يَنخْسِفَانِ (1) لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا اللَّهَ، وَكَبِّرُوا، وَصَلُّوا، وَتَصَدَّقُوا» ثُمَّ قَالَ: «يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ، من أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ، أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ، يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاَللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيراً» (2).
وفي لفظٍ، «فَاسْتَكْمَلَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ» (3).
156 - عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه (4) قال: «خَسَفَتِ الشَّمْسُ في زَمَنِ (5) النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (6)، فَقَامَ فَزِعاً، يَخْشَى أَنْ تَكُونَ السَّاعَةُ، حَتَّى أَتَى الْمَسْجِدَ، فَقَامَ يُصَلِّي (7) بِأَطْوَلِ قِيَامٍ، وَرُكُوعٍ، وَسُجُودٍ، مَا رَأَيْتُهُ يَفْعَلُهُ فِي صَلاةٍ قَطُّ، ثُمَّ قَالَ: «إنَّ هَذِهِ الآيَاتِ الَّتِي يُرْسِلُهَا اللَّهُ تَعالى لا تَكُونُ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُرْسِلُهَا يُخَوِّفُ بِهَا عِبَادَهُ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئاً فَافْزَعُوا إلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَدُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ» (8).--------------------------------------------
(1) في نسخة الزهيري: «لا يخسفان».
(2) رواه البخاري، كتاب الكسوف، باب الصدقة في الكسوف، برقم 1044، واللفظ له، ومسلم، كتاب الكسوف، باب صلاة الكسوف، برقم 1 - (901).
(3) رواه البخاري في كتاب الكسوف، باب خطبة الإمام في الكسوف، برقم 1046، ومسلم، كتاب الكسوف، باب صلاة الكسوف، برقم 3 - (901).
(4) في نسخة الزهيري: «عن أبي موسى قال» بدون الأشعري، وبدون رضي الله عنه.
(5) في نسخة الزهيري: «في زمان»، وقوله في: «زمن» في المتن هو لفظ مسلم، برقم 24 - (912).
(6) في نسخة الزهيري: «رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم»، ولفظ المتن في مسلم، برقم 24 - (912).
(7) في نسخة الزهيري: «فصلى»، ولفظ المتن في صحيح مسلم، برقم 24 - (912).
(8) رواه البخاري، كتاب الكسوف، باب الذكر في الكسوف، برقم 1059، ومسلم، كتاب الكسوف، باب صلاة الكسوف، بلفظه، برقم 24 - (912).
وفي لفظٍ، «فَاسْتَكْمَلَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ» (3).
156 - عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه (4) قال: «خَسَفَتِ الشَّمْسُ في زَمَنِ (5) النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (6)، فَقَامَ فَزِعاً، يَخْشَى أَنْ تَكُونَ السَّاعَةُ، حَتَّى أَتَى الْمَسْجِدَ، فَقَامَ يُصَلِّي (7) بِأَطْوَلِ قِيَامٍ، وَرُكُوعٍ، وَسُجُودٍ، مَا رَأَيْتُهُ يَفْعَلُهُ فِي صَلاةٍ قَطُّ، ثُمَّ قَالَ: «إنَّ هَذِهِ الآيَاتِ الَّتِي يُرْسِلُهَا اللَّهُ تَعالى لا تَكُونُ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُرْسِلُهَا يُخَوِّفُ بِهَا عِبَادَهُ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئاً فَافْزَعُوا إلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَدُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ» (8).--------------------------------------------
(1) في نسخة الزهيري: «لا يخسفان».
(2) رواه البخاري، كتاب الكسوف، باب الصدقة في الكسوف، برقم 1044، واللفظ له، ومسلم، كتاب الكسوف، باب صلاة الكسوف، برقم 1 - (901).
(3) رواه البخاري في كتاب الكسوف، باب خطبة الإمام في الكسوف، برقم 1046، ومسلم، كتاب الكسوف، باب صلاة الكسوف، برقم 3 - (901).
