(وَإِنْ حَكَّمَ اثْنَانِ) فَأَكْثَرُ (بَيْنَهُمَا) أَوْ بَيْنَهُمْ (رَجُلًا) غَيْرَ قَاضٍ، (يَصْلُحُ لِلْقَضَاءِ) أَيْ يَتِّصِفُ بِالشُّرُوطِ لِحُكْمٍ بَيْنَهُمَا: (نَفَذَ حُكْمُهُ فِي كُلِّ مَا) أَيْ مَالٍ وَقِصَاصٍ وَحَدٍّ وَنِكَاحٍ وَلِعَانٍ وَغَيْرِهَا مِمَّا (يَنْفُذُ فِيهِ حُكْمُ مَنْ وَلَّاهُ إِمَامٌ أَوْ نَائِبُهُ)، حَتَّى مَعَ وُجُودِ قَاضٍ؛ فَهُوَ كَحَاكِمِ الإِمَامِ، لَكِنْ لِكُلٍّ مِنَ الخَصْمَيْنِ الرُّجُوعُ قَبْلَ شُرُوعِهِ فِي الحُكْمِ.
(وَسُنَّ كَوْنُهُ) أَيِ القَاضِي: (قَوِيًّا بِلَا عُنْفٍ)؛ لِئَلَّا يَطْمَعَ فِيهِ الظَّالِمُ، (لَيِّنًا بِلَا ضَعْفٍ)؛ لِئَلَّا يَهَابَهُ صَاحِبُ الحَقِّ، (حَلِيمًا)؛ لِئَلَّا يَغْضَبَ مِنْ كَلَامِ الخَصْمِ، (مُتَأَنِّيًا)؛ لِئَلَّا تُؤَدِّيَ عَجَلَتُهُ إِلَى مَا لَا يَنْبَغِي، (فَطِنًا)؛ لِئَلَّا يَخْدَعَهُ بَعْضُ الأَخْصَامِ، (عَفِيفًا)؛ لِئَلَّا يُطْمَعَ فِي مَيْلِهِ بِإِطْمَاعِهِ.
(وَ) يَجِبُ (عَلَيْهِ العَدْلُ بَيْنَ مُتَحَاكِمَيْنِ) إِذَا تَرَافَعَا (فِي لَفْظِهِ وَلَحْظِهِ وَمَجْلِسِهِ وَدُخُولٍ عَلَيْهِ).
(وَحَرُمَ) عَلَى القَاضِي (الْقَضَاءُ وَهُوَ غَضْبَانُ كَثِيرًا، أَوْ) وَهُوَ (حَاقِنٌ) بِبَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ، (أَوْ فِي شِدَّةِ جُوعٍ أَوْ عَطَشٍ، أَوْ هَمٍّ، أَوْ مَلَلٍ، أَوْ كَسَلٍ، أَوْ نُعَاسٍ، أَوْ بَرْدٍ مُؤْلِمٍ، أَوْ حَرٍّ مُزْعِجٍ)؛ لِأَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ يُشْغِلُ الفِكْرَ المُوصِلَ إِلَى إِصَابَةِ الحَقِّ غَالِبًا.
(وَ) حَرُمَ عَلَى حَاكِمٍ (قَبُولُ رِشْوَةٍ، وَ) قَبُولُ (هَدِيَّةٍ مِنْ غَيْرِ مَنْ كَانَ يُهَادِيهِ قَبْلَ وِلَايَتِهِ، وَ) الحَالُ: أَنَّهُ (لَا حُكُومَةَ لَهُ)، فَيُبَاحُ لَهُ أَخْذُهَا؛ لِانْتِفَاءِ التُّهَمَةِ.
(وَلَا يَنْفُذُ حُكْمُهُ) أَيِ القَاضِي (عَلَى عَدُوِّهِ، وَلَا لِنَفْسِهِ، وَلَا لِمَنْ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ لَهُ) كَزَوْجَتِهِ.
