(وَيَجِبُ مَسْحُ أَكْثَرِ دَوَائِرِ عِمَامَةٍ، وَ) يَجِبُ مَسْحُ (أَكْثَرِ ظَاهِرِ قَدَمِ خُفٍّ، وَ) يَجِبُ مَسْحُ (جَمِيعِ جَبِيرَةٍ).
(وَإِنْ ظَهَرَ بَعْضُ مَحَلِّ فَرْضٍ) أَيْ مَتَى ظَهَرَ بَعْضُ قَدَمِهِ بَعْدَ الحَدَثِ وَقَبْلِ انْقِضَاءِ المُدَّةِ، أَوْ ظَهَرَ بَعْضُ رَأْسِهِ وَفَحُشَ فِيهِ، (أَوْ تَمَّتِ المُدَّةُ) أَي مُدَّةُ المَسْحِ وَلَوْ مُتَطَهِّرًا أَوْ فِي صَلَاةٍ: (اسْتَأْنَفَ الطَّهَارَةَ)، وَبَطَلَتِ الصَّلَاةُ.
(فَصْلٌ) فِي نَوَاقِضِ الوُضُوءِ
(نَوَاقِضُ الوُضُوءِ ثَمَانِيَةٌ):
الأَوَّلُ: (خَارِجٌ مِنْ سَبِيلٍ مُطْلَقًا) أَيْ قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا، طَاهِرًا أَوْ نَجِسًا، نَادِرًا أَوْ مُعْتَادًا.
(وَ) الثَّانِي: (خَارِجٌ مِنْ بَقِيَّةِ البَدَنِ مِنْ بَوْلٍ وَغَائِطٍ وَكَثِيرٍ نَجِسٍ غَيْرِهِمَا) أَيِ البَوْلِ وَالغَائِطِ؛ كَالدَّمِ وَنَحْوِهِ.
(وَ) الثَّالِثُ: (زَوَالُ عَقْلٍ؛ إِلَّا يَسِيرَ نَوْمٍ) عُرْفًا (مِنْ قَائِمٍ أَوْ قَاعِدٍ).
(وَ) الرَّابِعُ: (غَسْلُ مَيِّتٍ)؛ مُسْلِمًا كَانَ، أَوْ كَافرًا.
(وَ) الخَامِسُ: (أَكْلُ لَحْمِ إِبِلٍ)، عَلِمَهُ أَوْ جَهِلَهُ، نَيِّئًا كَانَ أَوْ مَطْبُوخًا.
(وَ) السَّادِسُ: (الرِّدَّةُ) عَنِ الإِسْلَامِ، (وَكُلُّ مَا أَوْجَبَ غُسْلًا، غَيْرَ مَوْتٍ)؛ كَإِسْلَامٍ، وَانْتِقَالِ مَنِيٍّ، وَحَيْضٍ، وَنِفَاسٍ.
وَلَا يَجِبُ وُضُوءُ المَيِّتِ؛ بَلْ يُسَنُّ.
(وَ) السَّابِعُ: (مَسُّ فَرْجِ آدَمِيٍّ مُتَّصِلٍ) لَا مُنْفَصِلٍ، (أَوْ) مَسُّ (حَلْقَةِ دُبُرِهِ) أَيِ الآدَمِيِّ (بِيَدٍ).
(وَ) الثَّامِنُ: (لَمْسُ ذَكَرٍ أَوْ) لَمْسُ (أُنْثَى الآخَرَ) أَيْ لَمْسُ ذَكَرٍ بَشَرَةَ أُنْثَى، أَوْ
الأَوَّلُ: (خَارِجٌ مِنْ سَبِيلٍ مُطْلَقًا) أَيْ قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا، طَاهِرًا أَوْ نَجِسًا، نَادِرًا أَوْ مُعْتَادًا.
(وَ) الثَّانِي: (خَارِجٌ مِنْ بَقِيَّةِ البَدَنِ مِنْ بَوْلٍ وَغَائِطٍ وَكَثِيرٍ نَجِسٍ غَيْرِهِمَا) أَيِ البَوْلِ وَالغَائِطِ؛ كَالدَّمِ وَنَحْوِهِ.
(وَ) الثَّالِثُ: (زَوَالُ عَقْلٍ؛ إِلَّا يَسِيرَ نَوْمٍ) عُرْفًا (مِنْ قَائِمٍ أَوْ قَاعِدٍ).
