الأخرى فصلت معه ركعةً: ثم ذهبت تحرس وقضت كل واحدة لنفسها ركعة» (1). هذه حالة.
والحال الثانية: أنهم صلوا معه صلى الله عليه وسلم، صلت الطائفة الأولى معه ركعة، ثم أتمت لنفسها وهي معه، ولما سلمت ذهبت تحرس، ثم جاءت الطائفة الأخرى وصلت معه الركعة الثانية وهو واقف، فلما انتهى من ركعته وجلس للتشهد، قاموا فأتموا لأنفسهم، ثم جلسوا وسلموا معه بسبب العذر، فصار قضاؤهم الركعة الثانية قبل أن يُسلم (2)، […] (3).
وهناك نوع ثالث لم يذكره المؤلف وهو أنه صلى بكل واحدة ركعة فقط، ولم يقل شيئاً، وصلى ركعتين هو، فالإمام له ركعتان، وكل طائفة ركعة (4).
[…] (5)، وركع بهم جميعاً، ثم انحدر بالسجود، ومعه الصف--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، برقم 942، ومسلم، برقم 839، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 159.
(2) البخاري، برقم 4129، ومسلم، برقم 840، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 160.
(3) ما بين المعقوفين: ثلاث كلمات غير واضحة، لا تؤثر على المعنى.
(4) لحديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِذِي قَرَدٍ، فصَفَّ النَّاسَ خَلْفَهُ صَفَّيْنِ: صَفًّا خَلْفَهُ، وَصَفًّا مُوَازِيَ الْعَدُوِّ، فَصَلَّى بِالَّذِينَ خَلْفَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ انْصَرَفَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَكَانِ هَؤُلَاءِ، وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً وَلَمْ يَقْضُوا». أحمد في المسند، 35/ 470، برقم 21592، والنسائي، كتاب صلاة الخوف، برقم 1532، واللفظ له، والبخاري بنحوه، كتاب صلاة الخوف، باب يحرس بعضهم بعضاً في صلاة الخوف، برقم 944، وصححه الألباني في صحيح النسائي، 1/ 496.
(5) سقط بعض الكلام، ولكن هذا [هو النوع الرابع: وهو أن يجعل الإمام المأمومين صفين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم والعدو بينهم وبين القبلة، فكبر النبي بهم وكبروا جميعاً]، والباقي في المتن.
والحال الثانية: أنهم صلوا معه صلى الله عليه وسلم، صلت الطائفة الأولى معه ركعة، ثم أتمت لنفسها وهي معه، ولما سلمت ذهبت تحرس، ثم جاءت الطائفة الأخرى وصلت معه الركعة الثانية وهو واقف، فلما انتهى من ركعته وجلس للتشهد، قاموا فأتموا لأنفسهم، ثم جلسوا وسلموا معه بسبب العذر، فصار قضاؤهم الركعة الثانية قبل أن يُسلم (2)، […] (3).
وهناك نوع ثالث لم يذكره المؤلف وهو أنه صلى بكل واحدة ركعة فقط، ولم يقل شيئاً، وصلى ركعتين هو، فالإمام له ركعتان، وكل طائفة ركعة (4).
[…] (5)، وركع بهم جميعاً، ثم انحدر بالسجود، ومعه الصف--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، برقم 942، ومسلم، برقم 839، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 159.
(2) البخاري، برقم 4129، ومسلم، برقم 840، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 160.
(3) ما بين المعقوفين: ثلاث كلمات غير واضحة، لا تؤثر على المعنى.
(4) لحديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِذِي قَرَدٍ، فصَفَّ النَّاسَ خَلْفَهُ صَفَّيْنِ: صَفًّا خَلْفَهُ، وَصَفًّا مُوَازِيَ الْعَدُوِّ، فَصَلَّى بِالَّذِينَ خَلْفَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ انْصَرَفَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَكَانِ هَؤُلَاءِ، وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً وَلَمْ يَقْضُوا». أحمد في المسند، 35/ 470، برقم 21592، والنسائي، كتاب صلاة الخوف، برقم 1532، واللفظ له، والبخاري بنحوه، كتاب صلاة الخوف، باب يحرس بعضهم بعضاً في صلاة الخوف، برقم 944، وصححه الألباني في صحيح النسائي، 1/ 496.
