(সাক্ষ্যদান অধ্যায়)
শাহাদাত (সাক্ষ্যসমূহ): এর একবচন হলো ‘শাহাদাত’ (সাক্ষ্য)। এটি সাক্ষ্য গ্রহণ এবং সাক্ষ্য প্রদান—উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। এটি একটি শরয়ী দলিল যা সত্যকে প্রকাশ করে, কিন্তু তা সৃষ্টি করে না; মূলত এটি বিশেষ শব্দের মাধ্যমে নিজের কাছে থাকা বিষয় সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা।
এবং (আল্লাহর হক বা অধিকার ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে সাক্ষ্য গ্রহণ করা: ফরজে কিফায়া); যদি পর্যাপ্ত সংখ্যক লোক এই দায়িত্ব পালন করে, তবে অন্যদের পক্ষ থেকে তা রহিত হয়ে যায়।
(এবং তা প্রদান করা) অর্থাৎ সাক্ষ্য দেওয়া: (ফরজে আইন) তার ওপর যে তা গ্রহণ করেছে (উভয় ক্ষেত্রে সক্ষমতা থাকা সাপেক্ষে), (ক্ষতি ব্যতিরেকে) যা তার শরীরে, সম্পদে, পরিবারে বা সম্মানে আপতিত হতে পারে। সুতরাং যদি সাক্ষ্য গ্রহণ ও প্রদানের ক্ষেত্রে তার ক্ষতির সম্ভাবনা থাকে, কিংবা সে এমন ব্যক্তি হয় যার সাক্ষ্য বিচারক গ্রহণ করেন না, অথবা যদি চরিত্রের শুদ্ধতা যাচাইয়ের ক্ষেত্রে তাকে হীনতা স্বীকার করতে হয়: তবে তা তার ওপর আবশ্যক হবে না।
(এবং পারিশ্রমিক গ্রহণ করা হারাম) সাক্ষ্য প্রদানের বিনিময়ে, (এবং) এর ওপর (বিনিময় গ্রহণ করাও হারাম) সাক্ষ্য গ্রহণ ও প্রদানের ক্ষেত্রে। তবে (হারাম নয়) (সেই ব্যক্তির জন্য বাহনের খরচ গ্রহণ করা যার হাঁটতে কষ্ট হয়) অথবা যে ব্যক্তি হাঁটতে অক্ষম এবং সাক্ষ্য গ্রহীতার পক্ষ থেকে তা প্রদান করা হয়।
(এবং) হারাম (কারো জন্য সাক্ষ্য দেওয়া) কেবল (তা ব্যতীত যা সে দেখার মাধ্যমে, শোনার মাধ্যমে অথবা এমন ব্যাপক জনশ্রুতির মাধ্যমে নিশ্চিতভাবে জানে যা অন্য কোনোভাবে জানা সাধারণত সম্ভব নয়) অর্থাৎ জনশ্রুতি ব্যতীত; (যেমন: বংশ পরিচয়, মৃত্যু, বিবাহ, তালাক, ওয়াকফ এবং এর ব্যয়ের খাতসমূহ); কেননা এসব বিষয়ে সাধারণত চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ করার মাধ্যমে বা এর কারণসমূহ দেখার মাধ্যমে সাক্ষ্য দেওয়া দুঃসাধ্য, যা বংশ পরিচয়ের সদৃশ।
(এবং যে বিষয়ে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে তার শর্তাবলি উল্লেখ করা আবশ্যক বলে গণ্য হবে); কারণ কিছু বিষয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; ফলে সাক্ষী হয়তো এমন কোনো বিষয়কে সঠিক মনে করতে পারে যা প্রকৃতপক্ষে সঠিক নয়।
(এবং বিবাহের ক্ষেত্রে সাক্ষী রাখা আবশ্যক); কারণ এটি বিবাহের শুদ্ধতার জন্য একটি শর্ত, (এবং বিবাহ ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে এটি সুন্নাত);