ومقبلة، ومدبرة في الفرج (1).
855/ 1198 - (3) أخبرنا أبو نعيم، ثنا أبو هلال، عن أبي عبد الله الشقري، عن أبي القعقاع الجرمي قال: جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال: يا أبا عبد الرحمن، آتي امرأتي حيث شئت؟ قال: نعم، قال: ومن أين شئت؟ قال: نعم، قال: وكيف شئت؟ قال: نعم، فقال له جل: يا أبا عبد الرحمن، إن هذا يريد السوء، قال: لا محاش (2) النساء عليكم حرام (3).
سئل عبد الله تقول به؟ قال: نعم.
856/ 1199 - (4) أخبرنا أبو النعمان، ثنا وهيب، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس: أنه كان يكره إتيان الرجل امرأته في دبرها، ويعيبه عيبا شديدا (4).
857/ 1200 - (5) حدثنا المعلى بن أسد، ثنا إسماعيل بن علية، ثنا ابن أبي نجيح، عن عمرو بن دينار: {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، ومن طريق أخرى عن مجاهد أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 4/ 232، 233) وعزاه السيوطي لعبد بن حميد (الدر المنثور).
(2) كناية عن الدبر.
(3) فيه محمد بن سليم الراسبي: صدوق فيه لين، وسماع أبي القعقاع عبد الله بن خالد الجرمي من ابن مسعود ممكن إذا صح أنه شهد القادسية، وحضر القصة وهو غلام يافع، وقد ذكره ابن حبان (الثقات 7/ 29) ومن طريق أخرى عن الشقري أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 4/ 252) وأخرجه مختصرا الطحاوي من طريق أخرى عن أبي القعقاع فيها ضعف (شرح معاني الآثار 3/ 46) ورفعه الدولابي من طريق أخرى عن أبي القعقاع، وفيها بسر بن إبراهيم: مجهول (الكنى 2/ 85) وانظر: (الميزان 4/ 444، واللسان 6/ 297).
(4) فيه داود بن الحصين: في روايته عن عكرمة اضطراب، وليس هو ابن أبي هند كما ذكر الغمري (فتح المنان 5/ 340) ومن طريق وهيب بن خالد أخرجه البيهقي (السنن الكبير 7/ 199) ومن طريق أخرى عن داود أخرجه الطبري (التفسير 2/ 393).
855/ 1198 - (3) أخبرنا أبو نعيم، ثنا أبو هلال، عن أبي عبد الله الشقري، عن أبي القعقاع الجرمي قال: جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال: يا أبا عبد الرحمن، آتي امرأتي حيث شئت؟ قال: نعم، قال: ومن أين شئت؟ قال: نعم، قال: وكيف شئت؟ قال: نعم، فقال له جل: يا أبا عبد الرحمن، إن هذا يريد السوء، قال: لا محاش (2) النساء عليكم حرام (3).
سئل عبد الله تقول به؟ قال: نعم.
856/ 1199 - (4) أخبرنا أبو النعمان، ثنا وهيب، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس: أنه كان يكره إتيان الرجل امرأته في دبرها، ويعيبه عيبا شديدا (4).
857/ 1200 - (5) حدثنا المعلى بن أسد، ثنا إسماعيل بن علية، ثنا ابن أبي نجيح، عن عمرو بن دينار: {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، ومن طريق أخرى عن مجاهد أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 4/ 232، 233) وعزاه السيوطي لعبد بن حميد (الدر المنثور).
(2) كناية عن الدبر.
(3) فيه محمد بن سليم الراسبي: صدوق فيه لين، وسماع أبي القعقاع عبد الله بن خالد الجرمي من ابن مسعود ممكن إذا صح أنه شهد القادسية، وحضر القصة وهو غلام يافع، وقد ذكره ابن حبان (الثقات 7/ 29) ومن طريق أخرى عن الشقري أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 4/ 252) وأخرجه مختصرا الطحاوي من طريق أخرى عن أبي القعقاع فيها ضعف (شرح معاني الآثار 3/ 46) ورفعه الدولابي من طريق أخرى عن أبي القعقاع، وفيها بسر بن إبراهيم: مجهول (الكنى 2/ 85) وانظر: (الميزان 4/ 444، واللسان 6/ 297).