(5) سقط بعض الكلام، ولكن هذا [هو النوع الرابع: وهو أن يجعل الإمام المأمومين صفين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم والعدو بينهم وبين القبلة، فكبر النبي بهم وكبروا جميعاً]، والباقي في المتن.
অন্য দলটি তাঁর সাথে এক রাকাত পড়ল: এরপর তারা পাহারায় চলে গেল এবং প্রত্যেকে নিজে নিজে এক রাকাত আদায় করল (১)। এটি একটি অবস্থা।
আর দ্বিতীয় অবস্থা: তারা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে সালাত আদায় করল, প্রথম দলটি তাঁর সাথে এক রাকাত পড়ল, এরপর তারা তাঁর সাথে থাকা অবস্থাতেই নিজেদের সালাত পূর্ণ করল, আর যখন তারা সালাম ফেরাল তখন পাহারায় চলে গেল। এরপর অন্য দলটি এল এবং তিনি যখন দাঁড়িয়ে ছিলেন তখন তারা তাঁর সাথে দ্বিতীয় রাকাত আদায় করল। এরপর যখন তিনি তাঁর রাকাত শেষ করলেন এবং তাশাহহুদের জন্য বসলেন, তারা দাঁড়িয়ে নিজেদের সালাত পূর্ণ করল, এরপর তারা বসল এবং ওজরের কারণে তাঁর সাথেই সালাম ফেরাল। ফলে তাদের দ্বিতীয় রাকাত আদায় করার বিষয়টি তিনি সালাম ফেরানোর আগেই সম্পন্ন হলো (২), […] (৩)।
এবং এখানে তৃতীয় একটি ধরন রয়েছে যা লেখক উল্লেখ করেননি, আর তা হলো তিনি প্রতিটি দলের সাথে মাত্র এক রাকাত করে সালাত আদায় করেছেন, আর কিছু বলেননি, এবং তিনি নিজে দুই রাকাত পড়েছেন। সুতরাং ইমামের জন্য দুই রাকাত এবং প্রতিটি দলের জন্য এক রাকাত (৪)।
[…] (৫), এবং তিনি তাদের সকলকে নিয়ে রুকু করলেন, এরপর তিনি সেজদার জন্য অবনত হলেন এবং তাঁর সাথে ছিল কাতারটি...--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৯৪২, এবং মুসলিম, হাদিস নম্বর ৮৩৯, এবং এর তাখরিজ মূল পাঠের ১৫৯ নম্বর হাদিসের তাখরিজে আগে গত হয়েছে।
(২) বুখারি, হাদিস নম্বর ৪১২৯, এবং মুসলিম, হাদিস নম্বর ৮৪০, এবং এর তাখরিজ মূল পাঠের ১৬০ নম্বর হাদিসের তাখরিজে আগে গত হয়েছে।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশ: তিনটি অস্পষ্ট শব্দ, যা অর্থের ওপর প্রভাব ফেলে না।
(৪) ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিসের কারণে: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যি-কারাদে সালাত আদায় করেছেন, তিনি লোকেদের তাঁর পেছনে দুই কাতারে কাতারবদ্ধ করলেন: এক কাতার তাঁর পেছনে, আর এক কাতার শত্রুর মুখোমুখি। এরপর তিনি তাঁর পেছনের কাতারকে নিয়ে এক রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর তারা ওই লোকদের জায়গায় চলে গেল এবং ওই দলটি এল, তিনি তাদের নিয়ে এক রাকাত পড়লেন এবং তারা সেটি পুনরায় আদায় করেনি (অর্থাৎ এক রাকাতই পড়েছে)»। আহমদ আল-মুসনাদে, ৩৫/ ৪৭০, হাদিস নম্বর ২১৫৯২, এবং নাসায়ি, কিতাবু সালাতিল খাওফ, হাদিস নম্বর ১৫৩২, শব্দাবলী তাঁরই, এবং বুখারিও এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, কিতাবু সালাতিল খাওফ, সালাতুল খাওফের সময় একে অপরকে পাহারা দেওয়ার পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর ৯৪৪, এবং আলবানী একে সহিহ নাসায়িতে সহিহ বলেছেন, ১/ ৪৯৬।
