جُنُبٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْقُدْ» (1) وقالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي إذا أتى أهله يغسل فرجه ويتوضأ ثم ينام (2)، وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه رُبَّمَا اغْتَسَلَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ (3) ، فالأحوال ثلاثة:
إحداها: أن ينام من غير وضوء ولا غسل، وهذا مكروه، وهو خلاف السنة.
الحالة الثانية: يستنجي ويتوضأ وضوء الصلاة، وهذا لا بأس به.
الثالث: يتوضأ ويغتسل، وهذا هو الأكمل، إذا اغتسل كمَّل طهارته، كان هذا أكمل، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا تارة، وهذا تارة، ربما اغتسل، وربما توضأ ونام، كلاهما جائز.
والوضوء والغسل بعد الاستنجاء، بعدما يستنجي يغسل ذكره وما حوله، ثم يتوضأ وضوء الصلاة، ثم يغتسل إن شاء قبل أن ينام وهو أفضل، وإن شاء أخر إلى آخر الليل، وجاء في بعض الروايات--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، برقم 287، ومسلم، برقم 306، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 35.
(2) مسند أحمد، 43/ 16، برقم 25814، بلفظ: «لَمْ يَكُنْ يَنَامُ حَتَّى يَغْسِلَ فَرْجَهُ، وَيَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ»، وعن عمر عند النسائي في السنن الكبرى، 5/ 334، برقم 9007، وابن عساكر في تاريخ دمشق، 43/ 501، وصححه محققو المسند، 43/ 16، وكذلك صححه الألباني في صحيح أبي داود، 1/ 402.
(3) مسند أحمد، 41/ 516، برقم 25070، مصنف عبد الرزاق، 1/ 279، والحاكم،
1 - / 153، وصححه، ووافقه الذهبي، وصحح إسناده محققو المسند، 41/ 516.
إحداها: أن ينام من غير وضوء ولا غسل، وهذا مكروه، وهو خلاف السنة.
الحالة الثانية: يستنجي ويتوضأ وضوء الصلاة، وهذا لا بأس به.
الثالث: يتوضأ ويغتسل، وهذا هو الأكمل، إذا اغتسل كمَّل طهارته، كان هذا أكمل، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا تارة، وهذا تارة، ربما اغتسل، وربما توضأ ونام، كلاهما جائز.
والوضوء والغسل بعد الاستنجاء، بعدما يستنجي يغسل ذكره وما حوله، ثم يتوضأ وضوء الصلاة، ثم يغتسل إن شاء قبل أن ينام وهو أفضل، وإن شاء أخر إلى آخر الليل، وجاء في بعض الروايات--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، برقم 287، ومسلم، برقم 306، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 35.
(2) مسند أحمد، 43/ 16، برقم 25814، بلفظ: «لَمْ يَكُنْ يَنَامُ حَتَّى يَغْسِلَ فَرْجَهُ، وَيَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ»، وعن عمر عند النسائي في السنن الكبرى، 5/ 334، برقم 9007، وابن عساكر في تاريخ دمشق، 43/ 501، وصححه محققو المسند، 43/ 16، وكذلك صححه الألباني في صحيح أبي داود، 1/ 402.
(3) مسند أحمد، 41/ 516، برقم 25070، مصنف عبد الرزاق، 1/ 279، والحاكم،
1 - / 153، وصححه، ووافقه الذهبي، وصحح إسناده محققو المسند، 41/ 516.