(4) في نسخة الزهيري: «عن أبي موسى قال» بدون الأشعري، وبدون رضي الله عنه.
(5) في نسخة الزهيري: «في زمان»، وقوله في: «زمن» في المتن هو لفظ مسلم، برقم 24 - (912).
(6) في نسخة الزهيري: «رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم»، ولفظ المتن في مسلم، برقم 24 - (912).
(7) في نسخة الزهيري: «فصلى»، ولفظ المتن في صحيح مسلم، برقم 24 - (912).
(8) رواه البخاري، كتاب الكسوف، باب الذكر في الكسوف، برقم 1059، ومسلم، كتاب الكسوف، باب صلاة الكسوف، بلفظه، برقم 24 - (912).
গ্রহন লাগে না (১) কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে। সুতরাং যখন তোমরা তা দেখবে, তখন আল্লাহর কাছে দোয়া করো, তাকবির পাঠ করো, সালাত আদায় করো এবং সদকা করো।" তারপর তিনি বললেন: "হে মুহাম্মাদের উম্মত! আল্লাহর শপথ, আল্লাহর চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাবোধসম্পন্ন আর কেউ নেই যে তাঁর কোনো দাস বা দাসী ব্যভিচারে লিপ্ত হবে। হে মুহাম্মাদের উম্মত! আল্লাহর শপথ, যদি তোমরা তা জানতে যা আমি জানি, তবে তোমরা অল্প হাসতে এবং অধিক কাঁদতে।" (২)।
অন্য এক শব্দে বর্ণিত হয়েছে, "অতঃপর তিনি চার রুকু ও চার সাজদায় (সালাত) পূর্ণ করলেন।" (৩)।
১৫৬ - আবু মুসা আল-আশআরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) (৪) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে (৫) সূর্য গ্রহণ হয়েছিল। তখন তিনি আতঙ্কিত হয়ে দাঁড়িয়ে গেলেন, এই আশঙ্কা করছিলেন যে কিয়ামত হয়ে যাবে। তিনি মসজিদে আসলেন এবং দীর্ঘতম কিয়াম (দাঁড়ানো), রুকু ও সিজদার সাথে সালাত আদায় করতে দাঁড়ালেন (৭); আমি তাঁকে কখনো কোনো সালাতে এমন করতে দেখিনি। তারপর তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এই যে নিদর্শনগুলো পাঠান, তা কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে হয় না; বরং আল্লাহ এগুলো পাঠান যাতে এর মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের সতর্ক করেন। সুতরাং যখন তোমরা এগুলোর কোনো কিছু দেখবে, তখন তোমরা আল্লাহর জিকির, দোয়া ও ইস্তিগফারের (ক্ষমা প্রার্থনা) দিকে ধাবিত হও'।" (৮)।--------------------------------------------
(১) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: "গ্রহণ লাগে না"।
(২) বুখারি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল কুসুফ, অধ্যায়: কুসুফের সময় সদকা করা, হাদিস নং ১০৪৪, শব্দাবলি তাঁর; এবং মুসলিম, কিতাবুল কুসুফ, অধ্যায়: কুসুফের সালাত, হাদিস নং ১ - (৯০১)।
(৩) বুখারি বর্ণনা করেছেন কিতাবুল কুসুফ-এ, অধ্যায়: কুসুফের সময় ইমামের খুতবা প্রদান, হাদিস নং ১০৪৬; এবং মুসলিম, কিতাবুল কুসুফ, অধ্যায়: কুসুফের সালাত, হাদিস নং ৩ - (৯০১)।
(৪) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: "আবু মুসা থেকে বর্ণিত" - আল-আশআরি এবং রাদিয়াল্লাহু আনহু শব্দদ্বয় ব্যতীত।
(৫) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: "ফি জামানি", আর মূল পাঠের "জামান" শব্দটি মুসলিমের বর্ণনা থেকে নেওয়া, হাদিস নং ২৪ - (৯১২)।
