كَقَصِّ بَعْضِ الظُّفُرِ أَوْ قَطْعِ بَعْضِ الشَّعْرَةِ: (طَعَامُ مِسْكِينٍ، وَفِي الثَّلَاثِ) مِنْ ذَلِكَ: (فَأَكْثَرَ: دَمٌ).
(وَ) يَجِبُ (فِي تَغْطِيَةِ الرَّأْسِ) لِذَكَرٍ (بِلَاصِقٍ، وَ) عَلَى ذَكَرٍ فِي (لُبْسِ مَخِيطٍ، وَ) فِي (تَطَيُّبٍ فِي بَدَنٍ أَوْ ثَوْبٍ أَوْ شَمٍّ أَوْ دَهْنٍ: الفِدْيَةُ).
(وَإِنْ قَتَلَ) مُحْرِمٌ (صَيْدًا مَأْكُولًا بَرِّيًّا أَصْلًا) كَحَمَامٍ: (فَعَلَيْهِ جَزَاؤُهُ) أَيْ جَزَاءُ الصَّيْدِ.
(وَالْجِمَاعُ قَبْلَ التَّحَلُّلِ الأَوَّلِ فِي حَجٍّ) وَلَوْ بَعْدَ الوُقُوفِ بِعَرَفَةَ (وَ) الجِمَاعُ (قَبْلَ فَرَاغِ سَعْيٍ فِي عُمْرَةٍ: مُفْسِدٌ لِنُسُكِهِمَا مُطْلَقًا) أَيْ نُسُكِ الوَاطِئِ وَالمَوْطُوءَةِ، سَوَاءٌ كَانَ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ، (وَ) يَجِبُ (فِيهِ) أَيْ فِي إِفْسَادِهِ (لِحَجٍّ: بَدَنَةٌ، وَلِعُمْرَةٍ: شَاةٌ، وَيَمْضِيَانِ) أَيِ الوَاطِئُ وَالمَوْطُوءَةُ (فِي فَاسِدِهِ) أَيِ النُّسُكِ وُجُوبًا، (وَيَقْضِيَانِهِ) وُجُوبًا (مُطْلَقًا) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ الَّذِي فَسَدَ فَرْضًا أَوْ نَفْلًا (إِنْ كَانَا مُكَلَّفَيْنِ فَوْرًا) أَيْ ثَانِي عَامٍ إِنْ كَانَ حَجًّا، وَإِنْ كَانَ عُمْرَةً بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْهَا، (وَإِلَّا) يَكُونَا مُكَلَّفَيْنِ فِي النُّسُكِ الفَاسِدِ: قَضَيَاهُ (بَعْدَ التَّكْلِيفِ، وَ) بَعْدَ (فِعْلِ حَجَّةِ الإسْلامِ فَوْرًا) مِنْ حَيْثُ أَحْرَمَ أَوَّلًا إِنْ كَانَ قَبْلَ مِيقَاتٍ، وَإِلَّا فَمِنْهُ.
(وَلَا يَفْسُدُ النُّسُكُ بِمُبَاشَرَةٍ) وَلَوْ أَنْزَلَ، (وَيَجِبُ بِهَا) أَيْ بِالمَبَاشَرَةِ (بَدَنَةٌ إِنْ أَنْزَلَ، وَإِلَّا) فَتَجِبُ (شَاةٌ).
(وَلَا) يَفْسُدُ النُّسُكُ (بِوَطْءٍ فِي حَجٍّ بَعْدَ التَّحَلُّلِ الأَوَّلِ وَقَبْلَ) التَّحَلُّلِ (الثَّانِي، لَكِنْ يَفْسُدُ) بِهِ (الإِحْرَامُ، فَيُحْرِمُ مِنِ الحِلِّ لِيَطُوفَ للزِّيَارَةِ فِي إِحْرَامٍ صَحِيحٍ، وَيَسْعَى إِنْ لَمْ يَكُنْ سَعَى، وَعَلَيْهِ شَاةٌ).