(وَمَنِ اِسْتَعْدَاهُ عَلَى خَصْمٍ) أَيْ طَلَبَ مِنَ القَاضِي أَنْ يُحْضِرَ خَصْمًا (فِي البَلَدِ) الَّذِي بِهِ القَاضِي (بِمَا تَتْبَعُهُ الهِمَّةُ: لَزِمَهُ) أَيِ القَاضِيَ (إِحْضَارُهُ) أَيِ الخَصْمِ وَلَوْ لَمْ
(وَسُنَّ كَوْنُهُ) أَيِ القَاضِي: (قَوِيًّا بِلَا عُنْفٍ)؛ لِئَلَّا يَطْمَعَ فِيهِ الظَّالِمُ، (لَيِّنًا بِلَا ضَعْفٍ)؛ لِئَلَّا يَهَابَهُ صَاحِبُ الحَقِّ، (حَلِيمًا)؛ لِئَلَّا يَغْضَبَ مِنْ كَلَامِ الخَصْمِ، (مُتَأَنِّيًا)؛ لِئَلَّا تُؤَدِّيَ عَجَلَتُهُ إِلَى مَا لَا يَنْبَغِي، (فَطِنًا)؛ لِئَلَّا يَخْدَعَهُ بَعْضُ الأَخْصَامِ، (عَفِيفًا)؛ لِئَلَّا يُطْمَعَ فِي مَيْلِهِ بِإِطْمَاعِهِ.
(وَ) يَجِبُ (عَلَيْهِ العَدْلُ بَيْنَ مُتَحَاكِمَيْنِ) إِذَا تَرَافَعَا (فِي لَفْظِهِ وَلَحْظِهِ وَمَجْلِسِهِ وَدُخُولٍ عَلَيْهِ).
(وَحَرُمَ) عَلَى القَاضِي (الْقَضَاءُ وَهُوَ غَضْبَانُ كَثِيرًا، أَوْ) وَهُوَ (حَاقِنٌ) بِبَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ، (أَوْ فِي شِدَّةِ جُوعٍ أَوْ عَطَشٍ، أَوْ هَمٍّ، أَوْ مَلَلٍ، أَوْ كَسَلٍ، أَوْ نُعَاسٍ، أَوْ بَرْدٍ مُؤْلِمٍ، أَوْ حَرٍّ مُزْعِجٍ)؛ لِأَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ يُشْغِلُ الفِكْرَ المُوصِلَ إِلَى إِصَابَةِ الحَقِّ غَالِبًا.
(وَ) حَرُمَ عَلَى حَاكِمٍ (قَبُولُ رِشْوَةٍ، وَ) قَبُولُ (هَدِيَّةٍ مِنْ غَيْرِ مَنْ كَانَ يُهَادِيهِ قَبْلَ وِلَايَتِهِ، وَ) الحَالُ: أَنَّهُ (لَا حُكُومَةَ لَهُ)، فَيُبَاحُ لَهُ أَخْذُهَا؛ لِانْتِفَاءِ التُّهَمَةِ.
(وَلَا يَنْفُذُ حُكْمُهُ) أَيِ القَاضِي (عَلَى عَدُوِّهِ، وَلَا لِنَفْسِهِ، وَلَا لِمَنْ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ لَهُ) كَزَوْجَتِهِ.
