(كِتَابُ القَضَاءِ)
القَضَاءُ: تَبْيِينُ الحُكْمِ الشَّرْعِيِّ، وَفَصْلُ الخُصُومَاتِ.
(وَهُوَ) أَيِ القَضَاءُ (فَرْضُ كِفَايَةٍ)؛ لِأَنَّ أَمْرَ النَّاسِ لَا يَسْتَقِيمُ بِدُونِهِ (كَالْإِمَامَةِ) العُظْمَى وَالجِهَادِ.
(فَيَنْصِبُ الإِمَامُ بِكُلِّ إِقْلِيمٍ قَاضِيًا)؛ لِأَنَّ الإِمَامَ لَا يُمْكِنُهُ تَوَلِّي الخُصُومَاتِ وَالنَّظَرُ فِيهَا فِي جَمِيعِ البِلَادِ، (وَيَخْتَارُ) لِمَنْصِبِ القَضَاءِ (أَفْضَلَ مَنْ يَجِدُ عِلْمًا وَوَرَعًا)؛ لِأَنَّ الإِمَامَ نَاظِرٌ لِلْمُسْلِمِينَ، فَوَجَبَ عَلَيْهِ اخْتِيَارُ الأَصْلَحِ، (وَيَأْمُرُهُ بِالتَّقْوَى) إِذَا وَلَّاهُ لِأَنَّهَا رَأْسُ الدِّينِ، (وَ) يَأْمُرُهُ بِـ (تَحَرِّي العَدْلِ).
(وَتُفِيدُ وِلَايَةُ حَكَمٍ عَامَّةٌ) أَيْ لَمْ تَتَقَيَّدْ بِحَالٍ دُونَ أُخْرَى (فَصْلَ الحُكُومَةِ، وَأَخْذَ الحَقِّ) مِمَّنْ هُوَ عَلَيْهِ، (وَدَفْعَهُ إِلَى رَبِّهِ، وَالنَّظَرَ فِي مَالِ يَتِيمٍ وَ) مَالِ (مَجْنُونٍ وَ) مَالِ (سَفِيهٍ وَ) مَالِ (غَائِبٍ وَ) النَّظَرِ فِي (وَقْفِ عَمَلِهِ) أَيْ وِلَايَتِهِ (لِيَجْرِيَ عَلَى شَرْطِهِ) أَيِ الوَاقِفِ، (وَغَيْرِ ذَلِكَ).
(وَيَجُوزُ) لِلْإِمَامِ (أَنْ يُوَلِّيَهُ) أَيِ القَاضِيَ (عُمُومَ النَّظَرِ فِي عُمُومِ العَمَلِ) أَيْ سَائِرِ الأَحْكَامِ بِبَلَدٍ مُعَيَّنٍ، أَوْ يُوَلِّيَهُ الأَنْكِحَةَ - مَثَلًا - فِي سَائِرِ البِلَادِ، (وَ) يَجُوزُ أَنْ يُوَلِّيَهُ (خَاصًّا فِي أَحَدِهِمَا أَوْ فِيهِمَا)؛ بِأَنْ يُوَلِّيَهُ الأَنْكِحَةَ بِالشَّامِ - مَثَلًا - فَيَنْفُذَ حُكْمُهُ فِيهَا فَقَطْ.
(وَشُرِطَ كَوْنُ قَاضٍ: بَالِغًا، عَاقِلًا، ذَكَرًا، حُرًّا، مُسْلِمًا، عَدْلًا، سَمِيعًا، بَصِيرًا، مُتَكَلِّمًا، مُجْتَهِدًا وَلَوْ) كَانَ اجْتِهَادُهُ (فِي مَذْهَبِ إِمَامِهِ) لِلضَّرُورَةِ.
القَضَاءُ: تَبْيِينُ الحُكْمِ الشَّرْعِيِّ، وَفَصْلُ الخُصُومَاتِ.
(وَهُوَ) أَيِ القَضَاءُ (فَرْضُ كِفَايَةٍ)؛ لِأَنَّ أَمْرَ النَّاسِ لَا يَسْتَقِيمُ بِدُونِهِ (كَالْإِمَامَةِ) العُظْمَى وَالجِهَادِ.
