(وَإِنْ أَرْكَبَ) إِنْسَانٌ دَابَّتَهُ شَخْصًا (مُنْقَطِعًا لِلَّهِ) تَعَالَى، فَتَلِفَتْ تَحْتَهُ: (لَمْ يَضْمَنْ).

‌‌(فَصْلٌ) فِي الغَصْبِ
(وَالْغَصْبُ): اسْتِيلَاءُ غَيْرُ حَرْبِيٍّ - عُرْفًا - عَلَى حَقِّ غَيْرِهِ قَهْرًا بِغَيْرِ حَقٍّ، وَهُوَ (كَبِيرَةٌ) مِنَ الكَبَائِرِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ البَاطِلِ، (فَمَنْ غَصَبَ كَلْبًا يُقْتَنَى) كَكَلْبِ صَيْدٍ وَزَرْعٍ، (أَوْ) غَصَبَ (خَمْرَ ذَمِّيٍّ مُحْتَرَمَةً) أَيْ مُسْتَتَرَةً؛ (رَدَّهُمَا) لُزُومًا؛ لِجَوَازِ الانْتِفَاعِ بِالكَلْبِ، وَلِكَوْنِ الخَمْرِ مَالًا عِنْدَ الذِّمِّيِّ يُقَرُّ عَلَى شُرْبِهَا، وَ (لَا) يَلْزَمُهُ رَدٌّ إِنْ غَصَبَ (جِلْدَ مَيْتَةٍ) لِأَنَّهُ لَا يَطْهُرُ بِدَبْغِهِ وَلَا قِيمَةَ لَهُ.
(وَإِتْلَافُ الثَّلَاثَةِ) أَيِ الكَلْبِ وَالخَمْرِ وَالمَيْتَةِ (هَدَرٌ)؛ مُسْلِمًا كَانَ المُتْلِفُ أَوْ ذِمِّيًّا؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهَا عِوَضٌ شَرْعِيٌّ؛ لِعَدَمِ جَوَازِ بَيْعِهَا.
(وَإِنِ اِسْتَوْلَى) إِنْسَانٌ (عَلَى حُرٍّ مُسْلِمٍ) كَبِيرٍ أَوْ صَغِيرٍ؛ بِأَنْ حَبَسَهُ وَلَمْ يَمْنَعْهُ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ، فَمَاتَ عِنْدَهُ: (لَمْ يَضْمَنْهُ) لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَالٍ، (بَلْ) يَضْمَنُ (ثِيَابَ صَغِيرٍ وَحُلِيَّهُ).
(وَإِنِ اِسْتَعْمَلَهُ كَرْهًا، أَوْ حَبَسَهُ) مُدَةًّ لِمِثْلِهَا أُجْرَةٌ: (فَعَلَيْهِ أُجْرَتُهُ) مُدَّةَ حَبْسِهِ (كَـ) مَنَافِعِ (قِنٍّ).
(وَيَلْزَمُهُ) أَيْ غَاصِبًا (رَدُّ مَغْصُوبٍ) إِلَى مَحَلِّهِ إِنْ كَانَ بَاقِيًا وَقَدِرَ عَلَى رَدِّهِ، وَإِنْ زَادَ لَزِمَ رَدُّهُ (بِزِيَادَتِهِ) مُتَّصِلَةً كَانَتْ أَوْ مُنْفَصِلَةً، (وَإِنْ نَقَصَ لِغَيْرِ تَغَيُّرِ سِعْرٍ؛ فَعَلَيْهِ أَرْشُهُ).
(وَإِنْ بَنَى) غَاصِبٌ (أَوْ غَرَسَ) فِي أَرْضٍ؛ (لَزِمَهُ قَلْعٌ) لِبِنَائِهِ أَوْ غِرَاسِهِ، (وَأَرْشُ نَقْصٍ) لِأَرْضٍ، (وَتَسْوِيَةُ أَرْضٍ) لِحُصُولِ ذَلِكَ بِتَعَدِّيهِ، (وَ) لَزِمَهُ (الْأُجْرَةُ).
