فَصَفَّ بِهِمْ، وَكَبَّرَ عليه أَرْبَعاً» (1)، هذا يدل على جواز الإخبار عن الميت، وأنه مات فلان ليحضر أقاربه وأصدقاؤه حتى يصلوا عليه، وأن هذا يسمى نعياً، يعني خبراً، وهو لا بأس به إذا كان من جنس هذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم، كونه يُخّبِّرُ أصحابه وأقاربه، ويُخَبِّر جيرانه أنه مات فلان، حتى يصلوا عليه، فهذا لا بأس به، أما الذي نُهي عنه فهو الذي تفعله الجاهلية، كونه ينادي على المنابر، كالأذان مات فلان، أو يبعث سياراته أو دوابّ تنادي في القبائل: مات فلان، هذا من أعمال الجاهلية، وهذا هو المنهي عنه.
أما كون أهل الميت يخبرون أصحابه وأقاربه حتى يحضروا، هذا لا بأس به، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بأن النجاشي قد مات، ثم خرج بهم إلى المصلى، وصفّ بهم، وكبّر أربعاً عليه الصلاة والسلام.
ويدل هذا الحديث على أنه يكبر على الجنازة أربع تكبيرات، وهذا آكد ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام أربع تكبيرات، لا يجوز النقص منها، يقرأ في الأولى بفاتحة الكتاب، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في الثانية، وإن قرأ مع الفاتحة شيئاً: سورة قصيرة، أو آيات فحسن، فقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ الفاتحة وقرأ معها سورة (2)، هذا كله لا بأس--------------------------------------------
(1) البخاري، برقم 1333، ومسلم، برقم 951، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 162.
(2) أخرج النسائي في الكبرى، كتاب الجنائز، الدعاء، برقم 2125، وفي السنن (المجتبى) له، كتاب الجنائز، الدعاء، 1987، وأبو يعلى في مسنده، 5/ 67، برقم 2661، وابن المنذر في الأوسط، 5/ 480، برقم 3135،: «عن طلحة بن عبد اللَّه بن عوف قال: صليت خلف ابن عباس على جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة وجهر حتى أسمعنا فلما فرغ أخذت بيده، فسألته، فقال: سنة وحق»، وصحح إسناده الشيخ الألباني في أحكام الجنائز، ص 119، برقم 77.
এরপর তিনি তাঁদের কাতারবদ্ধ করলেন এবং তাঁর জানাজায় চারবার তাকবির বললেন। (১) এটি মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ প্রদানের বৈধতা প্রমাণ করে; অর্থাৎ অমুক ব্যক্তি মারা গেছেন বলে খবর দেওয়া, যাতে তাঁর আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু-বান্ধব উপস্থিত হয়ে তাঁর জানাজা পড়তে পারে। আর একে 'নাঈ' (মৃত্যুর সংবাদ প্রদান) বলা হয়, যার অর্থ হলো খবর। যদি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছেন সেই পর্যায়ের হয়, তবে এতে কোনো দোষ নেই। যেমন তাঁর সাহাবী, আত্মীয়-স্বজন এবং প্রতিবেশীদের জানানো যে অমুক ব্যক্তি মারা গেছেন যাতে তাঁরা জানাজা পড়তে পারেন, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। তবে যে বিষয়টি নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তা হলো জাহেলিয়াতের যুগের কাজ। যেমন মিম্বরে উঠে আজানের মতো করে উচ্চস্বরে ঘোষণা করা যে অমুক ব্যক্তি মারা গেছেন, অথবা যানবাহন বা পশু পাঠিয়ে বিভিন্ন গোত্রে উচ্চস্বরে ঘোষণা দেওয়া যে অমুক মারা গেছে; এগুলো জাহেলিয়াতের কাজ এবং এগুলোই নিষিদ্ধ।
পক্ষান্তরে মৃত ব্যক্তির পরিবার যদি তাঁর বন্ধু ও আত্মীয়-স্বজনদের খবর দেয় যাতে তাঁরা উপস্থিত হতে পারেন, তবে এতে কোনো ক্ষতি নেই। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের জানিয়েছিলেন যে নাজ্জাশী মারা গেছেন, এরপর তিনি তাঁদের নিয়ে জানাজার স্থানে বের হলেন, তাঁদের কাতারবদ্ধ করলেন এবং চারবার তাকবির বললেন (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)।
এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, জানাজায় চারবার তাকবির দিতে হয়। এটিই তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে বর্ণিত সবচেয়ে সুনিশ্চিত বিষয়। এর চেয়ে কমানো জায়েজ নয়। প্রথম তাকবিরে সুরা ফাতিহা পাঠ করবে, দ্বিতীয় তাকবিরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর দরুদ পড়বে। আর যদি সুরা ফাতিহার সাথে অন্য কিছু যেমন ছোট কোনো সুরা বা কয়েকটি আয়াত পাঠ করে, তবে তা উত্তম। কেননা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে প্রমাণিত যে, তিনি সুরা ফাতিহার সাথে অন্য একটি সুরা পাঠ করেছিলেন (২); এ সবই অনুমোদিত।--------------------------------------------
(১) বুখারি, হাদিস নং ১৩৩৩; মুসলিম, হাদিস নং ৯৫১; এবং ইতিপূর্বে মূল পাঠের ১৬২ নং হাদিসের তাখরিজে এর সূত্র উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) নাসায়ি আল-কুবরা-তে 'জানাজা' অধ্যায়ে 'দোয়া' অনুচ্ছেদে (হাদিস নং ২১২৫), তাঁর সুনানে (আল-মুজতবা) 'জানাজা' অধ্যায়ে 'দোয়া' অনুচ্ছেদে (হাদিস নং ১৯৮৭), আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে (৫/৬৭, হাদিস নং ২৬৬১), এবং ইবনুল মুনজির 'আল-আওসাত'-এ (৫/৪৮০, হাদিস নং ৩১৩৫) বর্ণনা করেছেন: «তালহা বিন আবদুল্লাহ বিন আউফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর পিছনে এক জানাজায় নামাজ পড়লাম, তিনি সুরা ফাতিহা ও অন্য একটি সুরা পাঠ করলেন এবং উচ্চস্বরে পড়লেন যাতে আমরা শুনতে পাই। যখন তিনি শেষ করলেন, আমি তাঁর হাত ধরলাম এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটি সুন্নাত ও সত্য।» শাইখ আলবানি 'আহকামুল জানাইজ' গ্রন্থের ১১৯ পৃষ্ঠায় ৭৭ নং হাদিসে এর সনদকে সহিহ বলেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 338)