(فَيَنْصِبُ الإِمَامُ بِكُلِّ إِقْلِيمٍ قَاضِيًا)؛ لِأَنَّ الإِمَامَ لَا يُمْكِنُهُ تَوَلِّي الخُصُومَاتِ وَالنَّظَرُ فِيهَا فِي جَمِيعِ البِلَادِ، (وَيَخْتَارُ) لِمَنْصِبِ القَضَاءِ (أَفْضَلَ مَنْ يَجِدُ عِلْمًا وَوَرَعًا)؛ لِأَنَّ الإِمَامَ نَاظِرٌ لِلْمُسْلِمِينَ، فَوَجَبَ عَلَيْهِ اخْتِيَارُ الأَصْلَحِ، (وَيَأْمُرُهُ بِالتَّقْوَى) إِذَا وَلَّاهُ لِأَنَّهَا رَأْسُ الدِّينِ، (وَ) يَأْمُرُهُ بِـ (تَحَرِّي العَدْلِ).
(وَتُفِيدُ وِلَايَةُ حَكَمٍ عَامَّةٌ) أَيْ لَمْ تَتَقَيَّدْ بِحَالٍ دُونَ أُخْرَى (فَصْلَ الحُكُومَةِ، وَأَخْذَ الحَقِّ) مِمَّنْ هُوَ عَلَيْهِ، (وَدَفْعَهُ إِلَى رَبِّهِ، وَالنَّظَرَ فِي مَالِ يَتِيمٍ وَ) مَالِ (مَجْنُونٍ وَ) مَالِ (سَفِيهٍ وَ) مَالِ (غَائِبٍ وَ) النَّظَرِ فِي (وَقْفِ عَمَلِهِ) أَيْ وِلَايَتِهِ (لِيَجْرِيَ عَلَى شَرْطِهِ) أَيِ الوَاقِفِ، (وَغَيْرِ ذَلِكَ).
(وَيَجُوزُ) لِلْإِمَامِ (أَنْ يُوَلِّيَهُ) أَيِ القَاضِيَ (عُمُومَ النَّظَرِ فِي عُمُومِ العَمَلِ) أَيْ سَائِرِ الأَحْكَامِ بِبَلَدٍ مُعَيَّنٍ، أَوْ يُوَلِّيَهُ الأَنْكِحَةَ - مَثَلًا - فِي سَائِرِ البِلَادِ، (وَ) يَجُوزُ أَنْ يُوَلِّيَهُ (خَاصًّا فِي أَحَدِهِمَا أَوْ فِيهِمَا)؛ بِأَنْ يُوَلِّيَهُ الأَنْكِحَةَ بِالشَّامِ - مَثَلًا - فَيَنْفُذَ حُكْمُهُ فِيهَا فَقَطْ.
(وَشُرِطَ كَوْنُ قَاضٍ: بَالِغًا، عَاقِلًا، ذَكَرًا، حُرًّا، مُسْلِمًا، عَدْلًا، سَمِيعًا، بَصِيرًا، مُتَكَلِّمًا، مُجْتَهِدًا وَلَوْ) كَانَ اجْتِهَادُهُ (فِي مَذْهَبِ إِمَامِهِ) لِلضَّرُورَةِ.
