مُقِيمٍ: «قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ») إِنْ كَانَ الإِمَامُ فِي المَسْجِدِ، وَكَذَا إِنْ كَانَ فِي غَيْرِهِ وَرَآهُ المَأْمُومُ، وَإِلَّا فَعِنْدَ رُؤْيَتِهِ، (فَيَقُولُ) مُصَلٍّ: («اللَّهُ أَكْبَرُ» وَهُوَ قَائِمٌ فِي فَرْضٍ) وُجُوبًا، (رَافِعًا يَدَيْهِ إِلَى حَذْوِ مَنْكِبَيْهِ) اسْتِحْبَابًا، وَيَسْقُطُ بِفَرَاغِ التَّكْبِيرِ.
(ثُمَّ يَقْبِضُ بِيُمْنَاهُ كُوعَ يُسْرَاهُ وَيَجْعَلُهُمَا) أَيْ يَدَيْهِ (تَحْتَ سُرَّتِهِ، وَيَنْظُرُ مَسْجَدَهُ) بِفَتْحِ الجِيمِ؛ أَيْ مَكَانَ سُجُودِهِ (فِي كُلِّ صَلَاتِهِ) اسْتِحْبَابًا؛ إِلَّا فِي صَلَاةِ خَوْفٍ لِحَاجَةٍ.
(ثُمَّ يَقُولُ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اِسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ»)، وَلَا يُكْرَهُ بِغَيْرِهِ مِمَّا وَرَدَ.
(ثُمَّ يَسْتَعِيذُ) سِرًّا؛ أَيْ يَقُولُ: «أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ»، (ثُمَّ يُبَسْمِلُ سِرًّا) أَيْ يَقُولُ: «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» اسْتِحْبَابًا فِي الكُلِّ، وَهِيَ آيَةٌ فَاصِلَةٌ بَيْنَ كُلِّ سُورَتَيْنِ، سِوَى «بَرَاءَةٌ»، فَيُكْرَهُ ابْتِدَاؤُهَا بِهَا.
(ثُمَّ يَقْرَأُ الفَاتِحَةَ) بِتَشْدِيدَاتِهَا (مُرَتَّبَةً مُتَوَالِيَةً) وَهِيَ رُكْنٌ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ لِغَيْرِ مَأْمُومٍ، وَيُسَنُّ أَنْ يَقِفَ عَلَى كُلِّ آيَةٍ، (وَفِيهَا) أَيِ الفَاتِحَةِ (إِحْدَى عَشْرَةَ تَشْدِيدَةً) أَوَّلُهَا: اللَّامُ فِي «للهِ»، وَآخِرُهَا: «الضَّالِّينَ»، وَيُكْرَهُ الإِفْرَاطُ فِي التَّشْدِيدِ وَالمَدِّ، (وَإِذَا فَرَغَ) مِنَ الفَاتِحَةِ (قَالَ) بَعْدَ سَكْتَةٍ لَطِيفَةٍ: (آمِينَ) بِفَتْحِ الهَمْزَةِ (يَجْهَرُ بِهَا) أَيْ «آمِينَ» (إِمَامٌ وَمَأْمُومٌ مَعًا فِي جَهْرِيَّةٍ) اسْتِحْبَابًا، (وَ) يَجْهَرُ (غَيْرُهُمَا) أَيْ غَيْرُ الإِمَامِ وَالمَأْمُومِ (فِيمَا يَجْهَرُ فِيهِ)، وَهُوَ المُنْفَرِدُ وَالقَارِئُ، فَإِنْ جَهَرَا فِي القِرَاءَةِ جَهَرَا بِهَا، وَإِلَّا أَسَرَّا.
(وَيُسَنُّ جَهْرُ إِمَامٍ بِقِرَاءَةِ) الفَاتِحَةِ وَالسُّورَةِ بَعْدَهَا فِي صَلَاةِ (صُبْحٍ وَ) فِي (جُمُعَةٍ وَ) فِي (عِيدٍ وَ) فِي (كُسُوفٍ وَ) فِي (اسْتِسْقَاءٍ، وَ) فِي (أُولَيَيْ مَغْرِبٍ وَعِشَاءٍ)،
(ثُمَّ يَقْبِضُ بِيُمْنَاهُ كُوعَ يُسْرَاهُ وَيَجْعَلُهُمَا) أَيْ يَدَيْهِ (تَحْتَ سُرَّتِهِ، وَيَنْظُرُ مَسْجَدَهُ) بِفَتْحِ الجِيمِ؛ أَيْ مَكَانَ سُجُودِهِ (فِي كُلِّ صَلَاتِهِ) اسْتِحْبَابًا؛ إِلَّا فِي صَلَاةِ خَوْفٍ لِحَاجَةٍ.
(ثُمَّ يَقُولُ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اِسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ»)، وَلَا يُكْرَهُ بِغَيْرِهِ مِمَّا وَرَدَ.
