مُحْصَنَةً، أَوِ التَّعْزِيرُ إِنْ لَمْ تَكُنْ مُحْصَنَةً.
وَصِفَةُ اللِّعَانِ: (بِأَنْ يَقُولَ) الزَّوْجُ أَوَّلًا (أَرْبَعًا: «أَشْهَدُ بِاللَّهِ إِنِّي لَصَادِقٌ فِيمَا رَمَيْتُهَا بِهِ مِنَ الزِّنَى»، وَ) يَزِيدَ (فِي الخَامِسَةِ: «وإَِنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الكَاذِبِينَ»).
(ثُمَّ تَقُولَ هِيَ) بَعْدَ زَوْجِهَا (أَرْبَعًا: «أَشْهَدُ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَكَاذِبٌ فِيمَا رَمَانِي بِهِ مِنَ الزِّنَى»، وَ) تَزِيدَ (فِي الخَامِسَةِ: «وَإِنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ»).
(فَإِذَا تَمَّ) اللِّعَانُ بَيْنَهُمَا: (سَقَطَ) عَنْهُ (الحَدُّ، وَثَبَتَتِ الفُرْقَةُ المُؤَبَّدَةُ) بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ (وَيَنْتَفِي الوَلَدُ بِنَفْيهِ) فِي اللِّعَانِ صَرِيحًا أَوْ تَضَمُّنًا.
(وَمَنْ أَتَتْ زَوْجَتُهُ بِوَلَدٍ بَعْدَ نِصْفِ سَنَةٍ مُنْذُ أَمْكَنَ اجْتِمَاعُهُ بِهَا، أَوْ) أَتَتْ بِهِ (لِدُونِ أَرْبَعِ سِنِينَ مُنْذُ أَبَانَهَا) زَوْجُهَا (وَلَوْ) كَانَ الزَّوْجُ (ابْنَ عَشْرٍ: لَحِقَهُ نَسَبُهُ)؛ لِإِمْكَانِ كَوْنِهِ مِنْهُ؛ حِفْظًا لِلنَّسَبِ احْتِيَاطًا، (وَلَا يُحْكَمُ بِبُلُوغِهِ مَعَ شَكٍّ فِيهِ).
(وَمَنْ أَعْتَقَ أَوْ بَاعَ مَنْ) أَيْ أَمَةً (أَقَرَّ بِوَطْئِهَا، فَوَلَدَتْ لِدُونِ نِصْفِ سَنَةٍ) مُنْذُ أَعْتَقَهَا أَوْ بَاعَهَا: (لَحِقَهُ) أَيْ لَحِقَ البَائِعُ أَوِ المُعْتِقُ نَسَبَ مَا وَلَدَتْهُ، وَتَصِيرُ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ، (والبَيْعُ بَاطِلٌ)، وَالعِتْقُ صَحِيحٌ.

‌‌(بَابُ العِدَدِ)
(لَا عِدَّةَ فِي فُرْقَةِ) زَوْجٍ (حَيٍّ قَبْلَ وَطْءٍ وَخَلْوَةٍ).
(وَشُرِطَ) فِي وُجُوبِ عِدَّةٍ (لِوَطْءٍ: كَوْنُهَا) أَيِ المَوْطُوءَةِ (يُوطَأُ مِثْلُهَا) كَبِنْتِ تِسْعٍ، (وَكَوْنُهُ) أَيِ الوَاطِئُ (يَلْحَقُ بِهِ الوَلَدُ)، فَلَا عِدَّةَ لِوَطْءِ ابْنٍ دُونَ عَشْرٍ فِي بِنْتٍ دُونَ تِسْعٍ؛ لِتَيَقُّنِ بَرَاءَةِ الرَّحِمِ مِنَ الحَمْلِ.