(আর যদি আরোহণ করায়) কোনো ব্যক্তি তার চতুষ্পদ জন্তুর উপর এমন এক ব্যক্তিকে (যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিঃস্ব হয়ে পড়েছে), অতঃপর সেটি তার নিচে থাকাবস্থায় বিনষ্ট হয়ে যায়: তবে (সে দায়ী হবে না)।

‌‌(পরিচ্ছেদ) জবরদখল প্রসঙ্গে
(আর জবরদখল হলো): প্রথাগতভাবে অ-হারবি (যোদ্ধা নয় এমন) ব্যক্তি কর্তৃক অন্যের হকের ওপর অন্যায়ভাবে জোরপূর্বক কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করা। আর এটি কবীরা (গুনাহসমূহের) অন্তর্ভুক্ত; কেননা এটি বাতিলের পর্যায়ভুক্ত। (সুতরাং যে ব্যক্তি এমন কুকুর জবরদখল করল যা পালন করা হয়) যেমন শিকারি কুকুর বা শস্যক্ষেত পাহারার কুকুর, (অথবা) জবরদখল করল (কোনো জিম্মির সংরক্ষিত মদ) অর্থাৎ যা লোকচক্ষুর অন্তরালে রাখা হয়েছিল; (সে তবে উভয়টি ফেরত দিতে) বাধ্য হবে; কেননা কুকুর দ্বারা উপকৃত হওয়া বৈধ এবং জিম্মির নিকট মদ সম্পদ হিসেবে গণ্য যে বিষয়ে তাকে পান করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। এবং তার জন্য ফেরত দেওয়া (আবশ্যক নয়) যদি সে জবরদখল করে (মৃত পশুর চামড়া); কারণ তা প্রক্রিয়াজাতকরণের মাধ্যমে পবিত্র হয় না এবং তার কোনো মূল্য নেই।
(আর উক্ত তিনটির বিনষ্টকরণ) অর্থাৎ কুকুর, মদ ও মৃত পশুর চামড়া (দণ্ডমুক্ত বা ক্ষতিপূরণহীন); বিনষ্টকারী মুসলিম হোক বা জিম্মি; কারণ এগুলোর কোনো শরয়ি বিনিময় নেই; যেহেতু এগুলো কেনাবেচা করা বৈধ নয়।
(আর যদি কোনো ব্যক্তি কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করে) অর্থাৎ দখল নেয় (কোনো স্বাধীন মুসলিমের ওপর) চাই সে বড় হোক বা ছোট; তাকে আটকে রাখার মাধ্যমে অথচ সে তাকে পানাহার থেকে বঞ্চিত করেনি, অতঃপর সে তার নিকট মৃত্যুবরণ করে: তবে (সে তার জন্য দায়ী হবে না) কারণ সে কোনো সম্পদ নয়, (বরং) সে দায়ী হবে (শিশুর পোশাক ও তার অলঙ্কারের জন্য)।
(আর যদি তাকে জোরপূর্বক কাজে খাটায় অথবা তাকে আটকে রাখে) এমন সময় পর্যন্ত যার জন্য পারিশ্রমিক দিতে হয়: তবে (তাকে তার পারিশ্রমিক দিতে হবে) তার আটকে থাকার মেয়াদের জন্য, যেমনটি (ক্রীতদাসের) পরিশ্রম বা উপযোগের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।
(এবং তার জন্য) অর্থাৎ জবরদখলকারীর জন্য (জবরদখলকৃত বস্তু ফেরত দেওয়া আবশ্যক) তার নিজ স্থানে, যদি সেটি বিদ্যমান থাকে এবং সে তা ফেরত দিতে সক্ষম হয়। আর যদি তাতে বৃদ্ধি ঘটে, তবে সেটি ফেরত দেওয়া আবশ্যক (তার বৃদ্ধিসহ), চাই তা সংশ্লিষ্ট বৃদ্ধি হোক বা পৃথক। (আর যদি বাজারদরের পরিবর্তন ব্যতীত অন্য কোনো কারণে ঘাটতি দেখা দেয়, তবে তাকে সেই ঘাটতির ক্ষতিপূরণ দিতে হবে)।
(আর যদি) জবরদখলকারী (নির্মাণ করে অথবা বৃক্ষ রোপণ করে) কোনো জমিতে; তবে (তার জন্য আবশ্যক হলো উপড়ে ফেলা) তার সেই নির্মাণ বা চারাগাছগুলো, (এবং জমির ঘাটতির ক্ষতিপূরণ দেওয়া), (এবং জমি সমান করে দেওয়া); যেহেতু তার সীমালঙ্ঘনের ফলেই তা ঘটেছে। (এবং) তার ওপর (জমির ভাড়া) দেওয়াও আবশ্যক হবে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 116)