(4) فيه داود بن الحصين: في روايته عن عكرمة اضطراب، وليس هو ابن أبي هند كما ذكر الغمري (فتح المنان 5/ 340) ومن طريق وهيب بن خالد أخرجه البيهقي (السنن الكبير 7/ 199) ومن طريق أخرى عن داود أخرجه الطبري (التفسير 2/ 393).
...সামন থেকে এবং পেছন থেকে যোনিপথে (১)।
৮৫৫/ ১১৯৮ - (৩) আবু নুআইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু হিলাল আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দুল্লাহ আশ-শাকারি থেকে, তিনি আবুল কাকা আল-জারমি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের কাছে এসে বলল: হে আবু আব্দুর রহমান, আমি কি আমার স্ত্রীর কাছে যেভাবে ইচ্ছা আসতে পারি (সহবাস করতে পারি)? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: যেদিক থেকে ইচ্ছা? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: যেভাবে ইচ্ছা? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন এক ব্যক্তি তাকে বলল: হে আবু আব্দুর রহমান, সে তো মন্দ (পায়ুপথ) উদ্দেশ্য করছে। তিনি বললেন: না, নারীদের পায়ুপথ (মাহাশ) তোমাদের জন্য হারাম (৩)।
আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করা হলো, আপনি কি একথাই বলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
৮৫৬/ ১১৯৯ - (৪) আবু নুমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উহাইব আমাদের বর্ণনা করেছেন দাউদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: তিনি পুরুষের তার স্ত্রীর পায়ুপথে মৈথুন করাকে অপছন্দ করতেন এবং একে কঠোরভাবে দোষণীয় মনে করতেন (৪)।
৮৫৭/ ১২০০ - (৫) মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু নাজিহ আমাদের বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দীনার থেকে: {নিশ্চয়ই তোমরা অশ্লীলতায় লিপ্ত হচ্ছ...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মুজাহিদ থেকে অন্য সূত্রে এটি ইবনে আবু শায়বাহ (আল-মুসান্নাফ ৪/২৩২, ২৩৩) বর্ণনা করেছেন এবং সুয়ূতী একে আবদ ইবনে হুমাইদের দিকে (আদ-দুররুল মানসুর) সম্বন্ধ করেছেন।
(২) এটি পায়ুপথ বুঝাতে ব্যবহৃত একটি ইঙ্গিতমূলক শব্দ।
(৩) এতে মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইম আর-রাসিবি রয়েছেন: তিনি সত্যবাদী হলেও বর্ণনায় কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। আবুল কাকা আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ আল-জারমির ইবনে মাসউদ থেকে শোনা সম্ভব যদি এটি সঠিক হয় যে তিনি ক্বাদিসিয়ার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং কিশোর অবস্থায় এই ঘটনা প্রত্যক্ষ করেছিলেন। ইবনে হিব্বান তাকে উল্লেখ করেছেন (আত-সিকাত ৭/২৯)। আশ-শাকারি থেকে অন্য সূত্রে ইবনে আবু শায়বাহ এটি বর্ণনা করেছেন (আল-মুসান্নাফ ৪/২৫২)। আর তহাবী আবুল কাকা থেকে অন্য একটি দুর্বল সূত্রে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন (শারহু মাআনিল আসার ৩/৪৬)। দুলাবি আবুল কাকা থেকে অন্য সূত্রে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যাতে বুসর ইবনে ইব্রাহিম রয়েছেন যিনি অজ্ঞাত (আল-কুনা ২/৮৫)। আরও দেখুন: (আল-মিযান ৪/৪৪৪ এবং আল-লিসান ৬/২৯৭)।
(৪) এতে দাউদ ইবনুল হুসাইন রয়েছেন: ইকরিমাহ থেকে তার বর্ণনায় বিশৃঙ্খলতা (ইজতিরাব) রয়েছে। আর তিনি ইবনে আবু হিন্দ নন যেমনটি গুমারি উল্লেখ করেছেন (ফাতহুল মান্নান ৫/৩৪০)। উহাইব ইবনে খালিদের সূত্রে বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন (আস-সুনানুল কুবরা ৭/১৯৯)। দাউদ থেকে অন্য সূত্রে তাবারী এটি বর্ণনা করেছেন (আত-তাফসীর ২/৩৯৩)।