জুনুব অবস্থায়? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «হ্যাঁ, যখন তোমাদের কেউ অজু করবে তখন সে যেন ঘুমায়» (১)। আর আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁর স্ত্রীর নিকট আসতেন, তখন তিনি তাঁর লজ্জাস্থান ধৌত করতেন এবং অজু করতেন, তারপর ঘুমাতেন (২)। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পক্ষ থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কখনও কখনও ঘুমানোর আগে গোসল করতেন (৩)। সুতরাং অবস্থা তিনটি:
প্রথমত: অজু বা গোসল ছাড়াই ঘুমানো; এটি মাকরূহ এবং সুন্নাহর পরিপন্থী।
দ্বিতীয় অবস্থা: ইস্তিনজা করা এবং সালাতের অজুর ন্যায় অজু করা; এতে কোনো অসুবিধা নেই।
তৃতীয়ত: অজু করা এবং গোসল করা; আর এটিই হলো অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। যখন কেউ গোসল করে তখন সে তার পবিত্রতা পূর্ণ করে, এটিই অধিক পূর্ণাঙ্গ ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনও এটি করতেন আবার কখনও ওটি করতেন; কখনও তিনি গোসল করতেন, আবার কখনও অজু করে ঘুমাতেন—উভয়টিই জায়েজ।
আর ইস্তিনজার পরেই অজু ও গোসল করতে হয়। ইস্তিনজা করার পর সে তার পুরুষাঙ্গ ও এর চারপাশ ধৌত করবে, তারপর সালাতের অজুর ন্যায় অজু করবে, তারপর চাইলে ঘুমানোর আগে গোসল করবে—যা অধিক উত্তম—আর চাইলে রাতের শেষভাগ পর্যন্ত তা বিলম্বিত করবে। কিছু বর্ণনায় এসেছে যে...--------------------------------------------
(১) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ২৮৭; মুসলিম, হাদিস নং ৩০৬; এবং মূল পাঠের হাদিস নং ৩৫ এর তাখরিজে এর বিস্তারিত পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) মুসনাদে আহমাদ, ৪৩/১৬, হাদিস নং ২৫৮১৪, শব্দবিন্যাসটি হলো: «তিনি তাঁর লজ্জাস্থান ধৌত করা এবং সালাতের অজুর ন্যায় অজু করা ব্যতীত ঘুমাতেন না»; নাসায়ি-র আস-সুনান আল-কুবরা-তে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, ৫/৩৩৪, হাদিস নং ৯০০৭; ইবনু আসাকির-এর তারিখু দিমাশক, ৪৩/৫০১; মুসনাদের মুহাক্কিকগণ একে সহিহ বলেছেন, ৪৩/১৬; অনুরূপভাবে আলবানী একে সহিহ আবু দাউদ-এ সহিহ বলেছেন, ১/৪০২।
(৩) মুসনাদে আহমাদ, ৪১/৫১৬, হাদিস নং ২৫০৭০; মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক, ১/২৭৯; এবং হাকেম,
১ - / ১৫৩; তিনি একে সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন; আর মুসনাদের মুহাক্কিকগণ এর সনদকে সহিহ বলেছেন, ৪১/৫১৬।
প্রথমত: অজু বা গোসল ছাড়াই ঘুমানো; এটি মাকরূহ এবং সুন্নাহর পরিপন্থী।
দ্বিতীয় অবস্থা: ইস্তিনজা করা এবং সালাতের অজুর ন্যায় অজু করা; এতে কোনো অসুবিধা নেই।
তৃতীয়ত: অজু করা এবং গোসল করা; আর এটিই হলো অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। যখন কেউ গোসল করে তখন সে তার পবিত্রতা পূর্ণ করে, এটিই অধিক পূর্ণাঙ্গ ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনও এটি করতেন আবার কখনও ওটি করতেন; কখনও তিনি গোসল করতেন, আবার কখনও অজু করে ঘুমাতেন—উভয়টিই জায়েজ।
আর ইস্তিনজার পরেই অজু ও গোসল করতে হয়। ইস্তিনজা করার পর সে তার পুরুষাঙ্গ ও এর চারপাশ ধৌত করবে, তারপর সালাতের অজুর ন্যায় অজু করবে, তারপর চাইলে ঘুমানোর আগে গোসল করবে—যা অধিক উত্তম—আর চাইলে রাতের শেষভাগ পর্যন্ত তা বিলম্বিত করবে। কিছু বর্ণনায় এসেছে যে...--------------------------------------------
(১) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ২৮৭; মুসলিম, হাদিস নং ৩০৬; এবং মূল পাঠের হাদিস নং ৩৫ এর তাখরিজে এর বিস্তারিত পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) মুসনাদে আহমাদ, ৪৩/১৬, হাদিস নং ২৫৮১৪, শব্দবিন্যাসটি হলো: «তিনি তাঁর লজ্জাস্থান ধৌত করা এবং সালাতের অজুর ন্যায় অজু করা ব্যতীত ঘুমাতেন না»; নাসায়ি-র আস-সুনান আল-কুবরা-তে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, ৫/৩৩৪, হাদিস নং ৯০০৭; ইবনু আসাকির-এর তারিখু দিমাশক, ৪৩/৫০১; মুসনাদের মুহাক্কিকগণ একে সহিহ বলেছেন, ৪৩/১৬; অনুরূপভাবে আলবানী একে সহিহ আবু দাউদ-এ সহিহ বলেছেন, ১/৪০২।
(৩) মুসনাদে আহমাদ, ৪১/৫১৬, হাদিস নং ২৫০৭০; মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক, ১/২৭৯; এবং হাকেম,
১ - / ১৫৩; তিনি একে সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন; আর মুসনাদের মুহাক্কিকগণ এর সনদকে সহিহ বলেছেন, ৪১/৫১৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 116)