(যেমন যদি তা কোনো মসজিদ বা এই জাতীয় কিছুর ওপর হয়)।
(আর যদি সে তার সন্তানের ওপর) বা সন্তানদের ওপর (অথবা অন্য কারো সন্তানের ওপর ওয়াকফ করে; তবে তা) ওয়াকফ করার সময় বিদ্যমান থাকা সন্তানের জন্য শুধুমাত্র (পুরুষ ও নারী নির্বিশেষে সমানভাবে প্রযোজ্য হবে। অতঃপর) তার সন্তান বা সন্তানদের পরে সেই ওয়াকফ (তার পুত্রদের সন্তানদের) জন্য হবে, বিশেষ করে পুরুষদের দিক থেকে; তারা ওয়াকফ করার সময় বিদ্যমান থাকুক বা না থাকুক।
(এবং) যদি সে (তার পুত্রদের ওপর অথবা) অমুকের (পুত্রদের ওপর) ওয়াকফ করে; (তবে) তা (শুধুমাত্র পুরুষদের জন্য) নির্ধারিত হবে। কারণ 'বানিন' (পুত্রগণ) শব্দটি আক্ষরিক অর্থেই তার জন্য গঠিত হয়েছে। (আর যদি তারা কোনো গোত্র হয়, তবে) তাতে (নারীরাও অন্তর্ভুক্ত হবে); কারণ গোত্রের নাম তার পুরুষ ও নারী উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। (তবে তাদের সন্তানদের ব্যতীত) অর্থাৎ সেই গোত্রের নারীদের সন্তানদের ব্যতীত (যারা অন্য গোত্রীয়) পুরুষদের থেকে জন্ম নিয়েছে; কারণ তাদেরকে সেই গোত্রের দিকে সম্বন্ধ করা হয় না।
(এবং) যদি সে (তার নিকটাত্মীয় বা তার পরিবার-পরিজন বা তার কওমের ওপর ওয়াকফ করে: তবে) ওয়াকফ-এর অন্তর্ভুক্ত হবে (তার সন্তানদের এবং তার পিতার সন্তানদের মধ্য থেকে পুরুষ ও নারী উভয়ই) - আর তারা হলো তার ভাই ও বোন -, (এবং তার দাদার) সন্তানগণ - আর তারা হলো তার পিতা ও চাচাগণ -, (এবং তার প্রপিতামহের) সন্তানগণ - যারা হলো তার দাদা, চাচাগণ এবং তার পিতার ফুফুরা কেবল -; অর্থাৎ এর চেয়ে দূরবর্তী কেউ এবং মায়ের দিকের কেউ অন্তর্ভুক্ত হবে না। আর (তাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হবে না) এমন কেউ যে (তার দ্বীনের বিপরীত আদর্শের), অর্থাৎ ওয়াকফকারীর দ্বীনের ভিন্ন ধর্মাবলম্বী; কারণ দ্বীনের ভিন্নতা হলো প্রতিবন্ধক; যতক্ষণ না কোনো স্পষ্ট পাঠ বা প্রমাণ বিদ্যমান থাকে।
(আর যদি সে কোনো একদল লোকের ওপর ওয়াকফ করে): তবে যদি (তাদের সীমাবদ্ধ করা সম্ভব হয়) যেমন তার সন্তানাদি বা অমুকের সন্তানাদি অথবা এমন কেউ যারা কোনো গোত্র নয়: (তবে ওয়াকফ-এর মাধ্যমে তাদের সকলকে অন্তর্ভুক্ত করা এবং তাদের মধ্যে সমতা বজায় রাখা ওয়াজিব); কারণ শব্দের দাবি তাই এবং তা পূরণ করা সম্ভব। (অন্যথায়) যদি এমন একদল লোকের ওপর ওয়াকফ করা হয় যাদের সীমাবদ্ধ করা সম্ভব নয়
—যেমন কুরাইশ—: তবে অসম্ভব হওয়ার কারণে সকলকে অন্তর্ভুক্ত করা ওয়াজিব নয়, এবং (তাদের মধ্যে কাউকে কারো ওপর প্রাধান্য দেওয়া বৈধ), এবং তাদের মধ্য থেকে (একজনের ওপর সীমাবদ্ধ রাখাও) বৈধ।

‌‌(পরিচ্ছেদ) হেবা (দান) এবং উপঢৌকন প্রসঙ্গে
(হেবা হলো): লেনদেনে সক্ষম ব্যক্তির জীবদ্দশায় নিজের পরিচিত ও বিদ্যমান সম্পদের মালিকানা অন্যকে স্বেচ্ছায় দান করা।