51 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ مِنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، وحَدَّثَنَا أصْحابُنا، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: " الْإِيمَانُ عَلَى أَرْبَعِ دَعَائِمَ: عَلَى الصَّبْرِ، وَالْيَقِينِ، وَالْعَدْلِ، وَالْجِهَادِ. وَالصَّبْرُ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى الشَّوْقِ، وَالشَّفَقِ، وَالزَّهَادَةِ، وَالتَّرَقُّبِ لِلْمَوتِ. فَمَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ مَسَلَ عَنِ الشَّهَوَاتِ، وَمَنْ أشْفَقَ مِنَ النَّارِ رَجَعَ عَنِ الْحُرُماتِ، وَمَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا تَهَاوَنَ فِي الْمُصِيبَاتِ، وَمَنْ تَرَقَّبَ الْمَوْتَ سَارَعَ فِي الْخَيْراتِ. وَالْيَقِينُ عَلَى أَرْبَعُ شُعَبٍ: تَبْصِرَةِ الْفِطْنَةِ، وتَأْوِيلِ الْحِكْمَةِ، وَمَوْعِظَةِ الْعِبْرَةِ، وسُنَّةِ ⦗ص: 119⦘ الْأَوَّلِينَ، فَمَنْ تَبَصَّرَ الْفِطْنَةَ تَأَوَّلَ الْحِكْمَةَ، وَمَنْ تَأَوَّلَ الْحِكْمَةَ عَرَفَ الْعِبْرَةَ، وَمَنْ عَرَفَ الْعِبْرَةَ فَكَأَنَّمَا كَانَ فِي الْأَوَّلِينَ. وَالْعَدْلُ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى غَايِصِ الْفَهْمِ، وزَهْرَةِ الْعِلْمِ، وَشَرَائِعَ، وَرَوْضَةِ الْحِلْمِ، فَمَنْ فَهِمَ فَسَّرَ جَمِيلَ الْعِلْمِ، وَمَنْ عَرَفَ شَرَائِعَ الْحُكْمِ، وَمَنْ حَلُمَ لَمْ يُفَرِّطْ وعَاشَ فِي النَّاسِ مَحْمُودًا. وَالْجِهَادُ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَشَنَآنِ الْفَاسِقِينَ، وَالصِّدْقِ فِي الْمَوَاطِنِ، فَمَنَ أمَرَ بِالْمَعْرُوفِ، شَدَّ ظَهْرَ الْمُؤْمِنَ، وَمَنْ نَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، أَرْغَمَ أَنْفَ الْمُنَافِقِ، وَمَنْ صَدَقَ فِي الْمَوَاطِنِ، قَضَى الَّذِي عَلَيْهِ، وَمَنْ غَضِبَ لِلَّهِ غَضِبَ اللَّهُ عز وجل لَهُ "
৫১ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একাধিক ব্যক্তির নিকট থেকে শুনেছি, এবং আমাদের সঙ্গীরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী (রা.) বলেছেন: "ঈমান চারটি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত: ধৈর্য, দৃঢ় বিশ্বাস, ন্যায়বিচার এবং জিহাদ। আর ধৈর্য চারটি শাখার ওপর প্রতিষ্ঠিত: জান্নাতের আকাঙ্ক্ষা, জাহান্নামের ভীতি, দুনিয়াবিমুখতা এবং মৃত্যুর প্রতীক্ষা। সুতরাং যে ব্যক্তি জান্নাতের আকাঙ্ক্ষা করে, সে প্রবৃত্তি থেকে বিমুখ হয়; যে জাহান্নামকে ভয় করে, সে নিষিদ্ধ কাজ থেকে ফিরে আসে; যে দুনিয়ার প্রতি অনাসক্ত হয়, সে বিপদ-আপদকে তুচ্ছ মনে করে; আর যে মৃত্যুর প্রতীক্ষা করে, সে নেক কাজের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়। আর দৃঢ় বিশ্বাস চারটি শাখার ওপর প্রতিষ্ঠিত: বিচক্ষণতার সাথে পর্যবেক্ষণ, প্রজ্ঞার তাৎপর্য অনুধাবন, শিক্ষণীয় উপদেশ গ্রহণ এবং ⦗পৃষ্ঠা: ১১৯⦘ পূর্ববর্তীদের রীতি। সুতরাং যে ব্যক্তি বিচক্ষণতার সাথে দেখে সে প্রজ্ঞার তাৎপর্য অনুধাবন করে, আর যে প্রজ্ঞার তাৎপর্য অনুধাবন করে সে শিক্ষণীয় উপদেশ চিনতে পারে, আর যে শিক্ষণীয় উপদেশ চিনতে পারে সে যেন পূর্ববর্তীদের মধ্যেই অবস্থান করে। আর ন্যায়বিচার চারটি শাখার ওপর প্রতিষ্ঠিত: গভীর বোধশক্তি, জ্ঞানের প্রস্ফুটন, বিচারিক বিধানসমূহ এবং সহনশীলতার উদ্যান। সুতরাং যে বুঝতে পারে সে জ্ঞানের চমৎকারিত্ব ব্যাখ্যা করে, আর যে বিচারের বিধানসমূহ চেনে (সে সঠিক বিচার করে), এবং যে সহনশীল হয় সে সীমালঙ্ঘন করে না এবং মানুষের মাঝে প্রশংসিত হয়ে বেঁচে থাকে। আর জিহাদ চারটি শাখার ওপর প্রতিষ্ঠিত: সৎকাজের আদেশ প্রদান, অসৎকাজে বাধা দান, ফাসেকদের প্রতি ঘৃণা এবং প্রতিকূল পরিস্থিতিতেও সত্যনিষ্ঠ থাকা। সুতরাং যে ব্যক্তি সৎকাজের আদেশ দিল সে মুমিনের শক্তি বৃদ্ধি করল, যে অসৎকাজে বাধা দিল সে মুনাফিকের নাক ধূলিধূসরিত করল, যে প্রতিকূল পরিস্থিতিতে সত্যনিষ্ঠ থাকল সে তার ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করল, আর যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য রাগান্বিত হলো আল্লাহ আজ্জা ওয়াজাল্লাও তার জন্য রাগান্বিত হন।"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 118)