২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আহমাদ হারুন বিন ইউসুফ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন আবি উমর আল-আদানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন। (অন্য সূত্রে) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ⦗পৃষ্ঠা: ১০⦘ আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন মুসা আবদান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদ রাব্বিহি বিন খালিদ আন-নুমানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ফুদাইল বিন সুলাইমান আন-নুমানি, তিনি মুসা বিন উকবাহ থেকে, তিনি আবু হাযিম আত-তাম্মার থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাযি.)-কে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার এবং আমার পূর্ববর্তী নবীদের দৃষ্টান্ত সেই ব্যক্তির মতো, যে একটি দালান নির্মাণ করল এবং তাকে অতি সুন্দর, সুশোভিত ও পূর্ণাঙ্গ করল, কেবল একটি ইটের স্থান ছাড়া। অতঃপর মানুষ তার চারদিকে ঘুরে ঘুরে দেখতে লাগল এবং বলতে লাগল: 'আমরা এর চেয়ে সুন্দর আর কিছু দেখিনি, যদি না এই ইটের স্থানটি (খালি) থাকত।' সাবধান! আমিই সেই ইট।" আবু মুহাম্মাদ বলেন: এটি তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবুয়তের দৃষ্টান্ত, এবং (প্রমাণ) যে তিনি শেষ নবী, আর তাঁর মাধ্যমেই সৃষ্টিজগতের ওপর আল্লাহ তায়ালার প্রমাণ বা হুজ্জত পূর্ণ হয়েছে। তিনি বিষয়টিকে এমন এক দালানের সাথে তুলনা করেছেন যার এক অংশ অন্য অংশকে মজবুত করে, আর কোনো এক অংশ না থাকলে তার পূর্ণতায় ঘাটতি থেকে যায়। আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে নিজের দ্বীনকে পূর্ণ করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমে ওহী সমাপ্ত করেছেন। আর আরবরা যে বিষয়ের দৃঢ়তা, মৌলিকত্ব এবং চারিত্রিক শ্রেষ্ঠত্ব ও গৌরবের বন্ধন ইত্যাদির আধিক্য প্রকাশ করতে চায়, তাকে দালানের সাথে তুলনা করে থাকে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধ হয়ে যুদ্ধ করে, যেন তারা এক সিসাঢালা প্রাচীর।} [আস-সাফ: ৪] অর্থাৎ: যা স্থানচ্যুত হয় না এবং শিথিল হয় না। আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আকাশ নির্মাণ করেছেন এবং তার উচ্চতাকে উন্নীত করেছেন; আর তা হলো তাঁর ক্ষমতার (কুদরত) দ্বারা নির্মাণ, সেখানে জাগতিক কোনো যন্ত্রপাতির ব্যবহার নেই ⦗পৃষ্ঠা: ১১⦘। আবদাহ বিন আত-তাইয়িব, কাইস বিন আসিম সম্পর্কে উল্লেখ করে বলেছেন:
[তবিল ছন্দ]
কাইসের মৃত্যু কেবল একজন ব্যক্তির মৃত্যু ছিল না … বরং তা ছিল একটি কওমের দালানের ভেঙে পড়া।
অন্য একজন কবি বলেছেন:
[তবিল ছন্দ]
