ভাষা বা শরীয়তের পরিভাষায় এর কোনো সুনির্দিষ্ট সীমা নেই, তাই এটি তার সাধারণ অর্থেই বহাল থাকবে।

‌‌(পরিচ্ছেদ) অসিয়ত বা ইচ্ছাপত্র কার্যকরকারী প্রসঙ্গে
(অসিয়ত করা বৈধ) অর্থাৎ প্রতিনিধিত্ব চলে এমন সব বিষয়ে মৃত্যুর পর পরিচালনার বা ব্যবস্থাপনার অনুমতি প্রদান করা (প্রত্যেক মুসলিম, শরয়ী বিধান পালনের যোগ্য, বুদ্ধিমান ও ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির প্রতি; যদিও) উক্ত অসিয়ত গ্রহণকারী (প্রকাশ্যভাবে ন্যায়পরায়ণ হয়)।
(এবং) কোনো কাফেরের পক্ষ থেকে একজন মুসলিমের প্রতি (অসিয়ত করা বৈধ) এবং কাফেরের পক্ষ থেকে এমন কাফেরের প্রতিও (বৈধ যে তার নিজ ধর্মে ন্যায়পরায়ণ)।
(এবং অসিয়ত করা বৈধ নয় কেবল) এমন কোনো (সুস্পষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রে, যা করার অধিকার অসিয়তকারীর রয়েছে); অর্থাৎ যে বিষয়ে তিনি অসিয়ত করেছেন।
(আর যে ব্যক্তি এমন স্থানে মৃত্যুবরণ করল যেখানে কোনো বিচারক নেই) অর্থাৎ সেই স্থানে, (এবং মৃত ব্যক্তির কোনো অসিয়ত কার্যকরকারীও নেই, তবে) উপস্থিত প্রত্যেক (মুসলিমের জন্য) (তার পরিত্যক্ত সম্পত্তি সংরক্ষণ করা এবং তাতে যা অধিক কল্যাণকর তা করা বৈধ), অর্থাৎ উক্ত সম্পত্তির (ক্রয়-বিক্রয় ইত্যাদি এবং সেই সম্পত্তি থেকে তার কাফন-দাফনের ব্যবস্থা করা) যদি তার কোনো সম্পত্তি থেকে থাকে।
(আর সম্পত্তি না থাকলে) সে (নিজের পক্ষ থেকে) তার কাফন-দাফনের ব্যবস্থা করবে, (এবং পরবর্তীতে সেই পরিত্যক্ত সম্পত্তি থেকে তা ফেরত নেবে) যেখানেই তা থাকুক না কেন, (অথবা) ফেরত নেবে (তার কাছ থেকে যার ওপর মৃত ব্যক্তির ভরণ-পোষণের দায়িত্ব ছিল) যদি কোনো সম্পত্তি না থাকে, (যদি সে ফেরত নেওয়ার নিয়ত করে থাকে); কেননা সে তার পক্ষ থেকে একটি ওয়াজিব দায়িত্ব পালন করেছে। (অথবা যদি সে বিচারকের নিকট থেকে অনুমতি নেয়) কাফন-দাফনের ব্যবস্থাপনার বিষয়ে; তবে সে ক্ষেত্রেও সে ব্যয়কৃত অর্থ ফেরত পাওয়ার অধিকার রাখবে যতক্ষণ না সে তা দান হিসেবে করার নিয়ত করে।