(وَ) الرَّابِعُ: (غَسْلُ مَيِّتٍ)؛ مُسْلِمًا كَانَ، أَوْ كَافرًا.
(وَ) الخَامِسُ: (أَكْلُ لَحْمِ إِبِلٍ)، عَلِمَهُ أَوْ جَهِلَهُ، نَيِّئًا كَانَ أَوْ مَطْبُوخًا.
(وَ) السَّادِسُ: (الرِّدَّةُ) عَنِ الإِسْلَامِ، (وَكُلُّ مَا أَوْجَبَ غُسْلًا، غَيْرَ مَوْتٍ)؛ كَإِسْلَامٍ، وَانْتِقَالِ مَنِيٍّ، وَحَيْضٍ، وَنِفَاسٍ.
وَلَا يَجِبُ وُضُوءُ المَيِّتِ؛ بَلْ يُسَنُّ.
(وَ) السَّابِعُ: (مَسُّ فَرْجِ آدَمِيٍّ مُتَّصِلٍ) لَا مُنْفَصِلٍ، (أَوْ) مَسُّ (حَلْقَةِ دُبُرِهِ) أَيِ الآدَمِيِّ (بِيَدٍ).
(وَ) الثَّامِنُ: (لَمْسُ ذَكَرٍ أَوْ) لَمْسُ (أُنْثَى الآخَرَ) أَيْ لَمْسُ ذَكَرٍ بَشَرَةَ أُنْثَى، أَوْ
(وَإِنْ ظَهَرَ بَعْضُ مَحَلِّ فَرْضٍ) أَيْ مَتَى ظَهَرَ بَعْضُ قَدَمِهِ بَعْدَ الحَدَثِ وَقَبْلِ انْقِضَاءِ المُدَّةِ، أَوْ ظَهَرَ بَعْضُ رَأْسِهِ وَفَحُشَ فِيهِ، (أَوْ تَمَّتِ المُدَّةُ) أَي مُدَّةُ المَسْحِ وَلَوْ مُتَطَهِّرًا أَوْ فِي صَلَاةٍ: (اسْتَأْنَفَ الطَّهَارَةَ)، وَبَطَلَتِ الصَّلَاةُ.
(فَصْلٌ) فِي نَوَاقِضِ الوُضُوءِ
(نَوَاقِضُ الوُضُوءِ ثَمَانِيَةٌ):
الأَوَّلُ: (خَارِجٌ مِنْ سَبِيلٍ مُطْلَقًا) أَيْ قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا، طَاهِرًا أَوْ نَجِسًا، نَادِرًا أَوْ مُعْتَادًا.
(وَ) الثَّانِي: (خَارِجٌ مِنْ بَقِيَّةِ البَدَنِ مِنْ بَوْلٍ وَغَائِطٍ وَكَثِيرٍ نَجِسٍ غَيْرِهِمَا) أَيِ البَوْلِ وَالغَائِطِ؛ كَالدَّمِ وَنَحْوِهِ.
(وَ) الثَّالِثُ: (زَوَالُ عَقْلٍ؛ إِلَّا يَسِيرَ نَوْمٍ) عُرْفًا (مِنْ قَائِمٍ أَوْ قَاعِدٍ).
(وَ) الرَّابِعُ: (غَسْلُ مَيِّتٍ)؛ مُسْلِمًا كَانَ، أَوْ كَافرًا.
(وَ) الخَامِسُ: (أَكْلُ لَحْمِ إِبِلٍ)، عَلِمَهُ أَوْ جَهِلَهُ، نَيِّئًا كَانَ أَوْ مَطْبُوخًا.
(وَ) السَّادِسُ: (الرِّدَّةُ) عَنِ الإِسْلَامِ، (وَكُلُّ مَا أَوْجَبَ غُسْلًا، غَيْرَ مَوْتٍ)؛ كَإِسْلَامٍ، وَانْتِقَالِ مَنِيٍّ، وَحَيْضٍ، وَنِفَاسٍ.
وَلَا يَجِبُ وُضُوءُ المَيِّتِ؛ بَلْ يُسَنُّ.
(وَ) السَّابِعُ: (مَسُّ فَرْجِ آدَمِيٍّ مُتَّصِلٍ) لَا مُنْفَصِلٍ، (أَوْ) مَسُّ (حَلْقَةِ دُبُرِهِ) أَيِ الآدَمِيِّ (بِيَدٍ).