(وَإِحْرَامُ امْرَأَةٍ كَـ) إِحْرَامِ (رَجُلٍ؛ إِلَّا فِي لُبْسِ مَخِيطٍ، وَتَجْتَنِبُ) المَرْأَةُ
(وَ) يَجِبُ (فِي تَغْطِيَةِ الرَّأْسِ) لِذَكَرٍ (بِلَاصِقٍ، وَ) عَلَى ذَكَرٍ فِي (لُبْسِ مَخِيطٍ، وَ) فِي (تَطَيُّبٍ فِي بَدَنٍ أَوْ ثَوْبٍ أَوْ شَمٍّ أَوْ دَهْنٍ: الفِدْيَةُ).
(وَإِنْ قَتَلَ) مُحْرِمٌ (صَيْدًا مَأْكُولًا بَرِّيًّا أَصْلًا) كَحَمَامٍ: (فَعَلَيْهِ جَزَاؤُهُ) أَيْ جَزَاءُ الصَّيْدِ.
(وَالْجِمَاعُ قَبْلَ التَّحَلُّلِ الأَوَّلِ فِي حَجٍّ) وَلَوْ بَعْدَ الوُقُوفِ بِعَرَفَةَ (وَ) الجِمَاعُ (قَبْلَ فَرَاغِ سَعْيٍ فِي عُمْرَةٍ: مُفْسِدٌ لِنُسُكِهِمَا مُطْلَقًا) أَيْ نُسُكِ الوَاطِئِ وَالمَوْطُوءَةِ، سَوَاءٌ كَانَ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ، (وَ) يَجِبُ (فِيهِ) أَيْ فِي إِفْسَادِهِ (لِحَجٍّ: بَدَنَةٌ، وَلِعُمْرَةٍ: شَاةٌ، وَيَمْضِيَانِ) أَيِ الوَاطِئُ وَالمَوْطُوءَةُ (فِي فَاسِدِهِ) أَيِ النُّسُكِ وُجُوبًا، (وَيَقْضِيَانِهِ) وُجُوبًا (مُطْلَقًا) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ الَّذِي فَسَدَ فَرْضًا أَوْ نَفْلًا (إِنْ كَانَا مُكَلَّفَيْنِ فَوْرًا) أَيْ ثَانِي عَامٍ إِنْ كَانَ حَجًّا، وَإِنْ كَانَ عُمْرَةً بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْهَا، (وَإِلَّا) يَكُونَا مُكَلَّفَيْنِ فِي النُّسُكِ الفَاسِدِ: قَضَيَاهُ (بَعْدَ التَّكْلِيفِ، وَ) بَعْدَ (فِعْلِ حَجَّةِ الإسْلامِ فَوْرًا) مِنْ حَيْثُ أَحْرَمَ أَوَّلًا إِنْ كَانَ قَبْلَ مِيقَاتٍ، وَإِلَّا فَمِنْهُ.
(وَلَا يَفْسُدُ النُّسُكُ بِمُبَاشَرَةٍ) وَلَوْ أَنْزَلَ، (وَيَجِبُ بِهَا) أَيْ بِالمَبَاشَرَةِ (بَدَنَةٌ إِنْ أَنْزَلَ، وَإِلَّا) فَتَجِبُ (شَاةٌ).
(وَلَا) يَفْسُدُ النُّسُكُ (بِوَطْءٍ فِي حَجٍّ بَعْدَ التَّحَلُّلِ الأَوَّلِ وَقَبْلَ) التَّحَلُّلِ (الثَّانِي، لَكِنْ يَفْسُدُ) بِهِ (الإِحْرَامُ، فَيُحْرِمُ مِنِ الحِلِّ لِيَطُوفَ للزِّيَارَةِ فِي إِحْرَامٍ صَحِيحٍ، وَيَسْعَى إِنْ لَمْ يَكُنْ سَعَى، وَعَلَيْهِ شَاةٌ).
