস্থান গ্রহণ করেছে। যেমনটি পবিত্র আয়াতের শব্দে এসেছে: "অতঃপর তারা এমন এক সম্প্রদায়ের নিকট পৌঁছাল যারা তাদের প্রতিমাগুলোর সামনে ইতিকাফ করছিল (মগ্ন ছিল)" (১)। অর্থাৎ তারা সেগুলোর কাছে অবস্থান করছিল এবং সেগুলোর কাছে সময় অতিবাহিত করছিল; ইবাদত করার উদ্দেশ্যে, বরকত লাভের আশায় এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে সেগুলোর উপাসনা করার জন্য।
আর শরয়ী পরিভাষায় ইতিকাফ হলো: মহান আল্লাহর আনুগত্যের উদ্দেশ্যে কোনো মসজিদে অবস্থান করা। ইবাদত ও উপাসনার নিয়তে মসজিদে অবস্থান করলে তাকে ইতিকাফ বলা হয়। ইতিকাফ মানে হলো অবস্থান করা, যা একটি মুস্তাহাব সুন্নত। আর ইতিকাফের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সময় হলো রমজান মাস। রমজান মাসে ইতিকাফ করা অন্য সময়ের তুলনায় অধিক গুরুত্বপূর্ণ। রমজান মাস ছাড়াও ইতিকাফ করা জায়েজ, তবে রমজানে তা পালন করা উত্তম এবং সময়ের শ্রেষ্ঠত্ব ও নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর অনুসরণের কারণে তা অধিক গুরুত্বপূর্ণ। কেননা তিনি সাধারণত রমজানেই ইতিকাফ করতেন। তবে তিনি একবার শাওয়াল মাসে ইতিকাফ করেছিলেন; তিনি (একবার) শেষ দশকে ইতিকাফ ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং পরে শাওয়াল মাসে তা আদায় করেছিলেন। সুতরাং রমজানে ইতিকাফ করাই সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ও উত্তম, তবে রমজান ছাড়া অন্য সময়েও ইতিকাফ করাতে কোনো অসুবিধা নেই।
প্রথম হাদিসে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইতিকাফ করতেন এবং তিনি রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করতেন—অর্থাৎ প্রতি বছর। এরপর তাঁর ইন্তেকালের পর তাঁর স্ত্রীগণও ইতিকাফ করেছেন (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম এবং আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।" এটি প্রমাণ করে যে—--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত: ১৩৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 439)