মুহসানা (সচ্চরিত্রা) হলে হদ কার্যকর হবে, অথবা যদি সে মুহসানা না হয় তবে তা'যীর (শাস্তি) প্রদান করা হবে।
এবং লিআনের পদ্ধতি হলো: স্বামী প্রথমে (চারবার বলবে): "আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি তার বিরুদ্ধে ব্যভিচারের যে অভিযোগ এনেছি তাতে আমি অবশ্যই সত্যবাদী", এবং (পঞ্চমবারে) সে যোগ করবে: "এবং যদি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার ওপর আল্লাহর লানত (অভিশাপ) বর্ষিত হোক"।
(অতঃপর স্ত্রী বলবে) তার স্বামীর পর (চারবার): "আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, সে আমার বিরুদ্ধে ব্যভিচারের যে অভিযোগ এনেছি তাতে সে অবশ্যই মিথ্যাবাদী", এবং সে (পঞ্চমবারে) যোগ করবে: "এবং যদি সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার (স্ত্রীর) ওপর আল্লাহর গযব (ক্রোধ) বর্ষিত হোক"।
(যখন তাদের মাঝে) লিআন (পূর্ণ হবে): তখন তার (স্বামীর) ওপর থেকে (হদ রহিত হবে এবং স্বামী-স্ত্রীর মাঝে চিরস্থায়ী বিচ্ছেদ সাব্যস্ত হবে) এবং লিআনের সময় স্পষ্টভাবে বা পরোক্ষভাবে অস্বীকার করার মাধ্যমে (সন্তান বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে)।
(এবং যার স্ত্রী এমন সন্তান প্রসব করল যে সন্তানটির জন্ম তাদের মেলামেশা সম্ভব হওয়ার পর থেকে অন্তত ছয় মাস পরে হয়েছে, অথবা) সে সন্তান প্রসব করল (স্বামী তাকে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়ার পর থেকে চার বছরের কম সময়ের মধ্যে), (যদিও) স্বামী (দশ বছর বয়সী বালক হয়: তবে সেই সন্তানের বংশ তার সাথে যুক্ত হবে); যেহেতু সন্তানটি তার হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে; সতর্কতাবশত বংশ পরিচয় রক্ষার খাতিরে। (আর বালকের সাবালকত্ব নিয়ে সন্দেহ থাকলে তাকে সাবালক হিসেবে গণ্য করা হবে না)।
(আর যে ব্যক্তি এমন কোনো) দাসীকে (মুক্ত করল বা বিক্রি করল যার সাথে সহবাসের কথা সে স্বীকার করেছিল, অতঃপর দাসীটি তাকে মুক্ত করার বা বিক্রি করার পর থেকে ছয় মাসের কম সময়ের মধ্যে সন্তান প্রসব করল): তবে সেই বিক্রেতা বা মুক্তকারীর সাথে (সেই সন্তানের বংশ পরিচয় যুক্ত হবে), এবং দাসীটি তার জন্য উম্মু ওয়ালাদ (সন্তানবতী দাসী) হয়ে যাবে, (এবং বিক্রয়টি বাতিল বলে গণ্য হবে), কিন্তু মুক্ত করা সহীহ হবে।

‌‌(ইদ্দত অধ্যায়)
(সহবাস এবং নির্জনবাসের পূর্বে জীবিত) স্বামীর (বিচ্ছেদে কোনো ইদ্দত নেই)।
(এবং সহবাসের কারণে) ইদ্দত ওয়াজিব হওয়ার জন্য (শর্ত করা হয়েছে যে, যার সাথে সহবাস করা হয়েছে) অর্থাৎ নারী (তাকে এমন হতে হবে যার সাথে সহবাস করা সম্ভব), যেমন নয় বছরের কন্যা। (এবং সহবাসকারীকে এমন হতে হবে যার সাথে সন্তান সংশ্লিষ্ট হওয়া সম্ভব)। সুতরাং নয় বছরের নিচের কন্যার সাথে দশ বছরের নিচের বালকের সহবাসের কারণে কোনো ইদ্দত নেই; কারণ গর্ভাশয় গর্ভমুক্ত হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 171)