(وَ) الثَّامِنُ: (لَمْسُ ذَكَرٍ أَوْ) لَمْسُ (أُنْثَى الآخَرَ) أَيْ لَمْسُ ذَكَرٍ بَشَرَةَ أُنْثَى، أَوْ
الأَوَّلُ: (خَارِجٌ مِنْ سَبِيلٍ مُطْلَقًا) أَيْ قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا، طَاهِرًا أَوْ نَجِسًا، نَادِرًا أَوْ مُعْتَادًا.
(وَ) الثَّانِي: (خَارِجٌ مِنْ بَقِيَّةِ البَدَنِ مِنْ بَوْلٍ وَغَائِطٍ وَكَثِيرٍ نَجِسٍ غَيْرِهِمَا) أَيِ البَوْلِ وَالغَائِطِ؛ كَالدَّمِ وَنَحْوِهِ.
(وَ) الثَّالِثُ: (زَوَالُ عَقْلٍ؛ إِلَّا يَسِيرَ نَوْمٍ) عُرْفًا (مِنْ قَائِمٍ أَوْ قَاعِدٍ).
(وَ) الرَّابِعُ: (غَسْلُ مَيِّتٍ)؛ مُسْلِمًا كَانَ، أَوْ كَافرًا.
(وَ) الخَامِسُ: (أَكْلُ لَحْمِ إِبِلٍ)، عَلِمَهُ أَوْ جَهِلَهُ، نَيِّئًا كَانَ أَوْ مَطْبُوخًا.
(وَ) السَّادِسُ: (الرِّدَّةُ) عَنِ الإِسْلَامِ، (وَكُلُّ مَا أَوْجَبَ غُسْلًا، غَيْرَ مَوْتٍ)؛ كَإِسْلَامٍ، وَانْتِقَالِ مَنِيٍّ، وَحَيْضٍ، وَنِفَاسٍ.
وَلَا يَجِبُ وُضُوءُ المَيِّتِ؛ بَلْ يُسَنُّ.
(وَ) السَّابِعُ: (مَسُّ فَرْجِ آدَمِيٍّ مُتَّصِلٍ) لَا مُنْفَصِلٍ، (أَوْ) مَسُّ (حَلْقَةِ دُبُرِهِ) أَيِ الآدَمِيِّ (بِيَدٍ).
(وَ) الثَّامِنُ: (لَمْسُ ذَكَرٍ أَوْ) لَمْسُ (أُنْثَى الآخَرَ) أَيْ لَمْسُ ذَكَرٍ بَشَرَةَ أُنْثَى، أَوْ
(এবং পাগড়ির অধিকাংশ প্যাঁচ মাসেহ করা ওয়াজিব, এবং) (মোজার উপরিভাগের অধিকাংশ মাসেহ করা) ওয়াজিব, (এবং) (পুরো ব্যান্ডেজ মাসেহ করা) ওয়াজিব।
(আর যদি ফরজের স্থানের কিছু অংশ প্রকাশ পায়) অর্থাৎ যখন অপবিত্র হওয়ার পর এবং মেয়াদ শেষ হওয়ার আগে তার পায়ের কিছু অংশ প্রকাশ পায়, অথবা তার মাথার কিছু অংশ প্রকাশ পায় এবং তা অধিক হয়, (অথবা মেয়াদ পূর্ণ হয়ে যায়) অর্থাৎ মাসেহের মেয়াদ, যদিও সে পবিত্র অবস্থায় থাকে অথবা নামাজের মধ্যে থাকে: (সে নতুন করে পবিত্রতা অর্জন করবে), এবং নামাজ বাতিল হয়ে যাবে।
(পরিচ্ছেদ) ওজু ভঙ্গের কারণসমূহ প্রসঙ্গে
(ওজু ভঙ্গের কারণসমূহ আটটি):
প্রথম: (দুই রাস্তা দিয়ে যা বের হয়, তা সাধারণভাবে) অর্থাৎ তা অল্প হোক বা বেশি হোক, পবিত্র হোক বা অপবিত্র হোক, বিরল হোক বা স্বাভাবিক হোক।
(এবং) দ্বিতীয়: (শরীরের অবশিষ্ট অংশ থেকে প্রস্রাব ও পায়খানা বের হওয়া এবং এই দুটি ছাড়া অন্য কোনো অপবিত্র বস্তু অধিক পরিমাণে বের হওয়া) অর্থাৎ প্রস্রাব ও পায়খানা ছাড়া; যেমন রক্ত এবং এই জাতীয় বস্তু।
(এবং) তৃতীয়: (বিবেকের বিলুপ্তি ঘটা; তবে সামান্য ঘুম ছাড়া) প্রথাগতভাবে (দাঁড়ানো বা বসা ব্যক্তির পক্ষ থেকে)।