(وَإِحْرَامُ امْرَأَةٍ كَـ) إِحْرَامِ (رَجُلٍ؛ إِلَّا فِي لُبْسِ مَخِيطٍ، وَتَجْتَنِبُ) المَرْأَةُ
যেমন নখের কিছু অংশ কাটা বা চুলের কিছু অংশ ছেঁড়া: (একজন মিসকিনকে খাবার দিতে হবে, আর যদি তিনটি) বা তার (অধিক হয়: তবে একটি দম বা রক্ত তথা পশু কোরবানি ওয়াজিব)।
(এবং) পুরুষের জন্য (মাথা কোনো সংলগ্ন বস্তু দ্বারা ঢেকে রাখা,) এবং পুরুষের জন্য (সেলাই করা কাপড় পরা,) এবং (শরীরে বা কাপড়ে সুগন্ধি লাগানো, সুগন্ধি শোঁকা অথবা তেল ব্যবহার করার ক্ষেত্রে: ফিদয়া) ওয়াজিব।
(আর যদি) মুহরিম ব্যক্তি (মূলগতভাবে স্থলচর ও ভক্ষণযোগ্য কোনো শিকারি পশু বা পাখি হত্যা করে) যেমন কবুতর: (তবে তার ওপর সেই শিকারের জাযা বা বিনিময় প্রদান করা আবশ্যক)।
(আর হজের ক্ষেত্রে প্রথম হালাল হওয়ার পূর্বে সহবাস করা) যদিও তা আরাফায় অবস্থানের পরে হয়, (এবং) উমরার ক্ষেত্রে (সাঈ শেষ করার পূর্বে সহবাস করা: উভয়ের ইবাদতকে সাধারণভাবে নষ্ট করে দেয়,) অর্থাৎ সহবাসকারী এবং সহবাসকৃত উভয়ের ইবাদত, চাই তা ইচ্ছাকৃত হোক বা ভুলবশত কিংবা অন্য কোনো কারণে। (এবং এতে) অর্থাৎ হজ নষ্ট হওয়ার ক্ষেত্রে (একটি উট এবং উমরার ক্ষেত্রে: একটি বকরি ওয়াজিব হবে। আর তারা উভয়ে) অর্থাৎ সহবাসকারী ও সহবাসকৃত ব্যক্তি (তাদের নষ্ট হয়ে যাওয়া ইবাদতটিই) আবশ্যিকভাবে (অব্যাহত রাখবে) এবং (তা কাজা করবে) আবশ্যিকভাবে (সাধারণভাবে) অর্থাৎ নষ্ট হওয়া ইবাদতটি ফরজ হোক বা নফল (যদি তারা শরয়ি দায়বদ্ধ বা মুকাল্লাফ হয় তবে অবিলম্বে কাজা করবে) অর্থাৎ হজের ক্ষেত্রে পরবর্তী বছরেই, আর উমরার ক্ষেত্রে তা থেকে অবসর হওয়ার পর। (অন্যথায়) অর্থাৎ যদি তারা সেই নষ্ট হওয়া ইবাদতের সময় মুকাল্লাফ না থাকে, তবে তারা তা কাজা করবে (মুকাল্লাফ হওয়ার পর এবং ইসলামের ফরজ হজ আদায় করার পর অবিলম্বে) যেখান থেকে প্রথমবার এহরাম বেঁধেছিল সেখান থেকেই, যদি তা মিকাতের আগে হয়ে থাকে, অন্যথায় মিকাত থেকে।
(আর কেবল স্পর্শ বা আলিঙ্গনের কারণে ইবাদত নষ্ট হবে না) যদিও বীর্যপাত ঘটে। (তবে বীর্যপাত ঘটলে এর কারণে একটি উট ওয়াজিব হবে, অন্যথায়) অর্থাৎ বীর্যপাত না হলে (একটি বকরি) ওয়াজিব হবে।
(এবং হজের ক্ষেত্রে প্রথম হালাল হওয়ার পর এবং দ্বিতীয়) হালাল হওয়ার (পূর্বে সহবাসের মাধ্যমে) ইবাদত নষ্ট হবে না, (তবে এর দ্বারা এহরাম নষ্ট হয়ে যায়। ফলে সে হিল বা হারামের বাইরের এলাকা থেকে পুনরায় এহরাম বাঁধবে যাতে সে সহিহ এহরাম অবস্থায় তাওয়াফে জিয়ারত করতে পারে এবং সাঈ না করে থাকলে সাঈ সম্পন্ন করে। আর তার ওপর একটি বকরি ওয়াজিব হবে)।
