(এবং) দ্বিতীয় ও তৃতীয়: (পুরুষত্ব এবং স্বাধীনতা); কারণ নারী ও দাস—তাদের কারোরই নিজের ওপর অভিভাবকত্ব নেই, সুতরাং অন্যের ওপর (অভিভাবকত্ব থাকা) আরও অসম্ভব।
(এবং) চতুর্থ: (বিচক্ষণতা), আর এখানে 'বিচক্ষণতা' বলতে উদ্দেশ্য হলো: সমমর্যাদা (কুফু) এবং বিবাহের কল্যাণসমূহ অনুধাবন করা; এটি 'হাজর' (লেনদেনে নিষেধাজ্ঞা) অধ্যায়ে বর্ণিত সংজ্ঞার বিপরীত, যেখানে একে সম্পদ সংরক্ষণ বলা হয়েছে। কেননা প্রত্যেক ক্ষেত্রের বিচক্ষণতা সেখানের পরিস্থিতি অনুযায়ী নির্ধারিত হয়।
(এবং) পঞ্চম: (ধর্মের মিল), সুতরাং কোনো কাফিরের অভিভাবকত্ব কোনো মুসলিম নারীর ওপর চলবে না, তেমনি কোনো খ্রিষ্টানের অভিভাবকত্ব কোনো অগ্নিপূজারী নারীর ওপর চলবে না এবং অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রসমূহ।
(এবং) ষষ্ঠ: (ন্যায়পরায়ণতা, যদিও তা বাহ্যিকভাবে হয়); কারণ এটি একটি বিচক্ষণতামূলক অভিভাবকত্ব, তাই কোনো ফাসিক (পাপাচারী) এতে একচ্ছত্র অধিকার পাবে না। এক্ষেত্রে যার অবস্থা অজ্ঞাত (মাসতুরুল হাল), তার অভিভাবকত্বই যথেষ্ট; যেমনটা সম্পদের অভিভাবকত্বের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। (তবে সুলতানের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম), কেননা তার সাধারণ অভিভাবকত্বের মাধ্যমে বিবাহের ক্ষেত্রে প্রয়োজনের তাগিদে ন্যায়পরায়ণতা শর্ত নয়। (এবং) দাসীর ক্ষেত্রে (মালিকের) ব্যাপারেও ব্যতিক্রম, তার ক্ষেত্রেও ন্যায়পরায়ণতা শর্ত নয়; কারণ সে তার নিজস্ব মালিকানাধীন বিষয়ে হস্তক্ষেপ করছে।
(এবং) অভিভাবকদের মধ্য থেকে (আবশ্যিকভাবে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে: পিতাকে, অতঃপর তার অর্থাৎ পিতার ওছিকে) বিবাহের (ক্ষেত্রে), (অতঃপর পিতার দিক থেকে দাদাকে, যদিও তিনি উর্ধ্বতন হন); কারণ তিনি পিতার স্থলাভিষিক্ত। (অতঃপর পুত্রকে, যদিও সে নিম্নপর্যায়ের হয়), নিকটবর্তী ক্রমানুসারে। (এবং এভাবেই) নিকটবর্তী ক্রমানুসারে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে (উত্তরাধিকারের ক্রম অনুযায়ী। অতঃপর) বংশীয় আসাবাদের পর (সেই মনিবকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে যিনি মুক্তি দেওয়ার মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন), (অতঃপর তার বংশীয় নিকটতম আসাবাকে, এরপর) তার (অজাতসূত্রে) নিকটতম আসাবাকে, (অতঃপর সুলতানকে), আর তিনি হলেন রাষ্ট্রপ্রধান বা তার প্রতিনিধি।
(যদি নিকটবর্তী অভিভাবক বাধা প্রদান করেন), অর্থাৎ তিনি যদি মেয়েটিকে এমন উপযুক্ত পাত্রের (কুফু) সাথে বিবাহ দিতে অস্বীকার করেন যাকে মেয়েটি পছন্দ করেছে এবং মোহরও সঠিক রয়েছে। (অথবা যদি নিকটবর্তী জন) অর্থাৎ অভিভাবক (যোগ্য না হন), যেমন শিশু, ফাসিক, কাফির কিংবা দাস হওয়ার কারণে। (কিংবা যদি তিনি কসরের দূরত্বের অধিক সফরে থাকেন, তবে স্বাধীন নারীকে বিবাহ দেবেন) এমন অভিভাবক (যিনি অপেক্ষাকৃত দূরবর্তী), অর্থাৎ উল্লিখিত নিকটবর্তী অভিভাবকের পরবর্তী স্তরে যিনি রয়েছেন। আর যদি সবাই বাধা প্রদান করেন, তবে শাসক তাকে বিবাহ দেবেন। (এবং) এমন (দাসীকে) বিবাহ দেবেন (শাসক), যার মালিক অনুপস্থিত অথবা বন্দী হওয়া বা অনুরূপ কারণে যার সাথে যোগাযোগ করা অসম্ভব; কারণ অনুপস্থিত ব্যক্তির সম্পদ ও অনুরূপ বিষয়ে তদারকির অধিকার শাসকের রয়েছে।