(এবং) চতুর্থ: (মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানো); চাই সে মুসলিম হোক বা কাফির।
(এবং) পঞ্চম: (উটের গোশত খাওয়া), চাই সে জানুক বা না জানুক, কাঁচা হোক বা রান্না করা।
(এবং) ষষ্ঠ: ইসলাম থেকে (মুরতাদ হওয়া), (এবং এমন প্রতিটি বিষয় যা গোসল ওয়াজিব করে, মৃত্যু ছাড়া); যেমন ইসলাম গ্রহণ, বীর্য স্খলন, হায়জ এবং নিফাস।
আর মৃত ব্যক্তির ওজু করানো ওয়াজিব নয়; বরং তা সুন্নাত।
(এবং) সপ্তম: (মানুষের সংযুক্ত লজ্জাস্থান স্পর্শ করা) বিচ্ছিন্ন নয়, (অথবা) মানুষের (মলদ্বার স্পর্শ করা) (হাত দিয়ে)।
(এবং) অষ্টম: (পুরুষের বা) (নারীর পরস্পরকে স্পর্শ করা) অর্থাৎ পুরুষের নারীর চামড়া স্পর্শ করা, অথবা
প্রথম: (দুই রাস্তা দিয়ে যা বের হয়, তা সাধারণভাবে) অর্থাৎ তা অল্প হোক বা বেশি হোক, পবিত্র হোক বা অপবিত্র হোক, বিরল হোক বা স্বাভাবিক হোক।
(এবং) দ্বিতীয়: (শরীরের অবশিষ্ট অংশ থেকে প্রস্রাব ও পায়খানা বের হওয়া এবং এই দুটি ছাড়া অন্য কোনো অপবিত্র বস্তু অধিক পরিমাণে বের হওয়া) অর্থাৎ প্রস্রাব ও পায়খানা ছাড়া; যেমন রক্ত এবং এই জাতীয় বস্তু।
(এবং) তৃতীয়: (বিবেকের বিলুপ্তি ঘটা; তবে সামান্য ঘুম ছাড়া) প্রথাগতভাবে (দাঁড়ানো বা বসা ব্যক্তির পক্ষ থেকে)।
(এবং) চতুর্থ: (মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানো); চাই সে মুসলিম হোক বা কাফির।
(এবং) পঞ্চম: (উটের গোশত খাওয়া), চাই সে জানুক বা না জানুক, কাঁচা হোক বা রান্না করা।
(এবং) ষষ্ঠ: ইসলাম থেকে (মুরতাদ হওয়া), (এবং এমন প্রতিটি বিষয় যা গোসল ওয়াজিব করে, মৃত্যু ছাড়া); যেমন ইসলাম গ্রহণ, বীর্য স্খলন, হায়জ এবং নিফাস।
আর মৃত ব্যক্তির ওজু করানো ওয়াজিব নয়; বরং তা সুন্নাত।
(এবং) সপ্তম: (মানুষের সংযুক্ত লজ্জাস্থান স্পর্শ করা) বিচ্ছিন্ন নয়, (অথবা) মানুষের (মলদ্বার স্পর্শ করা) (হাত দিয়ে)।
(এবং) অষ্টম: (পুরুষের বা) (নারীর পরস্পরকে স্পর্শ করা) অর্থাৎ পুরুষের নারীর চামড়া স্পর্শ করা, অথবা
(আর যদি ফরজের স্থানের কিছু অংশ প্রকাশ পায়) অর্থাৎ যখন অপবিত্র হওয়ার পর এবং মেয়াদ শেষ হওয়ার আগে তার পায়ের কিছু অংশ প্রকাশ পায়, অথবা তার মাথার কিছু অংশ প্রকাশ পায় এবং তা অধিক হয়, (অথবা মেয়াদ পূর্ণ হয়ে যায়) অর্থাৎ মাসেহের মেয়াদ, যদিও সে পবিত্র অবস্থায় থাকে অথবা নামাজের মধ্যে থাকে: (সে নতুন করে পবিত্রতা অর্জন করবে), এবং নামাজ বাতিল হয়ে যাবে।
(পরিচ্ছেদ) ওজু ভঙ্গের কারণসমূহ প্রসঙ্গে
(ওজু ভঙ্গের কারণসমূহ আটটি):