(ثُمَّ يَسْتَعِيذُ) سِرًّا؛ أَيْ يَقُولُ: «أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ»، (ثُمَّ يُبَسْمِلُ سِرًّا) أَيْ يَقُولُ: «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» اسْتِحْبَابًا فِي الكُلِّ، وَهِيَ آيَةٌ فَاصِلَةٌ بَيْنَ كُلِّ سُورَتَيْنِ، سِوَى «بَرَاءَةٌ»، فَيُكْرَهُ ابْتِدَاؤُهَا بِهَا.
(ثُمَّ يَقْرَأُ الفَاتِحَةَ) بِتَشْدِيدَاتِهَا (مُرَتَّبَةً مُتَوَالِيَةً) وَهِيَ رُكْنٌ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ لِغَيْرِ مَأْمُومٍ، وَيُسَنُّ أَنْ يَقِفَ عَلَى كُلِّ آيَةٍ، (وَفِيهَا) أَيِ الفَاتِحَةِ (إِحْدَى عَشْرَةَ تَشْدِيدَةً) أَوَّلُهَا: اللَّامُ فِي «للهِ»، وَآخِرُهَا: «الضَّالِّينَ»، وَيُكْرَهُ الإِفْرَاطُ فِي التَّشْدِيدِ وَالمَدِّ، (وَإِذَا فَرَغَ) مِنَ الفَاتِحَةِ (قَالَ) بَعْدَ سَكْتَةٍ لَطِيفَةٍ: (آمِينَ) بِفَتْحِ الهَمْزَةِ (يَجْهَرُ بِهَا) أَيْ «آمِينَ» (إِمَامٌ وَمَأْمُومٌ مَعًا فِي جَهْرِيَّةٍ) اسْتِحْبَابًا، (وَ) يَجْهَرُ (غَيْرُهُمَا) أَيْ غَيْرُ الإِمَامِ وَالمَأْمُومِ (فِيمَا يَجْهَرُ فِيهِ)، وَهُوَ المُنْفَرِدُ وَالقَارِئُ، فَإِنْ جَهَرَا فِي القِرَاءَةِ جَهَرَا بِهَا، وَإِلَّا أَسَرَّا.
(وَيُسَنُّ جَهْرُ إِمَامٍ بِقِرَاءَةِ) الفَاتِحَةِ وَالسُّورَةِ بَعْدَهَا فِي صَلَاةِ (صُبْحٍ وَ) فِي (جُمُعَةٍ وَ) فِي (عِيدٍ وَ) فِي (كُسُوفٍ وَ) فِي (اسْتِسْقَاءٍ، وَ) فِي (أُولَيَيْ مَغْرِبٍ وَعِشَاءٍ)،
(ইকামত প্রদানকারীর কথা: «সালাত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে») যদি ইমাম মসজিদে থাকেন, আর তদ্রূপ যদি তিনি মসজিদের বাইরে থাকেন এবং মুক্তাদী তাকে দেখতে পান, অন্যথায় তাকে দেখার সময়, (নামাজি ব্যক্তি বলবেন): («আল্লাহু আকবার» এবং তিনি ফরজ নামাজে দাঁড়িয়ে থাকবেন) আবশ্যকীয়ভাবে, (মুস্তাহাব হিসেবে উভয় হাত কাঁধ বরাবর উত্তোলন করবেন), এবং তাকবীর শেষ হওয়ার মাধ্যমে এর সময় শেষ হবে।
(অতঃপর ডান হাত দিয়ে বাম হাতের কবজি ধরবেন এবং উভয় হাত রাখবেন) অর্থাৎ হাত দুটিকে (নাভির নিচে, আর তিনি সিজদার স্থানের দিকে তাকাবেন) ‘জীম’ বর্ণে ফাতাহ যোগে; অর্থাৎ সিজদা করার স্থান (পুরো নামাজে এটি মুস্তাহাব); তবে প্রয়োজনের কারণে ভয়ের নামাজের ক্ষেত্রে ভিন্ন বিধান রয়েছে।
(অতঃপর বলবেন: «হে আল্লাহ, আমি আপনার সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করছি, আপনার নাম বরকতময়, আপনার মর্যাদা সুউচ্চ এবং আপনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই»), আর বর্ণিত অন্যান্য দুআগুলোর মাধ্যমে সানা পাঠ করা অপছন্দনীয় নয়।
(অতঃপর চুপিচুপি আশ্রয় প্রার্থনা করবেন); অর্থাৎ বলবেন: «আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি», (অতঃপর চুপিচুপি বিসমিল্লাহ পড়বেন) অর্থাৎ বলবেন: «পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি» এ সবই মুস্তাহাব, আর এটি সূরা «বারাআত» ব্যতীত প্রতিটি দুই সূরার মাঝে পার্থক্যকারী একটি আয়াত, তাই উক্ত সূরাটি বিসমিল্লাহ দ্বারা শুরু করা মাকরূহ।