(বিচার বিভাগ সংক্রান্ত অধ্যায়)
বিচার (কাজা): শরয়ি বিধান বর্ণনা করা এবং বিবাদ-বিসংবাদ মীমাংসা করা।
(আর এটি) অর্থাৎ বিচার কার্য পরিচালনা করা (ফরজে কিফায়া); কারণ বিচার ব্যবস্থা ছাড়া মানুষের বিষয়াদি সুশৃঙ্খলভাবে পরিচালিত হয় না (যেমন মহত্তম ইমামত) বা রাষ্ট্র নেতৃত্ব ও জিহাদের মতো।
(সুতরাং রাষ্ট্রপ্রধান প্রতিটি অঞ্চলে একজন করে বিচারক নিয়োগ করবেন); কারণ রাষ্ট্রপ্রধানের পক্ষে একাকী সমস্ত ভূখণ্ডের বিবাদ মীমাংসা করা এবং সেগুলোর প্রতি দৃষ্টি রাখা সম্ভব নয়। (এবং তিনি) বিচারকার্যের পদের জন্য (জ্ঞান ও পরহেজগারির দিক থেকে যাকে সর্বশ্রেষ্ঠ পাবেন তাকেই নির্বাচন করবেন); কারণ রাষ্ট্রপ্রধান হলেন মুসলিমদের কল্যাণের দায়িত্বশীল, তাই তার ওপর সর্বাধিক উপযুক্ত ব্যক্তিকে নির্বাচন করা ওয়াজিব। (এবং তিনি তাকে তাকওয়ার নির্দেশ দেবেন) যখন তাকে দায়িত্ব প্রদান করবেন, কারণ তাকওয়াই হলো দ্বীনের মূল। (এবং) তাকে (ন্যায়বিচার অন্বেষণের) নির্দেশ দেবেন।
(আর বিচারকের সাধারণ কর্তৃত্ব) অর্থাৎ যা কোনো বিশেষ অবস্থার সাথে সীমাবদ্ধ নয় (বিচার ফয়সালা করা এবং পাওনা আদায় করা) যার ওপর অধিকার রয়েছে তার থেকে, (এবং তা হকদারের নিকট পৌঁছে দেওয়া, এতিমের সম্পদ, পাগলের সম্পদ, নির্বোধের সম্পদ ও অনুপস্থিত ব্যক্তির সম্পদের তদারকি করা এবং) তার কর্মপরিধির অর্থাৎ তার কর্তৃত্বের অধীন (ওয়াকফকৃত সম্পদের তদারকি করা—যাতে তা ওয়াকফকারীর শর্তানুযায়ী পরিচালিত হয়—এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ের ক্ষমতা প্রদান করে)।
(আর রাষ্ট্রপ্রধানের জন্য জায়েজ) যে, তিনি তাকে অর্থাৎ বিচারককে (কোনো নির্দিষ্ট ভূখণ্ডে সমস্ত বিচারিক বিষয়ে সাধারণ কর্তৃত্ব প্রদান করবেন), অর্থাৎ কোনো নির্দিষ্ট শহরের সকল প্রকার হুকুম-আহকাম জারির দায়িত্ব দেবেন, অথবা তাকে—উদাহরণস্বরূপ—সমস্ত দেশে কেবল বিবাহ সংক্রান্ত বিষয়ের কর্তৃত্ব দেবেন। (এবং) জায়েজ যে, তিনি তাকে (কোনো এক ক্ষেত্রে অথবা উভয় ক্ষেত্রে বিশেষ দায়িত্ব প্রদান করবেন); যেমন তাকে—উদাহরণস্বরূপ—সিরিয়া অঞ্চলে বিবাহ সংক্রান্ত বিষয়ে নিয়োগ দিলেন, তবে তার রায় কেবল সেই বিষয়েই কার্যকর হবে।
(আর বিচারক হওয়ার জন্য শর্ত হলো: প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া, বুদ্ধিমান হওয়া, পুরুষ হওয়া, স্বাধীন হওয়া, মুসলিম হওয়া, ন্যায়পরায়ণ হওয়া, শ্রবণশক্তিসম্পন্ন হওয়া, দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন হওয়া, বাকশক্তিসম্পন্ন হওয়া এবং মুজতাহিদ হওয়া; যদিও) তার ইজতিহাদ (তার ইমামের মাযহাবের গণ্ডির ভেতরে হয়) জরুরত বা প্রয়োজনের খাতিরে।