(وَمَنِ اِسْتَعْدَاهُ عَلَى خَصْمٍ) أَيْ طَلَبَ مِنَ القَاضِي أَنْ يُحْضِرَ خَصْمًا (فِي البَلَدِ) الَّذِي بِهِ القَاضِي (بِمَا تَتْبَعُهُ الهِمَّةُ: لَزِمَهُ) أَيِ القَاضِيَ (إِحْضَارُهُ) أَيِ الخَصْمِ وَلَوْ لَمْ
(আর যদি দুই ব্যক্তি) বা তার অধিক লোক (তাদের নিজেদের মধ্যে) বা তাদের মাঝে বিচারক নয় এমন (এক ব্যক্তিকে) সালিশ মানে, (যে বিচারকার্য পরিচালনার যোগ্য) অর্থাৎ যার মধ্যে তাদের মাঝে ফয়সালা করার শর্তাবলী বিদ্যমান রয়েছে: (তবে তার রায় কার্যকর হবে এমন সব বিষয়ে) অর্থাৎ সম্পদ, কিসাস, হদ, বিবাহ, লিআন এবং অন্যান্য বিষয়ে যাতে (ইমাম বা তার প্রতিনিধি কর্তৃক নিযুক্ত বিচারকের রায় কার্যকর হয়), এমনকি বিচারকের উপস্থিতিতেও; সুতরাং সে ইমামের বিচারকের ন্যায়। তবে বিচারকার্য শুরু করার পূর্বে বিবাদমান উভয় পক্ষেরই সালিশ থেকে সরে আসার অধিকার রয়েছে।
(আর বিচারকের জন্য মুস্তাহাব হলো) অর্থাৎ বিচারক হবেন: (রুক্ষতা ব্যতিরেকে শক্তিশালী); যাতে জালিম ব্যক্তি তার ওপর আধিপত্য বিস্তারের লোভ না করে, (দুর্বলতা ব্যতিরেকে নম্র); যাতে হকদার ব্যক্তি তাকে ভয় না পায়, (সহনশীল); যাতে বিবাদীর কথায় তিনি রাগান্বিত না হন, (ধীরস্থির); যাতে তার তাড়াহুড়ো তাকে অনুচিত কোনো সিদ্ধান্তের দিকে ধাবিত না করে, (বিচক্ষণ); যাতে কোনো বিবাদী তাকে প্রতারিত করতে না পারে, (পবিত্র ও নিষ্কলুষ); যাতে তাকে প্রলুব্ধ করে তার পক্ষালম্বন করার সুযোগ না থাকে।
(এবং) তার ওপর ওয়াজিব (বিচারপ্রার্থী দুই পক্ষের মাঝে ইনসাফ করা) যখন তারা বিচার প্রার্থনা করে (নিজের কথা, দৃষ্টি, আসন এবং তার নিকট প্রবেশের অনুমতির ক্ষেত্রে)।
(আর হারাম) বিচারকের জন্য (অতিরিক্ত রাগান্বিত অবস্থায় বিচার করা, অথবা) তিনি যখন (মলমূত্রের চাপে থাকেন), (অথবা তীব্র ক্ষুধা, তৃষ্ণা, দুশ্চিন্তা, অবসাদ, অলসতা, তন্দ্রাচ্ছন্নতা, যন্ত্রণাদায়ক শীত বা অসহনীয় গরমের সময়); কারণ এসব বিষয় সাধারণত সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর জন্য প্রয়োজনীয় চিন্তাশক্তিকে বাধাগ্রস্ত করে।
(এবং) বিচারকের জন্য হারাম (ঘুষ গ্রহণ করা, এবং) এমন ব্যক্তির নিকট থেকে (উপহার গ্রহণ করা যে তার দায়িত্ব লাভের পূর্বে তাকে উপহার দিত না। আর) অবস্থা যদি এই হয় যে: (তার কোনো মামলা সেখানে নেই), তবে তা গ্রহণ করা তার জন্য বৈধ; কারণ এক্ষেত্রে কোনো অভিযোগ বা সন্দেহের অবকাশ নেই।
(আর তার রায় কার্যকর হবে না) অর্থাৎ বিচারকের রায় (তার শত্রুর বিরুদ্ধে, নিজের জন্য, এবং যার সাক্ষ্য তার পক্ষে গ্রহণযোগ্য নয় তার জন্য) যেমন তার স্ত্রী।
(আর যে ব্যক্তি তার কাছে কোনো বিবাদীর বিরুদ্ধে প্রতিকার চায়) অর্থাৎ বিচারকের কাছে প্রার্থনা করে যে তিনি যেন বিবাদীকে হাজির করেন (সেই শহরে) যেখানে বিচারক রয়েছেন (এমন বিষয়ে যার জন্য গুরুত্ব দেওয়া প্রয়োজন: তবে বিচারকের জন্য আবশ্যক) (তাকে হাজির করা) অর্থাৎ সেই বিবাদীকে, যদিও না...