৮৫৫/ ১১৯৮ - (৩) আবু নুআইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু হিলাল আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দুল্লাহ আশ-শাকারি থেকে, তিনি আবুল কাকা আল-জারমি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের কাছে এসে বলল: হে আবু আব্দুর রহমান, আমি কি আমার স্ত্রীর কাছে যেভাবে ইচ্ছা আসতে পারি (সহবাস করতে পারি)? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: যেদিক থেকে ইচ্ছা? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: যেভাবে ইচ্ছা? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন এক ব্যক্তি তাকে বলল: হে আবু আব্দুর রহমান, সে তো মন্দ (পায়ুপথ) উদ্দেশ্য করছে। তিনি বললেন: না, নারীদের পায়ুপথ (মাহাশ) তোমাদের জন্য হারাম (৩)।
আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করা হলো, আপনি কি একথাই বলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
৮৫৬/ ১১৯৯ - (৪) আবু নুমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উহাইব আমাদের বর্ণনা করেছেন দাউদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: তিনি পুরুষের তার স্ত্রীর পায়ুপথে মৈথুন করাকে অপছন্দ করতেন এবং একে কঠোরভাবে দোষণীয় মনে করতেন (৪)।
৮৫৭/ ১২০০ - (৫) মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু নাজিহ আমাদের বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দীনার থেকে: {নিশ্চয়ই তোমরা অশ্লীলতায় লিপ্ত হচ্ছ...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মুজাহিদ থেকে অন্য সূত্রে এটি ইবনে আবু শায়বাহ (আল-মুসান্নাফ ৪/২৩২, ২৩৩) বর্ণনা করেছেন এবং সুয়ূতী একে আবদ ইবনে হুমাইদের দিকে (আদ-দুররুল মানসুর) সম্বন্ধ করেছেন।
(২) এটি পায়ুপথ বুঝাতে ব্যবহৃত একটি ইঙ্গিতমূলক শব্দ।
(৩) এতে মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইম আর-রাসিবি রয়েছেন: তিনি সত্যবাদী হলেও বর্ণনায় কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। আবুল কাকা আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ আল-জারমির ইবনে মাসউদ থেকে শোনা সম্ভব যদি এটি সঠিক হয় যে তিনি ক্বাদিসিয়ার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং কিশোর অবস্থায় এই ঘটনা প্রত্যক্ষ করেছিলেন। ইবনে হিব্বান তাকে উল্লেখ করেছেন (আত-সিকাত ৭/২৯)। আশ-শাকারি থেকে অন্য সূত্রে ইবনে আবু শায়বাহ এটি বর্ণনা করেছেন (আল-মুসান্নাফ ৪/২৫২)। আর তহাবী আবুল কাকা থেকে অন্য একটি দুর্বল সূত্রে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন (শারহু মাআনিল আসার ৩/৪৬)। দুলাবি আবুল কাকা থেকে অন্য সূত্রে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যাতে বুসর ইবনে ইব্রাহিম রয়েছেন যিনি অজ্ঞাত (আল-কুনা ২/৮৫)। আরও দেখুন: (আল-মিযান ৪/৪৪৪ এবং আল-লিসান ৬/২৯৭)।
(৪) এতে দাউদ ইবনুল হুসাইন রয়েছেন: ইকরিমাহ থেকে তার বর্ণনায় বিশৃঙ্খলতা (ইজতিরাব) রয়েছে। আর তিনি ইবনে আবু হিন্দ নন যেমনটি গুমারি উল্লেখ করেছেন (ফাতহুল মান্নান ৫/৩৪০)। উহাইব ইবনে খালিদের সূত্রে বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন (আস-সুনানুল কুবরা ৭/১৯৯)। দাউদ থেকে অন্য সূত্রে তাবারী এটি বর্ণনা করেছেন (আত-তাফসীর ২/৩৯৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 251)