হত্যা; (এবং যদি আক্রমণকারীকে হত্যা করা ব্যতীত প্রতিহত করা সম্ভব না হয়, তবে তার জন্য) তাকে হত্যা করা (বৈধ করা হয়েছে), (এবং তার ওপর কোনো জরিমানা বা দায়ভার থাকবে না)।
(বিদ্রোহী হলো: তারা যারা শক্তিশালী এবং কোনো গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যার ভিত্তিতে ইমামের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে), চাই তা সঠিক হোক বা ভুল, (অতঃপর ইমামের জন্য আবশ্যক হলো তাদের নিকট) অর্থাৎ বিদ্রোহীদের নিকট (বার্তা প্রেরণ করা), (এবং) ইমামের জন্য আবশ্যক (তাদের দাবিকৃত সংশয় ও জুলুম দূর করা); কারণ এটি নির্দেশিত সন্ধি স্থাপনের একটি মাধ্যম, (অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে) অর্থাৎ বিদ্রোহ ত্যাগ করে ফিরে আসে, তবে তিনি তাদের ছেড়ে দেবেন, (অন্যথায় সক্ষম) ইমাম (তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন)। আর যদি তিনি সক্ষম না হন, তবে সক্ষম হওয়া পর্যন্ত তা বিলম্বিত করবেন।

‌‌(পরিচ্ছেদ) মুরতাদের বিধান প্রসঙ্গে
(মুরতাদ হলো: যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর স্বেচ্ছায় কুফরি করে - যদিও সে সমঝদার শিশু হয় -) মৌখিক উচ্চারণ, কর্ম, বিশ্বাস অথবা সন্দেহের মাধ্যমে, এমনকি তা কৌতুকবশত হলেও।
(সুতরাং যখনই কেউ নবুওয়াত দাবি করে, অথবা আল্লাহ বা তাঁর রাসূলকে গালি দেয়, অথবা মহান আল্লাহকে অস্বীকার করে), (অথবা আল্লাহর সিফাতসমূহের মধ্য থেকে কোনো একটি সিফাত) অস্বীকার করে, (অথবা আল্লাহর কোনো কিতাব) অস্বীকার করে, (অথবা সর্বসম্মত কোনো রাসূলকে) অস্বীকার করে, (অথবা ফেরেশতাদের মধ্য থেকে কোনো ফেরেশতাকে) অস্বীকার করে, (অথবা পাঁচ প্রকার ইবাদতের কোনো একটির আবশ্যকতা) অস্বীকার করে, (অথবা কোনো সুস্পষ্ট সর্বসম্মত বিধান অস্বীকার করে: তবে সে কাফের হয়ে যাবে) উল্লিখিত সকল ক্ষেত্রে; কারণ সে ইসলামের সাথে শত্রুতা পোষণ করেছে এবং বিধানসমূহ গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছে, (অতঃপর তাকে তিন দিন তওবা করার সুযোগ দেওয়া হবে, যদি সে তওবা না করে: তবে তাকে হত্যা করা হবে) তলোয়ারের মাধ্যমে।
(আর বাহ্যিকভাবে তওবা কবুল করা হবে না) অর্থাৎ দুনিয়াবি বিধানের ক্ষেত্রে (যে ব্যক্তি আল্লাহ বা তাঁর রাসূলকে গালি দেয়, অথবা যার ধর্মত্যাগ বারবার ঘটে, আর মুনাফিক এবং জাদুকরের তওবাও কবুল হবে না)।
(আর তওবা করা ওয়াজিব) অবিলম্বে (প্রত্যেক গুনাহ থেকে) চাই তা বড় হোক বা ছোট।
(আর তা) অর্থাৎ তওবা হলো: গুনাহ (বর্জন করা), কৃতকর্মের জন্য (লজ্জাবোধ করা) (এবং পুনরায় গুনাহে না ফেরার সংকল্প করা), (সেই সাথে পাওনাদারের পাওনা পরিশোধ করা)। আর (গীবত ও অপবাদের ন্যায় বিষয়গুলোর জন্য মাফ চেয়ে নেওয়া ওয়াজিব নয়)।