(আর নারীর এহরাম) পুরুষের এহরামের (মতোই; তবে সেলাই করা কাপড় পরার বিষয়টি ব্যতিক্রম, আর নারী বর্জন করবে)
(এবং) পুরুষের জন্য (মাথা কোনো সংলগ্ন বস্তু দ্বারা ঢেকে রাখা,) এবং পুরুষের জন্য (সেলাই করা কাপড় পরা,) এবং (শরীরে বা কাপড়ে সুগন্ধি লাগানো, সুগন্ধি শোঁকা অথবা তেল ব্যবহার করার ক্ষেত্রে: ফিদয়া) ওয়াজিব।
(আর যদি) মুহরিম ব্যক্তি (মূলগতভাবে স্থলচর ও ভক্ষণযোগ্য কোনো শিকারি পশু বা পাখি হত্যা করে) যেমন কবুতর: (তবে তার ওপর সেই শিকারের জাযা বা বিনিময় প্রদান করা আবশ্যক)।
(আর হজের ক্ষেত্রে প্রথম হালাল হওয়ার পূর্বে সহবাস করা) যদিও তা আরাফায় অবস্থানের পরে হয়, (এবং) উমরার ক্ষেত্রে (সাঈ শেষ করার পূর্বে সহবাস করা: উভয়ের ইবাদতকে সাধারণভাবে নষ্ট করে দেয়,) অর্থাৎ সহবাসকারী এবং সহবাসকৃত উভয়ের ইবাদত, চাই তা ইচ্ছাকৃত হোক বা ভুলবশত কিংবা অন্য কোনো কারণে। (এবং এতে) অর্থাৎ হজ নষ্ট হওয়ার ক্ষেত্রে (একটি উট এবং উমরার ক্ষেত্রে: একটি বকরি ওয়াজিব হবে। আর তারা উভয়ে) অর্থাৎ সহবাসকারী ও সহবাসকৃত ব্যক্তি (তাদের নষ্ট হয়ে যাওয়া ইবাদতটিই) আবশ্যিকভাবে (অব্যাহত রাখবে) এবং (তা কাজা করবে) আবশ্যিকভাবে (সাধারণভাবে) অর্থাৎ নষ্ট হওয়া ইবাদতটি ফরজ হোক বা নফল (যদি তারা শরয়ি দায়বদ্ধ বা মুকাল্লাফ হয় তবে অবিলম্বে কাজা করবে) অর্থাৎ হজের ক্ষেত্রে পরবর্তী বছরেই, আর উমরার ক্ষেত্রে তা থেকে অবসর হওয়ার পর। (অন্যথায়) অর্থাৎ যদি তারা সেই নষ্ট হওয়া ইবাদতের সময় মুকাল্লাফ না থাকে, তবে তারা তা কাজা করবে (মুকাল্লাফ হওয়ার পর এবং ইসলামের ফরজ হজ আদায় করার পর অবিলম্বে) যেখান থেকে প্রথমবার এহরাম বেঁধেছিল সেখান থেকেই, যদি তা মিকাতের আগে হয়ে থাকে, অন্যথায় মিকাত থেকে।
(আর কেবল স্পর্শ বা আলিঙ্গনের কারণে ইবাদত নষ্ট হবে না) যদিও বীর্যপাত ঘটে। (তবে বীর্যপাত ঘটলে এর কারণে একটি উট ওয়াজিব হবে, অন্যথায়) অর্থাৎ বীর্যপাত না হলে (একটি বকরি) ওয়াজিব হবে।
(এবং হজের ক্ষেত্রে প্রথম হালাল হওয়ার পর এবং দ্বিতীয়) হালাল হওয়ার (পূর্বে সহবাসের মাধ্যমে) ইবাদত নষ্ট হবে না, (তবে এর দ্বারা এহরাম নষ্ট হয়ে যায়। ফলে সে হিল বা হারামের বাইরের এলাকা থেকে পুনরায় এহরাম বাঁধবে যাতে সে সহিহ এহরাম অবস্থায় তাওয়াফে জিয়ারত করতে পারে এবং সাঈ না করে থাকলে সাঈ সম্পন্ন করে। আর তার ওপর একটি বকরি ওয়াজিব হবে)।
(আর নারীর এহরাম) পুরুষের এহরামের (মতোই; তবে সেলাই করা কাপড় পরার বিষয়টি ব্যতিক্রম, আর নারী বর্জন করবে)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)