ইবনে উমরের দাসীরা ঋতুবতী অবস্থায় তার দুই পা ধুয়ে দিত এবং তাকে সিজদার চাটাই (খুমরাহ) প্রদান করত (১)।
৭৯৫/ ১১২৩ - (২) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুগিরা থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বলা হতো, ঋতুবতী নারীর ঋতু তার হাতে থাকে না; সে তার হাত ধুয়ে আটা মাখতে পারে এবং পানীয় (নাবিয) তৈরি করতে পারে (২)।
৭৯৬/ ১১২৪ - (৩) আবু যাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুগিরা থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলতেন: নিশ্চয়ই ঋতুবতী নারীর ঋতু তার হাতে থাকে না। তিনি আরও বলতেন: ঋতুবতী নারী হচ্ছে জীবন্ত মানুষের অংশ (৩) (৪)।
৭৯৭/ ১১২৫ - (৪) জাফর ইবনে আউন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবরাহিমকে ইহুদি, খ্রিস্টান, অগ্নিপূজক এবং ঋতুবতী নারীর সাথে করমর্দন করার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি এতে ওজু আবশ্যক মনে করেননি (৫)।
৭৯৮/ ১১২৮ - (৫) মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুগিরা থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন: তিনি ঋতুবতী নারী কর্তৃক অসুস্থ ব্যক্তিকে ওজু করিয়ে দেওয়ার মধ্যে কোনো দোষ দেখতেন না (৬)।
৭৯৯/ ১১৩১ - (৬) আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি মুগিরাকে বলতে শুনেছি: আবু জাবইয়ান ইবরাহিমের কাছে লোক পাঠিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন ঋতুবতী নারী অসুস্থ ব্যক্তিকে ওজু করিয়ে দেওয়া সম্পর্কে। তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: সে কি তাকে ঠেস দিয়ে রাখবে—অর্থাৎ সালাতে? তিনি বললেন: না। আমি (শু'বাহ) মুগিরাকে বললাম: আপনি কি এটি ইবরাহিম থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: না (৭)।--------------------------------------------
(১) হাফিজ আবদুর রাজ্জাক এটি উদ্ধৃত করেছেন (আল-মুসান্নাফ ১/ ৩২৭, নম্বর ১২৫৫)।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আমি অন্য কোনো উৎসে এটি পাইনি।
(৩) অর্থাৎ কোনো জিনিসের অংশ, যার ফলে তাকে সেই জিনিসের হুকুম দেওয়া হয়।
(৪) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর দেখুন: এর পূর্ববর্তীটি।
(৫) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর সুফিয়ানের সূত্রে আবদুর রাজ্জাক এটি উদ্ধৃত করেছেন (আল-মুসান্নাফ ১/ ১২৪, নম্বর ৪৫৫)।
(৬) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আমি অন্য কোনো উৎসে এটি পাইনি।
(৭) এতে আবু জাবইয়ান ও ইবরাহিমের মাঝে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। তার সূত্রে আবদুর রাজ্জাক (আল-মুসান্নাফ ১/ ৩২৭, নম্বর ১২৫৯) এবং ইবনে আবি শাইবাহ (আল-মুসান্নাফ ১/ ২০২) এটি উদ্ধৃত করেছেন।