كَفَاءَةُ وَلَدِ الزِّنَا
(د) ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَلَاثَةِ (1) "، وقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَأَنْ أُمَتِّعَ بِسَوْطٍ فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ وَلَدَ زِنْيَةٍ. (2)--------------------------------------------
(1) أَيْ: الزَّانِيَانِ وَوَلَدهمَا ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: اِخْتَلَفَ النَّاس فِي تَأوِيل هَذَا الْحَدِيث، فَذَهَبَ بَعْضهمْ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا جَاءَ فِي رَجُل بِعَيْنِهِ كَانَ مَعْرُوفًا [مَوْسُومًا] بِالشَّرِّ. وَقَالَ بَعْضهمْ. إِنَّمَا صَارَ وَلَد الزِّنَا شَرًّا مِنْ وَالِدَيْهِ لِأَنَّ الْحَدّ قَدْ يُقَام عَلَيْهِمَا فَيَكُون الْعُقُوبَة مُخْتَصَّة بِهِمَا، وَهَذَا مِنْ عِلْم الله لَا يُدْرَى مَا يَصْنَع بِهِ وَمَا يَفْعَل فِي ذُنُوبه ، وَقَالَ بَعْض أَهْل الْعِلْم إِنَّهُ شَرّ الثَّلَاثَة أَصْلًا وَعُنْصُرًا وَنَسَبًا وَمَوْلِدًا ، وَذَلِكَ أَنَّهُ خُلِقَ مِنْ مَاء الزَّانِي وَالزَّانِيَة وَهُوَ مَاء خَبِيث.
وَقَدْ رُوِيَ " الْعِرْق دَسَّاس " فَلَا يُؤْمَن أَنْ يُؤَثِّر ذَلِكَ الْخُبْث فِيهِ وَيَدِبّ فِي عُرُوقه فَيَحْمِلهُ عَلَى الشَّرّ وَيَدْعُوهُ إِلَى الْخُبْث، وَقَدْ قَالَ الله تَعَالَى فِي قِصَّة مَرْيَم: {مَا كَانَ أَبُوك أَمْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّك بَغْيًا} فَقَضَوْا بِفَسَادِ الْأَصْل عَلَى فَسَاد الْفَرْع. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْد الله بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ فِي قَوْله تَعَالَى {وَلَقَدْ ذَرَأنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنْ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ} قَالَ وَلَدُ الزِّنَا مِمَّا ذُرِئَ لِجَهَنَّمَ ، وَكَذَا عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر. وَعَنْ أَبِي حَنِيفَة أَنَّ مَنْ اِبْتَاعَ غُلَامًا فَوَجَدَهُ وَلَدَ زِنًا فَإِنَّ لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ بِالْعَيْبِ. عون المعبود - (ج 8 / ص 486)
(2) (د) 3963 ، (ن) 4930 ، (حم) 8084، (ك) 2853 ، (ش) 12546
(د) ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَلَاثَةِ (1) "، وقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَأَنْ أُمَتِّعَ بِسَوْطٍ فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ وَلَدَ زِنْيَةٍ. (2)--------------------------------------------
(1) أَيْ: الزَّانِيَانِ وَوَلَدهمَا ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: اِخْتَلَفَ النَّاس فِي تَأوِيل هَذَا الْحَدِيث، فَذَهَبَ بَعْضهمْ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا جَاءَ فِي رَجُل بِعَيْنِهِ كَانَ مَعْرُوفًا [مَوْسُومًا] بِالشَّرِّ. وَقَالَ بَعْضهمْ. إِنَّمَا صَارَ وَلَد الزِّنَا شَرًّا مِنْ وَالِدَيْهِ لِأَنَّ الْحَدّ قَدْ يُقَام عَلَيْهِمَا فَيَكُون الْعُقُوبَة مُخْتَصَّة بِهِمَا، وَهَذَا مِنْ عِلْم الله لَا يُدْرَى مَا يَصْنَع بِهِ وَمَا يَفْعَل فِي ذُنُوبه ، وَقَالَ بَعْض أَهْل الْعِلْم إِنَّهُ شَرّ الثَّلَاثَة أَصْلًا وَعُنْصُرًا وَنَسَبًا وَمَوْلِدًا ، وَذَلِكَ أَنَّهُ خُلِقَ مِنْ مَاء الزَّانِي وَالزَّانِيَة وَهُوَ مَاء خَبِيث.