(অতঃপর সূরা ফাতিহা পাঠ করবেন) এর তাসদীদসমূহ সহকারে (ধারাবাহিকভাবে ও বিরতিহীনভাবে), আর এটি মুক্তাদী ব্যতীত অন্যদের জন্য প্রত্যেক রাকাতে একটি রুকন, এবং প্রতিটি আয়াতের শেষে থামা সুন্নত, (এবং এতে) অর্থাৎ ফাতিহাতে (এগারোটি তাসদীদ রয়েছে) যার প্রথমটি: «লিল্লাহ» শব্দের লাম, এবং শেষটি: «আদ-দাল্লীন», আর তাসদীদ ও দীর্ঘস্বরে অতিশয় বাড়াবাড়ি করা মাকরূহ, (এবং যখন শেষ করবেন) অর্থাৎ ফাতিহা পাঠ থেকে, (তখন বলবেন) সামান্য বিরতির পর: (আমীন) হামজায় ফাতাহ দিয়ে (ইমাম ও মুক্তাদী উভয়ে সশব্দ নামাজে উচ্চস্বরে একত্রে আমীন বলবেন) মুস্তাহাব হিসেবে, (এবং) উচ্চস্বরে বলবেন (তারা ব্যতীত অন্যরা) অর্থাৎ ইমাম ও মুক্তাদী ছাড়া (যেখানে উচ্চস্বরে কিরাত পড়া হয়), আর তারা হলেন একাকী নামাজি এবং সাধারণ কিরাত পাঠকারী। যদি তারা কিরাত উচ্চস্বরে পড়েন তবে আমীনও উচ্চস্বরে বলবেন, অন্যথায় চুপিচুপি বলবেন।
(ইমামের জন্য উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করা সুন্নত) অর্থাৎ ফাতিহা এবং তার পরবর্তী সূরা (ফজর), (জুমা), (ঈদ), (সূর্যগ্রহণ), (বৃষ্টি প্রার্থনা) এবং (মাগরিব ও এশার প্রথম দুই রাকাতে),
(অতঃপর ডান হাত দিয়ে বাম হাতের কবজি ধরবেন এবং উভয় হাত রাখবেন) অর্থাৎ হাত দুটিকে (নাভির নিচে, আর তিনি সিজদার স্থানের দিকে তাকাবেন) ‘জীম’ বর্ণে ফাতাহ যোগে; অর্থাৎ সিজদা করার স্থান (পুরো নামাজে এটি মুস্তাহাব); তবে প্রয়োজনের কারণে ভয়ের নামাজের ক্ষেত্রে ভিন্ন বিধান রয়েছে।
(অতঃপর বলবেন: «হে আল্লাহ, আমি আপনার সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করছি, আপনার নাম বরকতময়, আপনার মর্যাদা সুউচ্চ এবং আপনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই»), আর বর্ণিত অন্যান্য দুআগুলোর মাধ্যমে সানা পাঠ করা অপছন্দনীয় নয়।
(অতঃপর চুপিচুপি আশ্রয় প্রার্থনা করবেন); অর্থাৎ বলবেন: «আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি», (অতঃপর চুপিচুপি বিসমিল্লাহ পড়বেন) অর্থাৎ বলবেন: «পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি» এ সবই মুস্তাহাব, আর এটি সূরা «বারাআত» ব্যতীত প্রতিটি দুই সূরার মাঝে পার্থক্যকারী একটি আয়াত, তাই উক্ত সূরাটি বিসমিল্লাহ দ্বারা শুরু করা মাকরূহ।
(অতঃপর সূরা ফাতিহা পাঠ করবেন) এর তাসদীদসমূহ সহকারে (ধারাবাহিকভাবে ও বিরতিহীনভাবে), আর এটি মুক্তাদী ব্যতীত অন্যদের জন্য প্রত্যেক রাকাতে একটি রুকন, এবং প্রতিটি আয়াতের শেষে থামা সুন্নত, (এবং এতে) অর্থাৎ ফাতিহাতে (এগারোটি তাসদীদ রয়েছে) যার প্রথমটি: «লিল্লাহ» শব্দের লাম, এবং শেষটি: «আদ-দাল্লীন», আর তাসদীদ ও দীর্ঘস্বরে অতিশয় বাড়াবাড়ি করা মাকরূহ, (এবং যখন শেষ করবেন) অর্থাৎ ফাতিহা পাঠ থেকে, (তখন বলবেন) সামান্য বিরতির পর: (আমীন) হামজায় ফাতাহ দিয়ে (ইমাম ও মুক্তাদী উভয়ে সশব্দ নামাজে উচ্চস্বরে একত্রে আমীন বলবেন) মুস্তাহাব হিসেবে, (এবং) উচ্চস্বরে বলবেন (তারা ব্যতীত অন্যরা) অর্থাৎ ইমাম ও মুক্তাদী ছাড়া (যেখানে উচ্চস্বরে কিরাত পড়া হয়), আর তারা হলেন একাকী নামাজি এবং সাধারণ কিরাত পাঠকারী। যদি তারা কিরাত উচ্চস্বরে পড়েন তবে আমীনও উচ্চস্বরে বলবেন, অন্যথায় চুপিচুপি বলবেন।
(ইমামের জন্য উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করা সুন্নত) অর্থাৎ ফাতিহা এবং তার পরবর্তী সূরা (ফজর), (জুমা), (ঈদ), (সূর্যগ্রহণ), (বৃষ্টি প্রার্থনা) এবং (মাগরিব ও এশার প্রথম দুই রাকাতে),
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 31)