বিচার (কাজা): শরয়ি বিধান বর্ণনা করা এবং বিবাদ-বিসংবাদ মীমাংসা করা।
(আর এটি) অর্থাৎ বিচার কার্য পরিচালনা করা (ফরজে কিফায়া); কারণ বিচার ব্যবস্থা ছাড়া মানুষের বিষয়াদি সুশৃঙ্খলভাবে পরিচালিত হয় না (যেমন মহত্তম ইমামত) বা রাষ্ট্র নেতৃত্ব ও জিহাদের মতো।
(সুতরাং রাষ্ট্রপ্রধান প্রতিটি অঞ্চলে একজন করে বিচারক নিয়োগ করবেন); কারণ রাষ্ট্রপ্রধানের পক্ষে একাকী সমস্ত ভূখণ্ডের বিবাদ মীমাংসা করা এবং সেগুলোর প্রতি দৃষ্টি রাখা সম্ভব নয়। (এবং তিনি) বিচারকার্যের পদের জন্য (জ্ঞান ও পরহেজগারির দিক থেকে যাকে সর্বশ্রেষ্ঠ পাবেন তাকেই নির্বাচন করবেন); কারণ রাষ্ট্রপ্রধান হলেন মুসলিমদের কল্যাণের দায়িত্বশীল, তাই তার ওপর সর্বাধিক উপযুক্ত ব্যক্তিকে নির্বাচন করা ওয়াজিব। (এবং তিনি তাকে তাকওয়ার নির্দেশ দেবেন) যখন তাকে দায়িত্ব প্রদান করবেন, কারণ তাকওয়াই হলো দ্বীনের মূল। (এবং) তাকে (ন্যায়বিচার অন্বেষণের) নির্দেশ দেবেন।
(আর বিচারকের সাধারণ কর্তৃত্ব) অর্থাৎ যা কোনো বিশেষ অবস্থার সাথে সীমাবদ্ধ নয় (বিচার ফয়সালা করা এবং পাওনা আদায় করা) যার ওপর অধিকার রয়েছে তার থেকে, (এবং তা হকদারের নিকট পৌঁছে দেওয়া, এতিমের সম্পদ, পাগলের সম্পদ, নির্বোধের সম্পদ ও অনুপস্থিত ব্যক্তির সম্পদের তদারকি করা এবং) তার কর্মপরিধির অর্থাৎ তার কর্তৃত্বের অধীন (ওয়াকফকৃত সম্পদের তদারকি করা—যাতে তা ওয়াকফকারীর শর্তানুযায়ী পরিচালিত হয়—এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ের ক্ষমতা প্রদান করে)।
(আর রাষ্ট্রপ্রধানের জন্য জায়েজ) যে, তিনি তাকে অর্থাৎ বিচারককে (কোনো নির্দিষ্ট ভূখণ্ডে সমস্ত বিচারিক বিষয়ে সাধারণ কর্তৃত্ব প্রদান করবেন), অর্থাৎ কোনো নির্দিষ্ট শহরের সকল প্রকার হুকুম-আহকাম জারির দায়িত্ব দেবেন, অথবা তাকে—উদাহরণস্বরূপ—সমস্ত দেশে কেবল বিবাহ সংক্রান্ত বিষয়ের কর্তৃত্ব দেবেন। (এবং) জায়েজ যে, তিনি তাকে (কোনো এক ক্ষেত্রে অথবা উভয় ক্ষেত্রে বিশেষ দায়িত্ব প্রদান করবেন); যেমন তাকে—উদাহরণস্বরূপ—সিরিয়া অঞ্চলে বিবাহ সংক্রান্ত বিষয়ে নিয়োগ দিলেন, তবে তার রায় কেবল সেই বিষয়েই কার্যকর হবে।
(আর বিচারক হওয়ার জন্য শর্ত হলো: প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া, বুদ্ধিমান হওয়া, পুরুষ হওয়া, স্বাধীন হওয়া, মুসলিম হওয়া, ন্যায়পরায়ণ হওয়া, শ্রবণশক্তিসম্পন্ন হওয়া, দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন হওয়া, বাকশক্তিসম্পন্ন হওয়া এবং মুজতাহিদ হওয়া; যদিও) তার ইজতিহাদ (তার ইমামের মাযহাবের গণ্ডির ভেতরে হয়) জরুরত বা প্রয়োজনের খাতিরে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 205)