الْمِكْتَلُ ــ قَالَ: «أَيْنَ السَّائِلُ؟» قَالَ: أَنَا، قَالَ: «خُذْ هَذَا، فَتَصَدَّق بِهِ». فَقَالَ (1):
عَلَى أَفْقَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَوَاَللَّهِ مَا بَيْنَ لابَتَيْهَا ــ يُرِيدُ الْحَرَّتَيْنِ ــ أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ، ثُمَّ قَالَ: «أَطْعِمْهُ أَهْلَكَ» (2).
الحَرَّة: الأرض (3) تركبها حجارة سود.
49 - قال الشارح رحمه الله:
حديث عائشة وما جاء في معناه عن أم سلمة رضي الله عنهما يدلان على أنه لا حرج على من أصبح جنباً أن يغتسل بعد الصبح، ويصوم، وأن المحرّم إنما هو الجماع (4).
إذا جامع في الليل، أو في آخر الليل، وأخّر الغسل إلى بعد طلوع الفجر؛ فلا حرج في ذلك، وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعله، يُصبح جنباً، ثم يغتسل، ويصوم عليه الصلاة والسلام، وفي رواية أم--------------------------------------------
(1) في نسخة الزهيري: «فقال الرجل»، وهي في البخاري، برقم 1936 ..
(2) رواه البخاري، كتاب الصوم، باب إذا جامع في رمضان فتصدق عليه، فليكفِّر، برقم 1936، وباب المجامع في رمضان هل يطعم؟، برقم 1937، ومسلم، كتاب الصيام، باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم، ووجوب الكفارة الكبرى وبيانها، وأنها تجب على الموسر والمعسر، وتثبت في ذمة المعسر حتى يستطيع، برقم 1111، ورواية: «أصبت أهلي»، برقم 87 - (1112).
(3) في نسخة الزهيري: «أرض».
(4) أي بعد طلوع الفجر.
عَلَى أَفْقَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَوَاَللَّهِ مَا بَيْنَ لابَتَيْهَا ــ يُرِيدُ الْحَرَّتَيْنِ ــ أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ، ثُمَّ قَالَ: «أَطْعِمْهُ أَهْلَكَ» (2).
الحَرَّة: الأرض (3) تركبها حجارة سود.
49 - قال الشارح رحمه الله:
حديث عائشة وما جاء في معناه عن أم سلمة رضي الله عنهما يدلان على أنه لا حرج على من أصبح جنباً أن يغتسل بعد الصبح، ويصوم، وأن المحرّم إنما هو الجماع (4).
إذا جامع في الليل، أو في آخر الليل، وأخّر الغسل إلى بعد طلوع الفجر؛ فلا حرج في ذلك، وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعله، يُصبح جنباً، ثم يغتسل، ويصوم عليه الصلاة والسلام، وفي رواية أم--------------------------------------------
(1) في نسخة الزهيري: «فقال الرجل»، وهي في البخاري، برقم 1936 ..
(2) رواه البخاري، كتاب الصوم، باب إذا جامع في رمضان فتصدق عليه، فليكفِّر، برقم 1936، وباب المجامع في رمضان هل يطعم؟، برقم 1937، ومسلم، كتاب الصيام، باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم، ووجوب الكفارة الكبرى وبيانها، وأنها تجب على الموسر والمعسر، وتثبت في ذمة المعسر حتى يستطيع، برقم 1111، ورواية: «أصبت أهلي»، برقم 87 - (1112).
(3) في نسخة الزهيري: «أرض».
(4) أي بعد طلوع الفجر.
