عن الحسن قال: ترثه أمه - يعني ابن الملاعنة - (1).
1022/ 2013 - (10) أخبرنا حجاج، ثنا حماد، حدثنا حجاج، أن النخعي، والشعبي قالا: ترثه أمه (2).
1023/ 3014 - (11) أخبرنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن داود بن أبي هند، عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: كتبت إلى أخ لي من بني زريق، أسأله لمن قضى النبي صلى الله عليه وسلم في ابن الملاعنة؟ ، فكتب إلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى به لأمه، هي بمنزلة أمه وأبيه (3).
1024/ 2015 - (12) وقال سفيان: المال كله للأم، هي بمنزلة أبيه وأمه (4).
1026/ 3016 - (13) أحبرنا محمد، ثنا سفيان، عن هشام، عن الحسن، في ابن الملاعنة: ترك أمه، وعصبة أمه، قال: الثلث لأمه، وما بقي فلعصبة أمه (5).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وانظر: (رقم 3011).
(2) فيه حجاج بن أرطاة: ضعيف، وأخرجه ابن أبي شيبة، ليس فيه الشعبي (المصنف 11/ 348، رقم 11365، 11/ 348، رقم 11405) وقول الشعبي أخرجه عبد الرزاق (المصنف 7/ 124، رقم 12477) وعن الشعبي من طريق مطرف، أخرجه ابن أبي شيبة برقم (11367، 11378) وورد الخلاف بين الشعبي والنخعي: قول الشعبي يلحق بأمه، وقول إبراهيم النخعي: يلحق بأبيه، والصحيح قول الشعبي، انظر: (المصنف 11/ 338، رقم 11373) وأخرجه عبد الرزاق (7/ 125، رقم 12486).
(3) رجاله ثقات، وأخرجه عبد الرزاق (المصنف 7/ 123، رقم 12377، 7/ 123، رقم 12476) وابن أبي شيبة (المصنف 10/ 170، رقم 9132، 11/ 339، رقم 11374) والبيهقي (6/ 259).
(4) موصول بالسابق، وأخرجه عبد الرزاق (المصنف 7/ 124، رقم 12477، 12478).
(5) رجالته ثقات، تقدم برقم (30011).
1022/ 2013 - (10) أخبرنا حجاج، ثنا حماد، حدثنا حجاج، أن النخعي، والشعبي قالا: ترثه أمه (2).
1023/ 3014 - (11) أخبرنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن داود بن أبي هند، عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: كتبت إلى أخ لي من بني زريق، أسأله لمن قضى النبي صلى الله عليه وسلم في ابن الملاعنة؟ ، فكتب إلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى به لأمه، هي بمنزلة أمه وأبيه (3).
1024/ 2015 - (12) وقال سفيان: المال كله للأم، هي بمنزلة أبيه وأمه (4).
1026/ 3016 - (13) أحبرنا محمد، ثنا سفيان، عن هشام، عن الحسن، في ابن الملاعنة: ترك أمه، وعصبة أمه، قال: الثلث لأمه، وما بقي فلعصبة أمه (5).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وانظر: (رقم 3011).
(2) فيه حجاج بن أرطاة: ضعيف، وأخرجه ابن أبي شيبة، ليس فيه الشعبي (المصنف 11/ 348، رقم 11365، 11/ 348، رقم 11405) وقول الشعبي أخرجه عبد الرزاق (المصنف 7/ 124، رقم 12477) وعن الشعبي من طريق مطرف، أخرجه ابن أبي شيبة برقم (11367، 11378) وورد الخلاف بين الشعبي والنخعي: قول الشعبي يلحق بأمه، وقول إبراهيم النخعي: يلحق بأبيه، والصحيح قول الشعبي، انظر: (المصنف 11/ 338، رقم 11373) وأخرجه عبد الرزاق (7/ 125، رقم 12486).
(3) رجاله ثقات، وأخرجه عبد الرزاق (المصنف 7/ 123، رقم 12377، 7/ 123، رقم 12476) وابن أبي شيبة (المصنف 10/ 170، رقم 9132، 11/ 339، رقم 11374) والبيهقي (6/ 259).
(4) موصول بالسابق، وأخرجه عبد الرزاق (المصنف 7/ 124، رقم 12477، 12478).
(5) رجالته ثقات، تقدم برقم (30011).
হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার মা তার উত্তরাধিকারী হবে - অর্থাৎ লি'আনকারীর (মুল'আনা) পুত্র। (১)
১০২২/ ২০১৩ - (১০) হাজ্জাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাম্মাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, নাখায়ী এবং শা’বী বলেছেন: তার মা তার উত্তরাধিকারী হবে। (২)
১০২৩/ ৩০১৪ - (১১) মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি বলেন: আমি বনু যুরাইকের আমার এক ভাইয়ের কাছে এই মর্মে চিঠি লিখলাম যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লি'আনকারীর পুত্রের ব্যাপারে কার পক্ষে ফয়সালা করেছেন? তিনি আমাকে লিখে পাঠালেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ব্যাপারে তার মায়ের পক্ষে ফয়সালা করেছেন; মা তার মা ও বাবা উভয়ের স্থলাভিষিক্ত। (৩)
১০২৪/ ২০১৫ - (১২) সুফিয়ান বলেছেন: পুরো সম্পদ মায়ের জন্য, তিনি তার বাবা ও মা উভয়ের স্থলাভিষিক্ত। (৪)
১০২৬/ ৩০১৬ - (১৩) মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি হাসান থেকে; লি'আনকারীর পুত্রের ব্যাপারে: সে তার মা এবং মায়ের আসাবাকে (রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়) রেখে মারা গেছে। তিনি বলেন: এক-তৃতীয়াংশ তার মায়ের জন্য এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তা তার মায়ের আসাবাকুল পাবে। (৫)--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, দেখুন: (নং ৩০১১)।
(২) এতে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ রয়েছেন: তিনি দুর্বল, ইবনে আবি শাইবা এটি সংকলন করেছেন, সেখানে শা’বী নেই (আল-মুসান্নাফ ১১/ ৩৪৮, নং ১১৩৬৫, ১১/ ৩৪৮, নং ১১৪০৫)। শা’বীর বক্তব্য আবদুর রাজ্জাক সংকলন করেছেন (আল-মুসান্নাফ ৭/ ১২৪, নং ১২৪৭৭)। আর শা’বী থেকে মুতাররিফ-এর সূত্রে ইবনে আবি শাইবা সংকলন করেছেন (নং ১১৩৬৭, ১১৩৭৮)। শা’বী ও নাখায়ীর মধ্যে মতভেদ বর্ণিত হয়েছে: শা’বীর বক্তব্য হলো সে তার মায়ের সাথে সম্পর্কিত হবে, আর ইবরাহিম নাখায়ীর বক্তব্য হলো সে তার বাবার সাথে সম্পর্কিত হবে। সঠিক হলো শা’বীর বক্তব্য, দেখুন: (আল-মুসান্নাফ ১১/ ৩৩৮, নং ১১৩৭৩) এবং আবদুর রাজ্জাক এটি সংকলন করেছেন (৭/ ১২৫, নং ১২৪৮৬)।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আবদুর রাজ্জাক এটি সংকলন করেছেন (আল-মুসান্নাফ ৭/ ১২৩, নং ১২৩৭৭, ৭/ ১২৩, নং ১২৪৭৬), ইবনে আবি শাইবা (আল-মুসান্নাফ ১০/ ১৭০, নং ৯১৩২, ১১/ ৩৩৯, নং ১১৩৭৪) এবং বাইহাকী (৬/ ২৫৯)।
(৪) পূর্বোক্ত বর্ণনার সাথে সংযুক্ত, আবদুর রাজ্জাক এটি সংকলন করেছেন (আল-মুসান্নাফ ৭/ ১২৪, নং ১২৪৭৭, ১২৪৭৮)।
(৫) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (নং ৩০০১১)।
১০২২/ ২০১৩ - (১০) হাজ্জাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাম্মাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, নাখায়ী এবং শা’বী বলেছেন: তার মা তার উত্তরাধিকারী হবে। (২)
১০২৩/ ৩০১৪ - (১১) মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি বলেন: আমি বনু যুরাইকের আমার এক ভাইয়ের কাছে এই মর্মে চিঠি লিখলাম যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লি'আনকারীর পুত্রের ব্যাপারে কার পক্ষে ফয়সালা করেছেন? তিনি আমাকে লিখে পাঠালেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ব্যাপারে তার মায়ের পক্ষে ফয়সালা করেছেন; মা তার মা ও বাবা উভয়ের স্থলাভিষিক্ত। (৩)
১০২৪/ ২০১৫ - (১২) সুফিয়ান বলেছেন: পুরো সম্পদ মায়ের জন্য, তিনি তার বাবা ও মা উভয়ের স্থলাভিষিক্ত। (৪)
১০২৬/ ৩০১৬ - (১৩) মুহাম্মাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি হাসান থেকে; লি'আনকারীর পুত্রের ব্যাপারে: সে তার মা এবং মায়ের আসাবাকে (রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়) রেখে মারা গেছে। তিনি বলেন: এক-তৃতীয়াংশ তার মায়ের জন্য এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তা তার মায়ের আসাবাকুল পাবে। (৫)--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, দেখুন: (নং ৩০১১)।
(২) এতে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ রয়েছেন: তিনি দুর্বল, ইবনে আবি শাইবা এটি সংকলন করেছেন, সেখানে শা’বী নেই (আল-মুসান্নাফ ১১/ ৩৪৮, নং ১১৩৬৫, ১১/ ৩৪৮, নং ১১৪০৫)। শা’বীর বক্তব্য আবদুর রাজ্জাক সংকলন করেছেন (আল-মুসান্নাফ ৭/ ১২৪, নং ১২৪৭৭)। আর শা’বী থেকে মুতাররিফ-এর সূত্রে ইবনে আবি শাইবা সংকলন করেছেন (নং ১১৩৬৭, ১১৩৭৮)। শা’বী ও নাখায়ীর মধ্যে মতভেদ বর্ণিত হয়েছে: শা’বীর বক্তব্য হলো সে তার মায়ের সাথে সম্পর্কিত হবে, আর ইবরাহিম নাখায়ীর বক্তব্য হলো সে তার বাবার সাথে সম্পর্কিত হবে। সঠিক হলো শা’বীর বক্তব্য, দেখুন: (আল-মুসান্নাফ ১১/ ৩৩৮, নং ১১৩৭৩) এবং আবদুর রাজ্জাক এটি সংকলন করেছেন (৭/ ১২৫, নং ১২৪৮৬)।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আবদুর রাজ্জাক এটি সংকলন করেছেন (আল-মুসান্নাফ ৭/ ১২৩, নং ১২৩৭৭, ৭/ ১২৩, নং ১২৪৭৬), ইবনে আবি শাইবা (আল-মুসান্নাফ ১০/ ১৭০, নং ৯১৩২, ১১/ ৩৩৯, নং ১১৩৭৪) এবং বাইহাকী (৬/ ২৫৯)।
(৪) পূর্বোক্ত বর্ণনার সাথে সংযুক্ত, আবদুর রাজ্জাক এটি সংকলন করেছেন (আল-মুসান্নাফ ৭/ ১২৪, নং ১২৪৭৭, ১২৪৭৮)।
(৫) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (নং ৩০০১১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 303)