(৫) কিছু কথা বাদ পড়েছে, তবে এটি [চতুর্থ প্রকার: আর তা হলো ইমাম মুক্তাদিদের দুই কাতারে বিভক্ত করবেন যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন এবং শত্রু তাদের ও কিবলার মাঝখানে ছিল, ফলে নবী তাদের নিয়ে তাকবির দিলেন এবং তারা সকলে একত্রে তাকবির দিল], আর বাকিটুকু মূল পাঠে রয়েছে।
আর দ্বিতীয় অবস্থা: তারা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে সালাত আদায় করল, প্রথম দলটি তাঁর সাথে এক রাকাত পড়ল, এরপর তারা তাঁর সাথে থাকা অবস্থাতেই নিজেদের সালাত পূর্ণ করল, আর যখন তারা সালাম ফেরাল তখন পাহারায় চলে গেল। এরপর অন্য দলটি এল এবং তিনি যখন দাঁড়িয়ে ছিলেন তখন তারা তাঁর সাথে দ্বিতীয় রাকাত আদায় করল। এরপর যখন তিনি তাঁর রাকাত শেষ করলেন এবং তাশাহহুদের জন্য বসলেন, তারা দাঁড়িয়ে নিজেদের সালাত পূর্ণ করল, এরপর তারা বসল এবং ওজরের কারণে তাঁর সাথেই সালাম ফেরাল। ফলে তাদের দ্বিতীয় রাকাত আদায় করার বিষয়টি তিনি সালাম ফেরানোর আগেই সম্পন্ন হলো (২), […] (৩)।
এবং এখানে তৃতীয় একটি ধরন রয়েছে যা লেখক উল্লেখ করেননি, আর তা হলো তিনি প্রতিটি দলের সাথে মাত্র এক রাকাত করে সালাত আদায় করেছেন, আর কিছু বলেননি, এবং তিনি নিজে দুই রাকাত পড়েছেন। সুতরাং ইমামের জন্য দুই রাকাত এবং প্রতিটি দলের জন্য এক রাকাত (৪)।
[…] (৫), এবং তিনি তাদের সকলকে নিয়ে রুকু করলেন, এরপর তিনি সেজদার জন্য অবনত হলেন এবং তাঁর সাথে ছিল কাতারটি...--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৯৪২, এবং মুসলিম, হাদিস নম্বর ৮৩৯, এবং এর তাখরিজ মূল পাঠের ১৫৯ নম্বর হাদিসের তাখরিজে আগে গত হয়েছে।
(২) বুখারি, হাদিস নম্বর ৪১২৯, এবং মুসলিম, হাদিস নম্বর ৮৪০, এবং এর তাখরিজ মূল পাঠের ১৬০ নম্বর হাদিসের তাখরিজে আগে গত হয়েছে।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশ: তিনটি অস্পষ্ট শব্দ, যা অর্থের ওপর প্রভাব ফেলে না।
(৪) ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিসের কারণে: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যি-কারাদে সালাত আদায় করেছেন, তিনি লোকেদের তাঁর পেছনে দুই কাতারে কাতারবদ্ধ করলেন: এক কাতার তাঁর পেছনে, আর এক কাতার শত্রুর মুখোমুখি। এরপর তিনি তাঁর পেছনের কাতারকে নিয়ে এক রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর তারা ওই লোকদের জায়গায় চলে গেল এবং ওই দলটি এল, তিনি তাদের নিয়ে এক রাকাত পড়লেন এবং তারা সেটি পুনরায় আদায় করেনি (অর্থাৎ এক রাকাতই পড়েছে)»। আহমদ আল-মুসনাদে, ৩৫/ ৪৭০, হাদিস নম্বর ২১৫৯২, এবং নাসায়ি, কিতাবু সালাতিল খাওফ, হাদিস নম্বর ১৫৩২, শব্দাবলী তাঁরই, এবং বুখারিও এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, কিতাবু সালাতিল খাওফ, সালাতুল খাওফের সময় একে অপরকে পাহারা দেওয়ার পরিচ্ছেদ, হাদিস নম্বর ৯৪৪, এবং আলবানী একে সহিহ নাসায়িতে সহিহ বলেছেন, ১/ ৪৯৬।
(৫) কিছু কথা বাদ পড়েছে, তবে এটি [চতুর্থ প্রকার: আর তা হলো ইমাম মুক্তাদিদের দুই কাতারে বিভক্ত করবেন যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন এবং শত্রু তাদের ও কিবলার মাঝখানে ছিল, ফলে নবী তাদের নিয়ে তাকবির দিলেন এবং তারা সকলে একত্রে তাকবির দিল], আর বাকিটুকু মূল পাঠে রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 334)