على قدر ما كان يلبس في حياته، ثم يخرج الدين، ثم الثلث (1).

‌‌21/ 193/ 1263 - باب إذا أوصى الرجل إلى الرجل وهو غائب
1311/ 3316 - (1) حدثنا أبو النعمان، ثنا هشيم، عن منصور، عن الحسن: أنه كان يقول: إذا أوصى الرجل إلى الرجل وهو غائب، فليقبل وصيته، وإن كان حاضرا فهو بالخيار إن شاء قبل، وإن شاء ترك (2).
1312/ - (2) حدثنا صالح بن عبد الله، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب قال: سألت الحسن، ومحمدا، عن الرجل يوصي إلى الرجل؟ ، قالا: يختار أن يقبل (3).
1313/ 3318 - (3) حدثنا محمد بن أسعد، ثنا أبو بكر، عن هشام، عن الحسن قال: : إذا أوصى الرجل إلى الرجل وهو غائب، فإذا قدم فإن شاء قبل فإذا قبل لم يكن له أن يرده (4).
1314/ 3319 - (4) حدثنا الوضاح بن يحيى، ثنا أبو بكر، عن هشام، عن الحسن قال: إذا أوصى الرجل إلى الرجل، فعرضت عليه وصية، وكان غائبا فقبل، لم يكن له أن يرجع (5).--------------------------------------------
(1) فيه إسماعيل بن مسلم المكي ضعيف، ولا يضر فالمسالة فقهية، ولم أقف عليه في مصدر آخر، وانظر تقديم الكفن، رقم (3312).
(2) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (11/ 210، رقم 10998).
(3) رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
(4) فيه محمد بن أسعد التغلبي ليّن، وتابعه من هو مثله، وأخرجه ابن أبي شيبة وسنده حسن (11/ 209، رقم 10998)
(5) فيه الوضاح سيء الحفظ، وانظر السابق.
তিনি জীবদ্দশায় যতটুকু পরিধান করতেন সেই পরিমাণ (কাফন), এরপর ঋণ পরিশোধ করা হবে, এরপর এক-তৃতীয়াংশ (১)।

‌‌২১/ ১৯৩/ ১২৬৩ - অধ্যায়: যখন কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তির অনুকূলে অসিয়ত করে এমতাবস্থায় যে সে অনুপস্থিত
১৩১১/ ৩৩১৬ - (১) আবু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তির অনুকূলে অসিয়ত করে এমতাবস্থায় যে সে অনুপস্থিত, তবে সে যেন তার অসিয়ত গ্রহণ করে নেয়। আর যদি সে উপস্থিত থাকে, তবে তার ইখতিয়ার (পছন্দের সুযোগ) থাকবে; সে চাইলে গ্রহণ করবে আর চাইলে বর্জন করবে (২)।
১৩১২/ - (২) সালেহ বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বিন যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি বলেন: আমি হাসান এবং মুহাম্মদকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে অপর ব্যক্তির অনুকূলে অসিয়ত করে? তাঁরা উভয়ে বলেন: সে গ্রহণ করার বিষয়টিই পছন্দ করবে (৩)।
১৩১৩/ ৩৩১৮ - (৩) মুহাম্মদ বিন আস'আদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তির অনুকূলে অসিয়ত করে এমতাবস্থায় যে সে অনুপস্থিত, এরপর যখন সে ফিরে আসে (উপস্থিত হয়) তখন চাইলে সে তা গ্রহণ করতে পারে। আর যখন সে গ্রহণ করে নেবে, তখন আর তা ফেরত দেওয়ার অধিকার তার থাকবে না (৪)।
১৩১৪/ ৩৩১৯ - (৪) আল-ওয়াদদাহ বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তির অনুকূলে অসিয়ত করে এবং তার সামনে অসিয়তটি পেশ করা হয়, আর সে অনুপস্থিত থাকা অবস্থায় তা গ্রহণ করে নেয়, তবে তার আর তা থেকে ফিরে আসার (অস্বীকার করার) সুযোগ থাকবে না (৫)।--------------------------------------------
(১) এতে ইসমাইল বিন মুসলিম আল-মাক্কী রয়েছেন যিনি দুর্বল, তবে এতে কোনো ক্ষতি নেই কারণ বিষয়টি ফিকহী মাসআলা সংক্রান্ত। আমি অন্য কোনো সূত্রে এটি পাইনি। কাফন প্রদানের অগ্রাধিকার সংক্রান্ত বিষয়টি দেখুন, নম্বর (৩৩১২)।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এবং ইবনে আবি শায়বাহ এটি উদ্ধৃত করেছেন (১১/ ২১০, নম্বর ১০৯৯৮)।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এবং আমি অন্য কোনো সূত্রে এটি পাইনি।
(৪) এতে মুহাম্মদ বিন আস'আদ আত-তাগলিবি রয়েছেন যিনি 'লায়্যিন' (শিথিল), তবে তাঁর অনুরূপ বর্ণনাকারী কর্তৃক এটি সমর্থিত হয়েছে। ইবনে আবি শায়বাহ এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং এর সনদ হাসান (১১/ ২০৯, নম্বর ১০৯৯৮)।
(৫) এতে আল-ওয়াদদাহ রয়েছেন যার মুখস্থ শক্তি দুর্বল, পূর্বেরটি দেখুন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 371)