(আর বিচারকের জন্য মুস্তাহাব হলো) অর্থাৎ বিচারক হবেন: (রুক্ষতা ব্যতিরেকে শক্তিশালী); যাতে জালিম ব্যক্তি তার ওপর আধিপত্য বিস্তারের লোভ না করে, (দুর্বলতা ব্যতিরেকে নম্র); যাতে হকদার ব্যক্তি তাকে ভয় না পায়, (সহনশীল); যাতে বিবাদীর কথায় তিনি রাগান্বিত না হন, (ধীরস্থির); যাতে তার তাড়াহুড়ো তাকে অনুচিত কোনো সিদ্ধান্তের দিকে ধাবিত না করে, (বিচক্ষণ); যাতে কোনো বিবাদী তাকে প্রতারিত করতে না পারে, (পবিত্র ও নিষ্কলুষ); যাতে তাকে প্রলুব্ধ করে তার পক্ষালম্বন করার সুযোগ না থাকে।
(এবং) তার ওপর ওয়াজিব (বিচারপ্রার্থী দুই পক্ষের মাঝে ইনসাফ করা) যখন তারা বিচার প্রার্থনা করে (নিজের কথা, দৃষ্টি, আসন এবং তার নিকট প্রবেশের অনুমতির ক্ষেত্রে)।
(আর হারাম) বিচারকের জন্য (অতিরিক্ত রাগান্বিত অবস্থায় বিচার করা, অথবা) তিনি যখন (মলমূত্রের চাপে থাকেন), (অথবা তীব্র ক্ষুধা, তৃষ্ণা, দুশ্চিন্তা, অবসাদ, অলসতা, তন্দ্রাচ্ছন্নতা, যন্ত্রণাদায়ক শীত বা অসহনীয় গরমের সময়); কারণ এসব বিষয় সাধারণত সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর জন্য প্রয়োজনীয় চিন্তাশক্তিকে বাধাগ্রস্ত করে।
(এবং) বিচারকের জন্য হারাম (ঘুষ গ্রহণ করা, এবং) এমন ব্যক্তির নিকট থেকে (উপহার গ্রহণ করা যে তার দায়িত্ব লাভের পূর্বে তাকে উপহার দিত না। আর) অবস্থা যদি এই হয় যে: (তার কোনো মামলা সেখানে নেই), তবে তা গ্রহণ করা তার জন্য বৈধ; কারণ এক্ষেত্রে কোনো অভিযোগ বা সন্দেহের অবকাশ নেই।
(আর তার রায় কার্যকর হবে না) অর্থাৎ বিচারকের রায় (তার শত্রুর বিরুদ্ধে, নিজের জন্য, এবং যার সাক্ষ্য তার পক্ষে গ্রহণযোগ্য নয় তার জন্য) যেমন তার স্ত্রী।
(আর যে ব্যক্তি তার কাছে কোনো বিবাদীর বিরুদ্ধে প্রতিকার চায়) অর্থাৎ বিচারকের কাছে প্রার্থনা করে যে তিনি যেন বিবাদীকে হাজির করেন (সেই শহরে) যেখানে বিচারক রয়েছেন (এমন বিষয়ে যার জন্য গুরুত্ব দেওয়া প্রয়োজন: তবে বিচারকের জন্য আবশ্যক) (তাকে হাজির করা) অর্থাৎ সেই বিবাদীকে, যদিও না...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 206)