(«আমি নিকাহ দিলাম» অথবা «আমি বিয়ে দিলাম» শব্দের মাধ্যমে)।
(এবং) তৃতীয়টি হলো: (কবুল বা গ্রহণ করা; শুধুমাত্র «আমি কবুল করলাম» শব্দের মাধ্যমে), (অথবা শুধুমাত্র «আমি সন্তুষ্ট হলাম» শব্দের মাধ্যমে অথবা) «আমি কবুল করলাম ও সন্তুষ্ট হলাম» এই কথার (সাথে) («এই নিকাহটি» অথবা «আমি তাকে বিবাহ করলাম») বলা।
(আর যে ব্যক্তি আরবির এই শব্দ দুটি সম্পর্কে অজ্ঞ): (তার জন্য তা শেখা আবশ্যক নয়; বরং প্রত্যেক ভাষায় এর বিশেষ অর্থ প্রকাশ করাই তার জন্য যথেষ্ট)।
(আর এর শর্তাবলি) অর্থাৎ নিকাহ সহীহ হওয়ার শর্তাবলি (চারটি):
তার একটি হলো: (স্বামী-স্ত্রী উভয়কে নির্দিষ্ট করা) আকদের সময়। সুতরাং «আমি আমার মেয়েকে তোমার সাথে বিয়ে দিলাম» বলা সহীহ হবে না যদি তার অন্য মেয়েও থাকে। আবার «আমি আমার ছেলের জন্য তার নিকাহ কবুল করলাম» বলাও সহীহ হবে না যদি তার অন্য ছেলেও থাকে। যতক্ষণ না তাদের প্রত্যেককে নাম অথবা এমন কোনো গুণের মাধ্যমে পৃথক করা হয় যা অন্য কারও মধ্যে নেই।
(এবং) দ্বিতীয়টি হলো: (উভয়ের সন্তুষ্টি) অর্থাৎ স্বামী-স্ত্রী উভয়ের সন্তুষ্টি, অথবা তাদের স্থলাভিষিক্ত ব্যক্তির সন্তুষ্টি। যদি তারা উভয়ই বা তাদের একজন সন্তুষ্ট না হয় তবে নিকাহ সহীহ হবে না। (কিন্তু বিবাহের ক্ষেত্রে পিতা এবং পিতার মনোনীত ব্যক্তির অধিকার রয়েছে— নাবালক ছেলে, বুদ্ধিপ্রতিবন্ধী সাবালক পুরুষ, উন্মাদ নারী এবং নয় বছরের কম বয়সী বিবাহিতা নারীকে বিয়ে দেওয়ার), (এবং কুমারী মেয়েকে সর্বাবস্থায়) সব ক্ষেত্রে অনুমতি ছাড়াই বিয়ে দেওয়ার অধিকার রয়েছে; (যেমন মনিব তার দাসীদের ক্ষেত্রে), সে তাদের অনুমতি ছাড়াই বিয়ে দিতে পারে যেহেতু সে তাদের দাম্পত্য অধিকারের মালিক। (এবং) যেমন মনিব তার (নাবালক দাসের) ক্ষেত্রে, সে তাদের অনুমতি ছাড়াই বিয়ে দিতে পারে। (তবে অবশিষ্ট অভিভাবকগণ) যেমন দাদা, পুত্র, ভাই এবং তাদের ন্যায় অন্যান্যরা (নাবালিকা) নয় বছরের কম বয়সী মেয়েকে (কোনো অবস্থাতেই বিয়ে দিতে পারবে না), সে অনুমতি দিক বা না দিক, সে কুমারী হোক বা বিবাহিতা। (এবং) অন্যান্য অভিভাবকগণ (নয় বছর বয়সের মেয়েকে) (তার অনুমতি ছাড়া) বিয়ে দিতে পারবে না; কারণ তার অনুমতি গ্রহণ করা আবশ্যক। (আর) বিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে অনুমতি হলো: (কুমারীর নীরবতা এবং বিবাহিতার মৌখিক কথা)।
(এবং) তৃতীয়টি হলো: (অভিভাবক; আর তার শর্তাবলি) ছয়টি:
তার একটি হলো: (বিবেচনাসম্পন্ন ও সাবালক হওয়া); কারণ যে ব্যক্তি শরয়ি দায়িত্ব পালনের যোগ্য নয়, তার নিজের জন্যই এমন কাউকে প্রয়োজন যে তার দেখাশোনা করবে, সুতরাং সে অন্যের অভিভাবক হতে পারে না।