(وَإِنِ اِشْتَبَهَتْ) أَيِ القِبْلَةُ (فِي السَّفَرِ: اِجْتَهَدَ عَارِفٌ بِأَدِلَّتِهَا) فِي طَلَبِهَا بِالدَّلَائِلِ، (وَقَلَّدَ غَيْرُهُ) أَيْ غَيْرُ العَارِفِ بِأَدِلَّتِهَا، (وَإِنْ صَلَّى بِلَا أَحَدِهِمَا) أَيْ بِغَيْرِ اجْتِهَادٍ وَلَا تَقْلِيدٍ (مَعَ القُدْرَةِ) عَلَى الاجْتِهَادِ أَوْ التَّقْلِيدِ: (قَضَى) صَلَاتُهُ الَّتِي بِذَلِكَ (مُطْلَقًا) أَيْ سَوَاءٌ أَخْطَأَ القِبْلَةَ أَوْ أَصَابَهَا.
الشَّرْطُ (السَّادِسُ: النِّيَّةُ، فَيَجِبُ) عَلَى المُصَلِّي (تَعْيِينُ) صَلَاةٍ (مُعَيَّنَةٍ).
(وَسُنَّ مُقَارَنَتُهَا) أَيِ النِّيَّةِ (لِتَكْبِيرَةِ إِحْرَامٍ، وَلَا يَضُرُّ تَقْدِيمُهَا) أَيِ النِّيَّةِ (عَلَيْهَا) أَيْ عَلَى تَكْبِيرَةِ الإِحْرَامِ (بِـ) زَمَنٍ (يَسِيرٍ).
(وَشُرِطَ نِيَّةُ إِمَامَةٍ) لِإِمَامٍ (وَ) شُرِطَ أَيْضًا نِيَّةُ (ائْتِمَامٍ) لِمَأْمُومٍ.
(وَلِمُؤْتَمٍّ اِنْفِرَادٌ لِعُذْرٍ) يُبِيحُ تَرْكَ الجَمَاعَةِ؛ كَتَطْوِيلِ إِمَامٍ، وَمَرَضٍ، وَنَحْوِهِ، (وَتَبْطُلُ صَلَاتُهُ) أَيِ المُؤْتَمِّ (بِبُطْلَانِ صَلَاةِ إِمَامِهِ) لِعُذْرٍ وَغَيْرِهِ، فَلَا اسْتِخْلَافَ إِنْ سَبَقَهُ الحَدَثُ، (لَا عَكْسُهُ) أَيْ لَا تَبْطُلُ صَلَاةُ إِمَامٍ بِبُطْلَانِ صَلَاةِ مُؤْتَمِّ (إِنْ نَوَى إِمَامٌ الِانْفِرَادَ).
(بَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ)
(يُسَنُّ خُرُوجُهُ إِلَيْهَا) أَيِ الصَّلَاةِ (مُتَطَهِّرًا بِسَكِينَةٍ) أَيْ طُمَأْنِينَةٍ وَتَأَنٍّ فِي الحَرَكَاتِ وَاجْتِنَابِ العَبَثِ، (وَوَقَارٍ) أَيْ رَزَانَةٍ؛ كَغَضِّ البَصَرِ وَخَفْضِ الصَّوْتِ (مَعَ قَوْلِ مَا وَرَدَ)، وَمِنْهُ: «اللهم إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ، وَبِحَقِّ مَمْشَايَ هَذَا؛ فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجَ أَشَرًا وَلَا بَطَرًا، وَلَا رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً، خَرَجْتُ اتِّقَاءَ سَخَطِكَ وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ، فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُنْقِذَنِي مِنَ النَّارِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي، إنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أَنْتَ».
(وَ) سُنَّ (قِيَامُ إِمَامٍ، فَـ) قِيَامُ مَأْمُومٍ (غَيْرِ مُقِيمٍ) لِلصَّلَاةِ (إِلَيْهَا عِنْدَ قَوْلِ
الشَّرْطُ (السَّادِسُ: النِّيَّةُ، فَيَجِبُ) عَلَى المُصَلِّي (تَعْيِينُ) صَلَاةٍ (مُعَيَّنَةٍ).
(وَسُنَّ مُقَارَنَتُهَا) أَيِ النِّيَّةِ (لِتَكْبِيرَةِ إِحْرَامٍ، وَلَا يَضُرُّ تَقْدِيمُهَا) أَيِ النِّيَّةِ (عَلَيْهَا) أَيْ عَلَى تَكْبِيرَةِ الإِحْرَامِ (بِـ) زَمَنٍ (يَسِيرٍ).
(وَشُرِطَ نِيَّةُ إِمَامَةٍ) لِإِمَامٍ (وَ) شُرِطَ أَيْضًا نِيَّةُ (ائْتِمَامٍ) لِمَأْمُومٍ.