(৬) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম", আর মূল পাঠের শব্দাবলি মুসলিমের, হাদিস নং ২৪ - (৯১২)।
(৭) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: "তিনি সালাত আদায় করলেন", আর মূল পাঠের শব্দাবলি সহিহ মুসলিমের, হাদিস নং ২৪ - (৯১২)।
(৮) বুখারি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল কুসুফ, অধ্যায়: কুসুফের সময় জিকির করা, হাদিস নং ১০৫৯; এবং মুসলিম, কিতাবুল কুসুফ, অধ্যায়: কুসুফের সালাত, এই শব্দেই বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ২৪ - (৯১২)।
অন্য এক শব্দে বর্ণিত হয়েছে, "অতঃপর তিনি চার রুকু ও চার সাজদায় (সালাত) পূর্ণ করলেন।" (৩)।
১৫৬ - আবু মুসা আল-আশআরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) (৪) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে (৫) সূর্য গ্রহণ হয়েছিল। তখন তিনি আতঙ্কিত হয়ে দাঁড়িয়ে গেলেন, এই আশঙ্কা করছিলেন যে কিয়ামত হয়ে যাবে। তিনি মসজিদে আসলেন এবং দীর্ঘতম কিয়াম (দাঁড়ানো), রুকু ও সিজদার সাথে সালাত আদায় করতে দাঁড়ালেন (৭); আমি তাঁকে কখনো কোনো সালাতে এমন করতে দেখিনি। তারপর তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এই যে নিদর্শনগুলো পাঠান, তা কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে হয় না; বরং আল্লাহ এগুলো পাঠান যাতে এর মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের সতর্ক করেন। সুতরাং যখন তোমরা এগুলোর কোনো কিছু দেখবে, তখন তোমরা আল্লাহর জিকির, দোয়া ও ইস্তিগফারের (ক্ষমা প্রার্থনা) দিকে ধাবিত হও'।" (৮)।--------------------------------------------
(১) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: "গ্রহণ লাগে না"।
(২) বুখারি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল কুসুফ, অধ্যায়: কুসুফের সময় সদকা করা, হাদিস নং ১০৪৪, শব্দাবলি তাঁর; এবং মুসলিম, কিতাবুল কুসুফ, অধ্যায়: কুসুফের সালাত, হাদিস নং ১ - (৯০১)।
(৩) বুখারি বর্ণনা করেছেন কিতাবুল কুসুফ-এ, অধ্যায়: কুসুফের সময় ইমামের খুতবা প্রদান, হাদিস নং ১০৪৬; এবং মুসলিম, কিতাবুল কুসুফ, অধ্যায়: কুসুফের সালাত, হাদিস নং ৩ - (৯০১)।
(৪) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: "আবু মুসা থেকে বর্ণিত" - আল-আশআরি এবং রাদিয়াল্লাহু আনহু শব্দদ্বয় ব্যতীত।
(৫) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: "ফি জামানি", আর মূল পাঠের "জামান" শব্দটি মুসলিমের বর্ণনা থেকে নেওয়া, হাদিস নং ২৪ - (৯১২)।
(৬) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম", আর মূল পাঠের শব্দাবলি মুসলিমের, হাদিস নং ২৪ - (৯১২)।
(৭) যুহাইরির কপিতে রয়েছে: "তিনি সালাত আদায় করলেন", আর মূল পাঠের শব্দাবলি সহিহ মুসলিমের, হাদিস নং ২৪ - (৯১২)।
(৮) বুখারি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল কুসুফ, অধ্যায়: কুসুফের সময় জিকির করা, হাদিস নং ১০৫৯; এবং মুসলিম, কিতাবুল কুসুফ, অধ্যায়: কুসুফের সালাত, এই শব্দেই বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ২৪ - (৯১২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 318)