৩ - আমাদের নিকট আমাদের পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াকুব বিন সুফিয়ান আল-ফাসাওয়ী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন সালিহ বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া বিন সালিহ থেকে, তিনি ⦗পৃষ্ঠা: ১৪⦘ আবদুর রহমান বিন জুবায়ের বিন নুফাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নাওয়াস বিন সামআন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ একটি সোজা পথের উদাহরণ দিয়েছেন। সেই পথের দুই পাশে দুটি প্রাচীর রয়েছে, যাতে অনেকগুলো খোলা দরজা আছে। সেই দরজাগুলোর ওপর পর্দা ঝোলানো আছে। পথের প্রবেশদ্বারে একজন আহ্বানকারী বলছেন: হে লোকসকল! তোমরা সবাই এই সোজা পথে প্রবেশ করো এবং আঁকাবাঁকা পথে যেয়ো না। আর পথের ওপর থেকে একজন আহ্বানকারী ডাকছেন। যখনই কেউ ঐ দরজাগুলোর কোনো একটি খুলতে চায়, তখন তিনি বলেন: তোমার জন্য আফসোস! এটি খুলো না; কারণ তুমি যদি এটি খুলো তবে তাতে প্রবেশ করে ফেলবে। এখানে 'পথ' হলো ইসলাম, 'পর্দাগুলো' হলো আল্লাহর সীমারেখা, 'খোলা দরজাগুলো' হলো আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ, (প্রবেশদ্বারের) 'আহ্বানকারী' হলো কুরআন এবং 'উপরের আহ্বানকারী' হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিটি মুমিনের অন্তরে অবস্থানকারী উপদেশদাতা।" আবু মুহাম্মদ আমাদের বলেছেন: 'সিরাত' অর্থ পথ। 'সুওয়ার' অর্থ প্রাচীর; বলা হয়: 'আমি প্রাচীর টপকেছি' যখন আমি তার ওপরে উঠি। 'জানবাতাস সিরাত' অর্থ তার দুই পার্শ্ব, যার বহুবচন 'জানাবাত'। 'হাদ্দ' অর্থ পরিমাণ এবং এমন শেষ সীমা যা অতিক্রম করা নিষিদ্ধ, যেমন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {এগুলো আল্লাহর সীমারেখা, সুতরাং তা অতিক্রম করো না} [আল-বাকারা: ২২৯]। 'হাদ্দ'-এর মূল অর্থ হলো বাধা প্রদান বা প্রতিরোধ করা। এ থেকেই দণ্ডবিধিকে 'হাদ্দ' বলা হয়, যা একটি নির্দিষ্ট সংখ্যা ও পরিমাণ যা অতিক্রম করতে আল্লাহ নিষেধ করেছেন। বাড়ির 'হুদুদ' বা সীমানা হলো সেই পরিমাণ ⦗পৃষ্ঠা: ১৫⦘ ও শেষ প্রান্ত যা বাড়ির মালিক অতিক্রম করে না। দ্বাররক্ষীকে 'হাদ্দাদ' বলা হয় কারণ সে প্রবেশ করতে বাধা দেয়। আপনি যখন বলেন: এই বিষয়ের সামনে 'হাদাদ' আছে, তার অর্থ হলো বাধা আছে। জায়েদ বিন আমর বিন নুফায়েল বলেছেন:
[বাহরুল বাসীত]
তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা করছি, আবারও তাঁর পবিত্রতা; আমরা তাঁর নিকট আশ্রয় চাই … আমাদের পূর্বে জুদি এবং জুমুদ পাহাড় তাঁর মহিমা ঘোষণা করেছে।
তোমরা তোমাদের স্রষ্টা ছাড়া অন্য কোনো উপাস্যের ইবাদত করো না … যদি তোমাদের (অন্য উপাস্যের দিকে) আহ্বান করা হয়, তবে বলো তার সামনে বাধা রয়েছে।
এটি হকের স্পষ্টতা এবং ইসলামের নিদর্শনাদি প্রকাশের একটি উদাহরণ তাদের জন্য যারা তা অর্জনে সচেষ্ট হয় এবং সংশয় ও সন্দেহের পথ বর্জন করে তা থেকে বিমুখ থাকে। এর ব্যাখ্যা নুমান বিন বশিরের হাদিসে রয়েছে: "হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট, আর এই উভয়ের মাঝে রয়েছে অনেক সন্দেহযুক্ত বিষয় যা অধিকাংশ মানুষ জানে না। সুতরাং যে ব্যক্তি সন্দেহযুক্ত বিষয় থেকে বেঁচে থাকল, সেগুলো তার থেকে পর্দা করবে এবং তার থেকে বিমুখ হয়ে যাবে। আর যে সন্দেহযুক্ত বিষয়ে লিপ্ত হলো, সে হারামে পতিত হলো; সেই রাখালের ন্যায় যে সংরক্ষিত চারণভূমির চারপাশ দিয়ে গবাদিপশু চরায়, ফলে অচিরেই তাতে পড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়। জেনে রেখো, প্রত্যেক রাজারই একটি সংরক্ষিত এলাকা থাকে, আর আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ।" আবু মুহাম্মদ আমাদের বলেছেন: 'হিমা' হলো এমন ঘাসযুক্ত স্থান যার মালিক সেখানে অন্যের প্রবেশ নিষিদ্ধ করে। তাঁর কথা: "যে ব্যক্তি সন্দেহযুক্ত বিষয় থেকে বেঁচে থাকল, সেগুলো তার থেকে পর্দা করবে এবং তার থেকে বিমুখ হয়ে যাবে" - এটি একটি রূপক। এর অর্থ হলো মানুষের সেই বিষয় বর্জন করা যা তাকে সন্দেহে ফেলে, সেই বিষয়ের দিকে যা তাকে সন্দেহে ফেলে না। এখানে 'সংশয়কে' কার্যের কর্তা হিসেবে ধরা হয়েছে ভাষার প্রশস্ততার কারণে, আর আরবদের কথাবার্তায় এমন প্রয়োগ অনেক আছে। কবি বলেছেন:
[বাহরুল ওয়াফির]
মন্দ সঙ্গী আমাকে ছেড়ে চলে গেল যখন … আমি সুপথ দেখলাম, তখন আমিও সেই সঙ্গীকে ছেড়ে দিলাম।
এখানে কবি যৌবনের মূর্খতা বুঝিয়েছেন, তাই তিনি ক্রিয়াটিকে এক অবস্থায় সেই মূর্খতার দিকে এবং অন্য অবস্থায় নিজের দিকে ন্যস্ত করেছেন। অথচ মূর্খতার নিজস্ব কোনো কাজ নেই, কাজ তো মূলত মূর্খ ব্যক্তিরই।