(وَلِمُؤْتَمٍّ اِنْفِرَادٌ لِعُذْرٍ) يُبِيحُ تَرْكَ الجَمَاعَةِ؛ كَتَطْوِيلِ إِمَامٍ، وَمَرَضٍ، وَنَحْوِهِ، (وَتَبْطُلُ صَلَاتُهُ) أَيِ المُؤْتَمِّ (بِبُطْلَانِ صَلَاةِ إِمَامِهِ) لِعُذْرٍ وَغَيْرِهِ، فَلَا اسْتِخْلَافَ إِنْ سَبَقَهُ الحَدَثُ، (لَا عَكْسُهُ) أَيْ لَا تَبْطُلُ صَلَاةُ إِمَامٍ بِبُطْلَانِ صَلَاةِ مُؤْتَمِّ (إِنْ نَوَى إِمَامٌ الِانْفِرَادَ).
(بَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ)
(يُسَنُّ خُرُوجُهُ إِلَيْهَا) أَيِ الصَّلَاةِ (مُتَطَهِّرًا بِسَكِينَةٍ) أَيْ طُمَأْنِينَةٍ وَتَأَنٍّ فِي الحَرَكَاتِ وَاجْتِنَابِ العَبَثِ، (وَوَقَارٍ) أَيْ رَزَانَةٍ؛ كَغَضِّ البَصَرِ وَخَفْضِ الصَّوْتِ (مَعَ قَوْلِ مَا وَرَدَ)، وَمِنْهُ: «اللهم إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ، وَبِحَقِّ مَمْشَايَ هَذَا؛ فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجَ أَشَرًا وَلَا بَطَرًا، وَلَا رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً، خَرَجْتُ اتِّقَاءَ سَخَطِكَ وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ، فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُنْقِذَنِي مِنَ النَّارِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي، إنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أَنْتَ».
(وَ) سُنَّ (قِيَامُ إِمَامٍ، فَـ) قِيَامُ مَأْمُومٍ (غَيْرِ مُقِيمٍ) لِلصَّلَاةِ (إِلَيْهَا عِنْدَ قَوْلِ
(এবং যদি অস্পষ্ট হয়) অর্থাৎ কিবলা (সফরে: তবে এর প্রমাণাদি সম্পর্কে অবগত ব্যক্তি ইজতিহাদ করবে) দলীল-প্রমাণের মাধ্যমে তা অনুসন্ধানে, (এবং অন্য কেউ তাকে অনুকরণ করবে) অর্থাৎ প্রমাণাদি সম্পর্কে অনবগত ব্যক্তি, (এবং যদি তাদের কোনোটি ছাড়াই সালাত আদায় করে) অর্থাৎ ইজতিহাদ বা তাকলীদ ব্যতিরেকে (সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও) ইজতিহাদ বা তাকলীদ করার ক্ষেত্রে: (সে কাজা করবে) তার সেই সালাত যা সেভাবে আদায় করেছে (শর্তহীনভাবে) অর্থাৎ কিবলা ভুল হোক বা সঠিক হোক।
(ষষ্ঠ) শর্ত: (নিয়ত, সুতরাং সালাত আদায়কারীর ওপর ওয়াজিব হলো) কোনো (নির্দিষ্ট) সালাত (নির্ধারণ করা)।
(এবং সুন্নাত হলো এর সমন্বয় ঘটানো) অর্থাৎ নিয়তের (তাকবীরে তাহরীমার সাথে, এবং এর আগে করা ক্ষতি করবে না) অর্থাৎ নিয়তকে (তার ওপর) অর্থাৎ তাকবীরে তাহরীমার ওপর আগে করা (সামান্য) সময়ের (ব্যবধানে)।
(এবং ইমামতির নিয়ত করা শর্ত) ইমামের জন্য (এবং) মুক্তাদির জন্য (ইকতিদা করার) নিয়ত করাও শর্ত।
(এবং মুক্তাদির জন্য ওজরের কারণে একাকী হওয়ার সুযোগ রয়েছে) যা জামাত ত্যাগ করাকে বৈধ করে; যেমন ইমামের দীর্ঘ করা, অসুস্থতা এবং এই জাতীয় কোনো কারণ, (এবং তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে) অর্থাৎ মুক্তাদির (তার ইমামের সালাত বাতিল হওয়ার কারণে) ওজরবশত বা অন্য কোনো কারণে, সুতরাং ইমামের আগে অজু ভেঙে গেলে কাউকে স্থলাভিষিক্ত করা যাবে না, (এর বিপরীত নয়) অর্থাৎ মুক্তাদির সালাত বাতিল হওয়ার কারণে ইমামের সালাত বাতিল হবে না (যদি ইমাম একাকী সালাত আদায়ের নিয়ত করেন)।
(সালাতের পদ্ধতির অধ্যায়)
(তার জন্য সালাতের উদ্দেশ্যে বের হওয়া সুন্নাত) অর্থাৎ সালাতের জন্য (পবিত্র অবস্থায় গাম্ভীর্যের সাথে) অর্থাৎ স্থিরতা এবং অঙ্গপ্রত্যঙ্গ সঞ্চালনে ধীরস্থিরতা বজায় রেখে এবং অনর্থক কাজ পরিহার করে, (ও মর্যাদাপূর্ণভাবে) অর্থাৎ ধীরস্থিরতা; যেমন দৃষ্টি অবনত রাখা এবং আওয়াজ নিচু রাখা (যা বর্ণিত হয়েছে তা পাঠ করার সাথে), এবং তার অন্তর্ভুক্ত হলো: «হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আবেদন করছি আপনার কাছে প্রার্থনাকারীদের হকের উসিলায় এবং আমার এই চলার হকের উসিলায়; কেননা আমি কোনো উদ্ধত আচরণ, অহংকার, লোকদেখানো বা সুখ্যাতি অর্জনের জন্য বের হইনি, আমি আপনার ক্রোধ থেকে বাঁচতে এবং আপনার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে বের হয়েছি, সুতরাং আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি আপনি যেন আমাকে জাহান্নাম থেকে উদ্ধার করেন এবং আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করেন, নিশ্চয়ই আপনি ছাড়া গুনাহ ক্ষমা করার আর কেউ নেই»।
(এবং) সুন্নাত হলো (ইমামের দাঁড়ানো, অতঃপর) মুক্তাদির দাঁড়ানো (যে ব্যক্তি সালাতের জন্য) একামত (দিচ্ছে না) (সালাতের দিকে যখন বলা হবে...