প্রথম: (দুই রাস্তা দিয়ে যা বের হয়, তা সাধারণভাবে) অর্থাৎ তা অল্প হোক বা বেশি হোক, পবিত্র হোক বা অপবিত্র হোক, বিরল হোক বা স্বাভাবিক হোক।
(এবং) দ্বিতীয়: (শরীরের অবশিষ্ট অংশ থেকে প্রস্রাব ও পায়খানা বের হওয়া এবং এই দুটি ছাড়া অন্য কোনো অপবিত্র বস্তু অধিক পরিমাণে বের হওয়া) অর্থাৎ প্রস্রাব ও পায়খানা ছাড়া; যেমন রক্ত এবং এই জাতীয় বস্তু।
(এবং) তৃতীয়: (বিবেকের বিলুপ্তি ঘটা; তবে সামান্য ঘুম ছাড়া) প্রথাগতভাবে (দাঁড়ানো বা বসা ব্যক্তির পক্ষ থেকে)।
(এবং) চতুর্থ: (মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানো); চাই সে মুসলিম হোক বা কাফির।
(এবং) পঞ্চম: (উটের গোশত খাওয়া), চাই সে জানুক বা না জানুক, কাঁচা হোক বা রান্না করা।
(এবং) ষষ্ঠ: ইসলাম থেকে (মুরতাদ হওয়া), (এবং এমন প্রতিটি বিষয় যা গোসল ওয়াজিব করে, মৃত্যু ছাড়া); যেমন ইসলাম গ্রহণ, বীর্য স্খলন, হায়জ এবং নিফাস।
আর মৃত ব্যক্তির ওজু করানো ওয়াজিব নয়; বরং তা সুন্নাত।
(এবং) সপ্তম: (মানুষের সংযুক্ত লজ্জাস্থান স্পর্শ করা) বিচ্ছিন্ন নয়, (অথবা) মানুষের (মলদ্বার স্পর্শ করা) (হাত দিয়ে)।
(এবং) অষ্টম: (পুরুষের বা) (নারীর পরস্পরকে স্পর্শ করা) অর্থাৎ পুরুষের নারীর চামড়া স্পর্শ করা, অথবা
প্রথম: (দুই রাস্তা দিয়ে যা বের হয়, তা সাধারণভাবে) অর্থাৎ তা অল্প হোক বা বেশি হোক, পবিত্র হোক বা অপবিত্র হোক, বিরল হোক বা স্বাভাবিক হোক।
(এবং) দ্বিতীয়: (শরীরের অবশিষ্ট অংশ থেকে প্রস্রাব ও পায়খানা বের হওয়া এবং এই দুটি ছাড়া অন্য কোনো অপবিত্র বস্তু অধিক পরিমাণে বের হওয়া) অর্থাৎ প্রস্রাব ও পায়খানা ছাড়া; যেমন রক্ত এবং এই জাতীয় বস্তু।
(এবং) তৃতীয়: (বিবেকের বিলুপ্তি ঘটা; তবে সামান্য ঘুম ছাড়া) প্রথাগতভাবে (দাঁড়ানো বা বসা ব্যক্তির পক্ষ থেকে)।
(এবং) চতুর্থ: (মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানো); চাই সে মুসলিম হোক বা কাফির।
(এবং) পঞ্চম: (উটের গোশত খাওয়া), চাই সে জানুক বা না জানুক, কাঁচা হোক বা রান্না করা।
(এবং) ষষ্ঠ: ইসলাম থেকে (মুরতাদ হওয়া), (এবং এমন প্রতিটি বিষয় যা গোসল ওয়াজিব করে, মৃত্যু ছাড়া); যেমন ইসলাম গ্রহণ, বীর্য স্খলন, হায়জ এবং নিফাস।
আর মৃত ব্যক্তির ওজু করানো ওয়াজিব নয়; বরং তা সুন্নাত।
(এবং) সপ্তম: (মানুষের সংযুক্ত লজ্জাস্থান স্পর্শ করা) বিচ্ছিন্ন নয়, (অথবা) মানুষের (মলদ্বার স্পর্শ করা) (হাত দিয়ে)।
(এবং) অষ্টম: (পুরুষের বা) (নারীর পরস্পরকে স্পর্শ করা) অর্থাৎ পুরুষের নারীর চামড়া স্পর্শ করা, অথবা
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 15)