قال: العلم علمان فعلم في القلب فذلك العلم النافع، وعلم على اللسان فذلك حجة الله على ابن آدم (1).
263/ 370 - (5) حدثنا عاصم بن يوسف، عن فضيل بن عياض، عن هشام، عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك (2).
264/ 371 - (6) أخبرنا عمرو بن عون، أنا خالد بن عبد الله، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: تعلموا فإذا علمتم فاعملوا (3).
265/ 372 - (7) أخبرنا أبو عبيد القاسم بن سلام، ثنا أبو إسماعيل إبراهيم بن سليمان المؤدب، عن عاصم الأحول، عمن حدثه عن أبي، وائل، عن عبد الله رضي الله عنه قال: من طلب العلم لأربع دخل النار، أو نحو هذه الكلمة: ليباهي به العلماء، أو ليماري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه الناس إليه، أو ليأخذ به من الأمراء (4).
266/ 373 - (8) أخبرنا سعيد بن عامر، عن هشام صاحب الدستواء (5) قال: قرأت في كتاب بلغني أنه من كلام عيسى عليه السلام تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها بغير عمل، ولا تعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فيها إلا بالعمل، وإنكم علماء السوء الأجر--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، أخرجه المروذي (الزياداته على زهد ابن المبارك 407، رقم 1161).
(2) رجاله ثقات، أخرجه البيهقي (الشعب 4/ 434، رقم 1686).
(3) فيه يزيد بن أبي زياد: ضعيف، أخرجه الخطيب (الاقتضاء 164، 165، رقم 10، 11) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 2/ 12) وأبو خيثمة (العلم 110، رقم 4) وأبو داود (الزهد 185 - 186، رقم 176) والبيهقي (المدخل 314، رقم 485).
(4) سنده حسن، ولم أقف عليه عند غير المصنف.
(5) الدستوائي نسبة هشام، وقد كان يبيع الثياب التي تجلب من دستواء، بلدة من بلاد الأهواز، فنسب إليها (الأنساب 5/ 310).
তিনি বলেন: জ্ঞান হলো দুই প্রকার; এক প্রকার জ্ঞান যা অন্তরে থাকে, সেটিই হলো উপকারী জ্ঞান। আর অন্য প্রকার জ্ঞান যা মুখে উচ্চারিত হয়, সেটি হলো আদমসন্তানের বিরুদ্ধে আল্লাহর প্রমাণ (১)।
২৬৩/ ৩৭০ - (৫) আসিম ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ফুদাইল ইবনে ইয়াদ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।
২৬৪/ ৩৭১ - (৬) আমর ইবনে আওন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা জ্ঞান অর্জন করো, আর যখন তোমরা জ্ঞান অর্জন করবে তখন তদানুযায়ী আমল করো (৩)।
২৬৫/ ৩৭২ - (৭) আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইসমাইল ইবরাহিম ইবনে সুলাইমান আল-মুয়াদ্দিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি তার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি চারটি উদ্দেশ্যে জ্ঞান অন্বেষণ করবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে, অথবা তিনি অনুরূপ শব্দ বলেছেন: আলেমদের সাথে বড়ত্ব প্রকাশের জন্য, নির্বোধদের সাথে বিতর্ক করার জন্য, মানুষের দৃষ্টি নিজের দিকে আকর্ষণ করার জন্য অথবা শাসকদের থেকে সুবিধা লাভ করার জন্য (৪)।
২৬৬/ ৩৭৩ - (৮) সাঈদ ইবনে আমির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ি (৫) থেকে, তিনি বলেন: আমি একটি কিতাবে পড়েছি যা আমার নিকট পৌঁছেছে যে এটি ঈসা আলাইহিস সালাম-এর বাণী— তোমরা দুনিয়ার জন্য আমল করছো অথচ তোমরা এতে আমল ছাড়াই জীবিকা প্রাপ্ত হচ্ছো, আর তোমরা আখিরাতের জন্য আমল করছো না অথচ তোমরা সেখানে আমল ব্যতীত জীবিকা পাবে না। আর তোমরা হলে বিনিময় গ্রহণকারী অসৎ আলেম...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আল-মারওয়াযি এটি বর্ণনা করেছেন (ইবনুল মুবারকের যুহদ গ্রন্থের পরিশিষ্ট ৪০৭, নম্বর ১১৬১)।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, বায়হাকি এটি বর্ণনা করেছেন (শুয়াবুল ঈমান ৪/ ৪৩৪, নম্বর ১৬৮৬)।
(৩) এতে ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ রয়েছেন যিনি দুর্বল, খতিব আল-বাগদাদি (আল-ইকতিদা ১৬৪, ১৬৫, নম্বর ১০, ১১), ইবনে আবদিল বার (জামেউ বায়ানিল ইলম ২/ ১২), আবু খাইসামাহ (আল-ইলম ১১০, নম্বর ৪), আবু দাউদ (আল-যুহদ ১৮৫-১৮৬, নম্বর ১৭৬) এবং বায়হাকি (আল-মাদখাল ৩১৪, নম্বর ৪৮৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) এর সনদ হাসান, আর আমি লেখক ব্যতীত অন্য কারও নিকট এটি পাইনি।
(৫) আদ-দাস্তাওয়ায়ি হলো হিশামের নিসবত (উপাধি), তিনি দাস্তাওয়া থেকে আমদানিকৃত কাপড় বিক্রি করতেন, এটি আহওয়ায অঞ্চলের একটি শহর, তাই সেই দিকে সম্বন্ধ করে তাকে এই নাম দেওয়া হয়েছে (আল-আনসাব ৫/ ৩১০)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 98)