(ষষ্ঠ) শর্ত: (নিয়ত, সুতরাং সালাত আদায়কারীর ওপর ওয়াজিব হলো) কোনো (নির্দিষ্ট) সালাত (নির্ধারণ করা)।
(এবং সুন্নাত হলো এর সমন্বয় ঘটানো) অর্থাৎ নিয়তের (তাকবীরে তাহরীমার সাথে, এবং এর আগে করা ক্ষতি করবে না) অর্থাৎ নিয়তকে (তার ওপর) অর্থাৎ তাকবীরে তাহরীমার ওপর আগে করা (সামান্য) সময়ের (ব্যবধানে)।
(এবং ইমামতির নিয়ত করা শর্ত) ইমামের জন্য (এবং) মুক্তাদির জন্য (ইকতিদা করার) নিয়ত করাও শর্ত।
(এবং মুক্তাদির জন্য ওজরের কারণে একাকী হওয়ার সুযোগ রয়েছে) যা জামাত ত্যাগ করাকে বৈধ করে; যেমন ইমামের দীর্ঘ করা, অসুস্থতা এবং এই জাতীয় কোনো কারণ, (এবং তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে) অর্থাৎ মুক্তাদির (তার ইমামের সালাত বাতিল হওয়ার কারণে) ওজরবশত বা অন্য কোনো কারণে, সুতরাং ইমামের আগে অজু ভেঙে গেলে কাউকে স্থলাভিষিক্ত করা যাবে না, (এর বিপরীত নয়) অর্থাৎ মুক্তাদির সালাত বাতিল হওয়ার কারণে ইমামের সালাত বাতিল হবে না (যদি ইমাম একাকী সালাত আদায়ের নিয়ত করেন)।
(সালাতের পদ্ধতির অধ্যায়)
(তার জন্য সালাতের উদ্দেশ্যে বের হওয়া সুন্নাত) অর্থাৎ সালাতের জন্য (পবিত্র অবস্থায় গাম্ভীর্যের সাথে) অর্থাৎ স্থিরতা এবং অঙ্গপ্রত্যঙ্গ সঞ্চালনে ধীরস্থিরতা বজায় রেখে এবং অনর্থক কাজ পরিহার করে, (ও মর্যাদাপূর্ণভাবে) অর্থাৎ ধীরস্থিরতা; যেমন দৃষ্টি অবনত রাখা এবং আওয়াজ নিচু রাখা (যা বর্ণিত হয়েছে তা পাঠ করার সাথে), এবং তার অন্তর্ভুক্ত হলো: «হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আবেদন করছি আপনার কাছে প্রার্থনাকারীদের হকের উসিলায় এবং আমার এই চলার হকের উসিলায়; কেননা আমি কোনো উদ্ধত আচরণ, অহংকার, লোকদেখানো বা সুখ্যাতি অর্জনের জন্য বের হইনি, আমি আপনার ক্রোধ থেকে বাঁচতে এবং আপনার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে বের হয়েছি, সুতরাং আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি আপনি যেন আমাকে জাহান্নাম থেকে উদ্ধার করেন এবং আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করেন, নিশ্চয়ই আপনি ছাড়া গুনাহ ক্ষমা করার আর কেউ নেই»।
(এবং) সুন্নাত হলো (ইমামের দাঁড়ানো, অতঃপর) মুক্তাদির দাঁড়ানো (যে ব্যক্তি সালাতের জন্য) একামত (দিচ্ছে না) (সালাতের দিকে যখন বলা হবে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 30)