তারা এমন এক কওম যে, তারা যখন কিছু নির্মাণ করে তখন সর্বোত্তম নির্মাণ করে … আর যখন তারা প্রতিশ্রুতি দেয় তা পূর্ণ করে এবং যখন কোনো চুক্তি করে তা দৃঢ়ভাবে পালন করে।
'আল-বুনী' শব্দটি বা বর্ণে পেশ (উচ্চারণ) দিয়ে গঠিত, যা 'বুনইয়াহ' (কাঠামো) শব্দের বহুবচন। ইব্রাহিম বিন আল-সাররি অর্থাৎ আয-যাজ্জাজ আমাদের নিকট এভাবেই বলেছেন, যেমন বলা হয়: 'লিহয়াহ' থেকে 'লিহা' এবং 'হিলয়াহ' থেকে 'হিলা'। ইবনুল দুরাইদ পাঠ করেছেন:
[তবিল ছন্দ]
আমি সম্মান ও উচ্চমর্যাদায় এমন এক ঘর গ্রহণ করেছি … যার উচ্চ কাঠামো ছায়াপথ ও নক্ষত্রের মাঝে অবস্থিত।
⦗পৃষ্ঠা: ১২⦘
যিয়াদ বিন হামাল আত-তামিমি বলেছেন:
[বাসিত ছন্দ]
অঢেল দানশীলতা যার, কোনো হক বা পাওনা তাকে পেয়ে রাত অতিবাহিত করে না … পরদিন সকালেই তিনি হাস্যোজ্জ্বল ও উচ্চদৃষ্টিসম্পন্ন হন।
নিশ্চয়ই তিনি মহৎ গুণাবলি নির্মাণ করেন এবং সেগুলোকে আবাদ করেন … যতক্ষণ না তিনি এমন স্তরে পৌঁছান যার আগে রয়েছে কঠিন বাধা।
অর্থাৎ কোনো পাওনা বা হক তাঁর কাছে আসলে তিনি তাতে আনন্দিত হওয়া ছাড়া তা গ্রহণ করেন না। আর 'কুহাম' অর্থ হলো কষ্টসাধ্য ও ক্লান্তিকর কাজ। আবু খলিফা ইবনে সাল্লাম থেকে আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: যখন ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিক—আসলে তিনি আব্দুল মালিক ছিলেন, ওয়ালিদ নন—তার পুত্র ইয়াযিদের জন্য বাইয়াত নিতে চাইলেন, তখন জারির বলেছিলেন:
[ওয়াফির ছন্দ]
তোমরা এতে কিসের অপেক্ষা করছ, অথচ তোমাদের মধ্যে … মহৎ কাজের জন্য উত্থান ও উচ্চতা বিদ্যমান।
যদি তারা তোমাকে উত্তরাধিকারী হিসেবে বাইয়াত প্রদান করত … তবে ভারসাম্য প্রতিষ্ঠিত হতো এবং নির্মাণ বা কাঠামো সুবিন্যস্ত হতো।
⦗পৃষ্ঠা: ১৩⦘
আরবদের মধ্য থেকে অন্য একজন কবি একটি গোত্রের প্রশংসা করে বলেছেন:
[ওয়াফির ছন্দ]
তারা উচ্চ মর্যাদা লাভ করেছে … এবং বংশীয় গৌরবের যেখানে ইচ্ছা তারা অধিষ্ঠিত হয়েছে।
তারা মহৎ গুণাবলির নির্মাতা এবং ক্ষত নিরাময়কারী … জলাতঙ্ক রোগীর জন্য তাদের রক্তই হলো আরোগ্য।
যদি তোমাদের ঘরকে গণ্য করা হয়—তবে তা এক বিশাল ঘর … যার উচ্চতা দীর্ঘ এবং আঙিনা প্রশস্ত।
যদি নির্মাণের কথা বলা হয়, তবে তার ভিত্তি অতি প্রাচীন … যা আদিম যুগের ঐতিহ্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত।
যদি আকাশ গৌরব ও শ্রেষ্ঠত্বের কাছে নত হতো … তবে আকাশ তোমাদের কাছেই নত হতো।
তাঁর উক্তি: 'জলাতঙ্ক রোগীর জন্য তাদের রক্তই হলো আরোগ্য' এর ব্যাখ্যা হলো: 'আল-কালিব' একটি রোগ যা কুকুরকে আক্রমণ করে। আরবরা ধারণা করত যে, এই রোগে আক্রান্ত কুকুর (পাগলা কুকুর) কাউকে কামড়ালে আক্রান্ত ব্যক্তি মারা যায়; কিন্তু যদি কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির রক্ত দিয়ে সেই ব্যক্তির চিকিৎসা করা হয়, তবে সে সুস্থ হয়ে যায়।