এবং শরীয়ত।
(এবং এর রূপক শব্দসমূহ) তিনটিও বটে: (আমি দান করলাম, আমি নিষিদ্ধ করলাম, এবং আমি চিরস্থায়ী করলাম)। কারণ এ শব্দগুলোর জন্য এর (অর্থাৎ ওয়াকফের) কোনো ভাষাগত বা শরীয়তসম্মত প্রচলন সাব্যস্ত হয়নি। সুতরাং 'সাদাকাহ' শব্দটি জাকাত ও সাধারণ নফল দানে ব্যবহৃত হয়, 'নিষিদ্ধকরণ' শব্দটি যিহারের ক্ষেত্রে স্পষ্ট শব্দ হিসেবে গণ্য হয়, আর 'চিরস্থায়ীকরণ' শব্দটি ওয়াকফ এবং অন্যান্য যে বিষয়কে চিরস্থায়ী করার ইচ্ছা করা হয়, সেগুলোতে ব্যবহৃত হয়।
(এবং এর শর্তাবলি) অর্থাৎ ওয়াকফের শর্তাবলি: (পাঁচটি):
তার মধ্যে একটি হলো: (তা হওয়া) অর্থাৎ ওয়াকফটি হওয়া (এমন একটি নির্দিষ্ট বস্তুর) উপকারের ক্ষেত্রে (যা বিক্রয় করা বৈধ—মুসহাফ বা পবিত্র কুরআন ব্যতীত—)। সুতরাং মুসহাফ ওয়াকফ করা বৈধ হবে যদিও তা বিক্রয় করা বৈধ নয়। (এবং তা থেকে উপকার গ্রহণ করা যায়) বৈধভাবে (মূল বস্তুটি বিদ্যমান থাকা অবস্থায়) অর্থাৎ তার অস্তিত্ব অবশিষ্ট থাকা অবস্থায়।
(এবং) দ্বিতীয়টি: (তা হওয়া) অর্থাৎ ওয়াকফটি হওয়া (কোনো নেক কাজ) এবং ইবাদতের উদ্দেশ্যে; যেমন যদি মিসকিন, মসজিদ, কালভার্ট এবং এ জাতীয় খাতের ওপর ওয়াকফ করা হয়। (এবং বৈধ) কোনো মুসলমানের পক্ষ থেকে জিম্মির (অমুসলিম নাগরিক) ওপর ওয়াকফ করা (এবং) এর (বিপরীতটাও) বৈধ, অর্থাৎ কোনো কাফিরের পক্ষ থেকে সুনির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির ওপর ওয়াকফ করা।
(এবং) তৃতীয়টি: (তা হওয়া) অর্থাৎ ওয়াকফটি—(মসজিদ ও এ জাতীয় বিষয় যেমন নির্দিষ্ট মাদরাসা ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে হলে)—(এমন সুনির্দিষ্ট ব্যক্তির ওপর হওয়া যে মালিকানা লাভের যোগ্য)।
(এবং) চতুর্থটি: (ওয়াকফকারীর লেনদেন বা কার্যকারিতা প্রয়োগে সক্ষম হওয়া), আর তিনি হলেন মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) বিবেকবান ব্যক্তি, অথবা যিনি তার স্থলাভিষিক্ত হন। সুতরাং যার ওপর আর্থিক লেনদেনে নিষেধাজ্ঞা (মাহজুর আলাইহি) রয়েছে তার ওয়াকফ বৈধ হবে না।
(এবং) পঞ্চমটি: (ওয়াকফ তাৎক্ষণিক ও চূড়ান্ত হওয়া), সুতরাং সাময়িক সময়ের জন্য বা কোনো শর্তের সাথে ঝুলন্ত ওয়াকফ বৈধ হবে না, তবে মৃত্যুর সাথে সংশ্লিষ্ট হলে (অসিয়ত হিসেবে) তা বৈধ হবে।
(এবং ওয়াকফকারীর শর্ত অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব যদি তা শরীয়তসম্মত হয়। আর যদি কোনো শর্ত ছাড়া সাধারণ উল্লেখ থাকে) যাদের ওপর ওয়াকফ করা হয়েছে তাদের ক্ষেত্রে, (তবে ধনী ও দরিদ্র, এবং পুরুষ ও নারী সমান বলে গণ্য হবে) কারণ সেখানে সুনির্দিষ্ট করার কোনো আবশ্যকতা নেই।
(আর শর্তের অনুপস্থিতিতে ওয়াকফ পরিচালনার দায়িত্ব) অর্থাৎ ওয়াকফকারী যদি কোনো পরিচালক নির্ধারণ না করেন, অথবা কোনো ব্যক্তির জন্য তা শর্ত করেন অতঃপর সেই ব্যক্তি মারা যান: তবে পরিচালনার দায়িত্ব (যাদের ওপর ওয়াকফ করা হয়েছে তাদের ওপর বর্তাবে) যদি তারা সুনির্দিষ্ট ও সীমিত সংখ্যক হয়; অন্যথায় তা বিচারকের (কাজীর) দায়িত্বে থাকবে।