বিশর ইবন মুআয আল-আকাদী এবং ইসহাক ইবন ইব্রাহীম ইবন হাবীব আমাদের নিকট এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তারা বলেন: মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর জন্য একটি দোয়া রয়েছে—অথবা তিনি বলেছেন: একটি প্রার্থনা রয়েছে—যা তিনি করেছেন। আর আমি আমার দোয়াটিকে আমার উম্মতের সুপারিশের জন্য গোপন করে রেখেছি।" এটি বিশরের হাদীসের শব্দ। আর ইসহাক বলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "প্রত্যেক নবীই একটি প্রার্থনা করেছেন এবং প্রত্যেক নবীর জন্যই একটি দোয়া রয়েছে। সুতরাং তিনি কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের সুপারিশের জন্য আমার দোয়া কবুল করেছেন।" আমি আমার কিতাবে এভাবেই পেয়েছি: "এবং প্রত্যেক নবীর জন্য একটি দোয়া রয়েছে।" আর সঠিক হলো যা সানআনী এবং বিশর ইবন মুআয সন্দেহের অর্থে বর্ণনা করেছেন—অর্থাৎ 'প্রার্থনা' অথবা 'দোয়া' নিয়ে সন্দেহ। সম্ভাবনা রয়েছে যে, এই সন্দেহ সুলাইমান আত-তাইমী থেকে এসেছে, কারণ তিনি তার বর্ণিত সংবাদসমূহে অধিক সন্দেহ পোষণ করতেন। অথচ আমি আমার কোনো কোনো কিতাবে উল্লেখ করেছি যে, আরবরা কখনও 'ওয়াও' (এবং) বর্ণটিকে 'আও' (অথবা)-এর স্থলে ব্যবহার করে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {নারীদের মধ্যে তোমাদের যাকে ভালো লাগে তাকে বিয়ে করো; দুই, তিন ও চার (জনকে)} [আন-নিসা: ৩]। এখানে কোনো সন্দেহ বা দ্বিধা নেই যে, এর অর্থ হলো—অথবা তিন অথবা চার। ⦗পৃষ্ঠা: ৬৩৪⦘ আর শু'বাহর সূত্রে কাতাদাহ হতে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আবু বাহর-এর বর্ণনায় যে দীর্ঘ হাদীসটি আমি ইতিপূর্বে লিপিবদ্ধ করেছি, তার শেষে রয়েছে: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর জন্য একটি দোয়া রয়েছে যা তিনি তার উম্মতের মাঝে করেছেন।" এটি আমার সেই ব্যাখ্যার সঠিকতার প্রমাণ যে—তিনি তার কওমের জন্য সেই দোয়াটি করে ফেলেছেন। সানআনীর বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি এর দ্বারা উদ্দেশ্য নিয়েছেন যে তিনি এটি তার কওমের মাঝে করেছেন অথবা তার কওমের বিরুদ্ধে করেছেন। এতে সেই সব বর্ণনাকারীর শব্দের ব্যাখ্যার সঠিকতারও প্রমাণ রয়েছে যারা বলেছেন 'তিনি দোয়া করবেন'—অর্থাৎ যার অর্থ হলো 'তিনি দোয়া করেছেন'।