وَقَدْ رُوِيَ " الْعِرْق دَسَّاس " فَلَا يُؤْمَن أَنْ يُؤَثِّر ذَلِكَ الْخُبْث فِيهِ وَيَدِبّ فِي عُرُوقه فَيَحْمِلهُ عَلَى الشَّرّ وَيَدْعُوهُ إِلَى الْخُبْث، وَقَدْ قَالَ الله تَعَالَى فِي قِصَّة مَرْيَم: {مَا كَانَ أَبُوك أَمْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّك بَغْيًا} فَقَضَوْا بِفَسَادِ الْأَصْل عَلَى فَسَاد الْفَرْع. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْد الله بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ فِي قَوْله تَعَالَى {وَلَقَدْ ذَرَأنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنْ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ} قَالَ وَلَدُ الزِّنَا مِمَّا ذُرِئَ لِجَهَنَّمَ ، وَكَذَا عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر. وَعَنْ أَبِي حَنِيفَة أَنَّ مَنْ اِبْتَاعَ غُلَامًا فَوَجَدَهُ وَلَدَ زِنًا فَإِنَّ لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ بِالْعَيْبِ. عون المعبود - (ج 8 / ص 486)
(2) (د) 3963 ، (ن) 4930 ، (حم) 8084، (ك) 2853 ، (ش) 12546
জারজ সন্তানের মর্যাদা
(আবু দাউদ), এবং আবু হুরাইরা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জারজ সন্তান তিনজনের মধ্যে সর্বাপেক্ষা মন্দ (১)।" আবু হুরাইরা (রা.) বলেন: "মহান আল্লাহর পথে জিহাদে একটি চাবুক দান করা আমার কাছে একজন জারজ সন্তানকে মুক্ত করার চেয়ে অধিক প্রিয়।" (২)--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: দুই ব্যভিচারী (পিতা-মাতা) এবং তাদের সন্তান। ইমাম খাত্তাবী বলেন: আলিমগণ এই হাদীসের ব্যাখ্যায় মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ এই মত পোষণ করেছেন যে, এটি নির্দিষ্ট এক ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয়েছিল যে তার মন্দ স্বভাবের জন্য চিহ্নিত ছিল। আবার কেউ কেউ বলেছেন, জারজ সন্তান তার পিতামাতার চেয়েও মন্দ হওয়ার কারণ হলো, পিতামাতার ওপর হয়ত দুনিয়াতেই হদ (শাস্তি) কার্যকর হয়েছে, ফলে সেই শাস্তি তাদের জন্য নির্দিষ্ট হয়ে তাদের পাপের কাফফারা হয়ে গেছে। আর এই সন্তানের বিষয়টি আল্লাহর ইলমের অন্তর্ভুক্ত, তার সাথে কী করা হবে এবং তার পাপাচারের ক্ষেত্রে তিনি কী করবেন তা জানা যায় না। জনৈক আলিম বলেছেন, সে তার মূল উৎস, উপাদান, বংশ ও জন্মের দিক থেকে তিনজনের মধ্যে সর্বাপেক্ষা মন্দ। কারণ সে ব্যভিচারী ও ব্যভিচারিণীর বীর্য থেকে সৃষ্টি হয়েছে যা একটি অপবিত্র বীর্য।
বর্ণিত আছে যে, "বংশগত স্বভাব অত্যন্ত সংক্রামক।" ফলে সেই অপবিত্রতা তার ওপর প্রভাব ফেলা এবং তা তার রক্তে প্রবাহিত হয়ে তাকে মন্দের দিকে ধাবিত করা ও কলুষতার দিকে আহ্বান করার আশঙ্কা থাকে। আল্লাহ তাআলা মারইয়ামের ঘটনায় বলেছেন: "তোমার পিতা কোনো মন্দ ব্যক্তি ছিলেন না এবং তোমার মাতাও ব্যভিচারিণী ছিলেন না।" এর মাধ্যমে তারা মূলের (পিতামাতার) ভালো-মন্দের নিরিখে শাখার (সন্তানের) ভালো-মন্দের ফয়সালা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) হতে আল্লাহর বাণী "আমি বহু জিন ও মানুষকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি" সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: জারজ সন্তান জাহান্নামের জন্য সৃষ্টদের অন্তর্ভুক্ত। সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত আছে যে, কেউ যদি কোনো দাস ক্রয় করে এবং পরে তাকে জারজ সন্তান হিসেবে পায়, তবে দোষযুক্ত হওয়ার কারণে সেটি ফেরত দেওয়ার অধিকার তার রয়েছে। আওনুল মাবুদ - (৮ম খণ্ড / ৪৮৬ পৃষ্ঠা)