মিকতাল (খাদ্যশস্যের ঝুড়ি) — তিনি বললেন: "প্রশ্নকারী কোথায়?" সে বলল: আমি। তিনি বললেন: "এটি নাও এবং তা সদকা করে দাও।" তখন সে বলল (১):
হে আল্লাহর রাসূল! আমার চেয়েও কি অধিক দরিদ্রের ওপর (সদকা করব)? আল্লাহর কসম, এই এলাকার দুই প্রান্তের — অর্থাৎ দুই হাররাহ (কালো পাথুরে ভূমি) — মধ্যবর্তী স্থানে আমার পরিবারের চেয়ে অধিক অভাবী আর কোনো পরিবার নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল। অতঃপর তিনি বললেন: "এটি তোমার পরিবারকেই খাইয়ে দাও" (২)।
আল-হাররাহ: এমন ভূমি (৩) যা কালো পাথরে আবৃত।
৪৯ - ব্যাখ্যাকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এর হাদিস এবং উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণিত সমঅর্থবোধক হাদিসসমূহ একথার প্রমাণ দেয় যে, কোনো ব্যক্তি অপবিত্র (জানাবাত) অবস্থায় ভোর করলে ফজরের পর গোসল করে সিয়াম পালন করাতে কোনো সমস্যা নেই। আর মূলত নিষিদ্ধ বিষয় হলো (দিনের বেলা) সহবাস করা (৪)।
যদি কেউ রাতে বা রাতের শেষাংশে সহবাস করে এবং ফজর উদিত হওয়ার পর পর্যন্ত গোসল বিলম্বিত করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম এমনটি করতেন; তিনি অপবিত্র অবস্থায় ভোর করতেন, এরপর গোসল করতেন এবং সিয়াম পালন করতেন আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম। আর উম্মে... এর বর্ণনায় রয়েছে...--------------------------------------------
(১) যুহায়রীর পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর লোকটি বলল", যা বুখারীতে ১৯৩৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(২) বুখারী বর্ণনা করেছেন, সিয়াম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: রমজানে সহবাসকারীকে যখন সদকা করা হয় তবে সে যেন তা দ্বারা কাফফারা আদায় করে, নং ১৯৩৬; এবং পরিচ্ছেদ: রমজানে সহবাসকারী কি খাওয়াবে?, নং ১৯৩৭; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, সিয়াম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: সিয়াম পালনকারীর জন্য রমজানে দিনের বেলা সহবাসের কঠোর নিষেধাজ্ঞা এবং বড় কাফফারার আবশ্যকতা ও তার বিবরণ এবং এটি সচ্ছল ও অসচ্ছল সবার ওপর ওয়াজিব হওয়া এবং সামর্থ্য না আসা পর্যন্ত তা অসচ্ছলের যিম্মায় থেকে যাওয়ার বর্ণনা, নং ১১১১; এবং "আমি আমার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়েছি" শব্দে বর্ণিত রেওয়ায়েত নং ৮৭ - (১১১২)।
(৩) যুহায়رীর পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ভূমি"।
(৪) অর্থাৎ ফজর উদিত হওয়ার পর।
হে আল্লাহর রাসূল! আমার চেয়েও কি অধিক দরিদ্রের ওপর (সদকা করব)? আল্লাহর কসম, এই এলাকার দুই প্রান্তের — অর্থাৎ দুই হাররাহ (কালো পাথুরে ভূমি) — মধ্যবর্তী স্থানে আমার পরিবারের চেয়ে অধিক অভাবী আর কোনো পরিবার নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল। অতঃপর তিনি বললেন: "এটি তোমার পরিবারকেই খাইয়ে দাও" (২)।
আল-হাররাহ: এমন ভূমি (৩) যা কালো পাথরে আবৃত।
৪৯ - ব্যাখ্যাকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এর হাদিস এবং উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণিত সমঅর্থবোধক হাদিসসমূহ একথার প্রমাণ দেয় যে, কোনো ব্যক্তি অপবিত্র (জানাবাত) অবস্থায় ভোর করলে ফজরের পর গোসল করে সিয়াম পালন করাতে কোনো সমস্যা নেই। আর মূলত নিষিদ্ধ বিষয় হলো (দিনের বেলা) সহবাস করা (৪)।
যদি কেউ রাতে বা রাতের শেষাংশে সহবাস করে এবং ফজর উদিত হওয়ার পর পর্যন্ত গোসল বিলম্বিত করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম এমনটি করতেন; তিনি অপবিত্র অবস্থায় ভোর করতেন, এরপর গোসল করতেন এবং সিয়াম পালন করতেন আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম। আর উম্মে... এর বর্ণনায় রয়েছে...--------------------------------------------
(১) যুহায়রীর পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর লোকটি বলল", যা বুখারীতে ১৯৩৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(২) বুখারী বর্ণনা করেছেন, সিয়াম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: রমজানে সহবাসকারীকে যখন সদকা করা হয় তবে সে যেন তা দ্বারা কাফফারা আদায় করে, নং ১৯৩৬; এবং পরিচ্ছেদ: রমজানে সহবাসকারী কি খাওয়াবে?, নং ১৯৩৭; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, সিয়াম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: সিয়াম পালনকারীর জন্য রমজানে দিনের বেলা সহবাসের কঠোর নিষেধাজ্ঞা এবং বড় কাফফারার আবশ্যকতা ও তার বিবরণ এবং এটি সচ্ছল ও অসচ্ছল সবার ওপর ওয়াজিব হওয়া এবং সামর্থ্য না আসা পর্যন্ত তা অসচ্ছলের যিম্মায় থেকে যাওয়ার বর্ণনা, নং ১১১১; এবং "আমি আমার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়েছি" শব্দে বর্ণিত রেওয়ায়েত নং ৮৭ - (১১১২)।
(৩) যুহায়رীর পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ভূমি"।
(৪) অর্থাৎ ফজর উদিত হওয়ার পর।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 393)