(২) (আবু দাউদ) ৩৯৬৩, (নাসায়ি) ৪৯৩০, (মুসনাদে আহমাদ) ৮০৮৪, (হাকীম) ২৮৫৩, (ইবনে আবি শায়বাহ) ১২৫৪৬
(আবু দাউদ), এবং আবু হুরাইরা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জারজ সন্তান তিনজনের মধ্যে সর্বাপেক্ষা মন্দ (১)।" আবু হুরাইরা (রা.) বলেন: "মহান আল্লাহর পথে জিহাদে একটি চাবুক দান করা আমার কাছে একজন জারজ সন্তানকে মুক্ত করার চেয়ে অধিক প্রিয়।" (২)--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: দুই ব্যভিচারী (পিতা-মাতা) এবং তাদের সন্তান। ইমাম খাত্তাবী বলেন: আলিমগণ এই হাদীসের ব্যাখ্যায় মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ এই মত পোষণ করেছেন যে, এটি নির্দিষ্ট এক ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয়েছিল যে তার মন্দ স্বভাবের জন্য চিহ্নিত ছিল। আবার কেউ কেউ বলেছেন, জারজ সন্তান তার পিতামাতার চেয়েও মন্দ হওয়ার কারণ হলো, পিতামাতার ওপর হয়ত দুনিয়াতেই হদ (শাস্তি) কার্যকর হয়েছে, ফলে সেই শাস্তি তাদের জন্য নির্দিষ্ট হয়ে তাদের পাপের কাফফারা হয়ে গেছে। আর এই সন্তানের বিষয়টি আল্লাহর ইলমের অন্তর্ভুক্ত, তার সাথে কী করা হবে এবং তার পাপাচারের ক্ষেত্রে তিনি কী করবেন তা জানা যায় না। জনৈক আলিম বলেছেন, সে তার মূল উৎস, উপাদান, বংশ ও জন্মের দিক থেকে তিনজনের মধ্যে সর্বাপেক্ষা মন্দ। কারণ সে ব্যভিচারী ও ব্যভিচারিণীর বীর্য থেকে সৃষ্টি হয়েছে যা একটি অপবিত্র বীর্য।
বর্ণিত আছে যে, "বংশগত স্বভাব অত্যন্ত সংক্রামক।" ফলে সেই অপবিত্রতা তার ওপর প্রভাব ফেলা এবং তা তার রক্তে প্রবাহিত হয়ে তাকে মন্দের দিকে ধাবিত করা ও কলুষতার দিকে আহ্বান করার আশঙ্কা থাকে। আল্লাহ তাআলা মারইয়ামের ঘটনায় বলেছেন: "তোমার পিতা কোনো মন্দ ব্যক্তি ছিলেন না এবং তোমার মাতাও ব্যভিচারিণী ছিলেন না।" এর মাধ্যমে তারা মূলের (পিতামাতার) ভালো-মন্দের নিরিখে শাখার (সন্তানের) ভালো-মন্দের ফয়সালা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) হতে আল্লাহর বাণী "আমি বহু জিন ও মানুষকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি" সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: জারজ সন্তান জাহান্নামের জন্য সৃষ্টদের অন্তর্ভুক্ত। সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত আছে যে, কেউ যদি কোনো দাস ক্রয় করে এবং পরে তাকে জারজ সন্তান হিসেবে পায়, তবে দোষযুক্ত হওয়ার কারণে সেটি ফেরত দেওয়ার অধিকার তার রয়েছে। আওনুল মাবুদ - (৮ম খণ্ড / ৪৮৬ পৃষ্ঠা)
(২) (আবু দাউদ) ৩৯৬৩, (নাসায়ি) ৪৯৩০, (মুসনাদে আহমাদ) ৮০৮৪, (হাকীম) ২৮৫৩, (ইবনে আবি শায়বাহ) ১২৫৪৬
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 52)