মানুষ, যা তাঁর সৃষ্টি ও তৈরি বস্তু, তার বিপরীতে তিনি কুরআনকে শিক্ষার জন্য এবং মানুষকে সৃষ্টির জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। যদি কুরআন মানুষের মতো সৃষ্ট হতো, তবে তিনি বলতেন: "তিনি কুরআন ও মানুষকে সৃষ্টি করেছেন।" আর তিনি বলেছেন: {জেনে রেখো, সৃষ্টি ও আদেশ তাঁরই} [আল-আরাফ: ৫৪], ফলে তিনি 'ওয়াও' বর্ণের মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টি ও আদেশের মাঝে পার্থক্য করেছেন, যা দুটি ভিন্ন বিষয়ের মাঝে বিচ্ছেদকারী অক্ষর। এটি প্রমাণ করে যে, তাঁর কথা (বাণী) তাঁর সৃষ্টি থেকে ভিন্ন। আর তিনি বলেছেন: {আগে ও পরে সকল সিদ্ধান্ত (আদেশ) আল্লাহরই} [আর-রুম: ৪], অর্থাৎ সৃষ্টিজগত সৃষ্টির আগে এবং তার পরে। এটি সাব্যস্ত করে যে, আল্লাহর আদেশ সৃষ্ট নয়। আর তিনি বলেছেন: {আমার প্রেরিত বান্দাদের বিষয়ে আমার বাক্য পূর্বেই স্থির হয়েছে} [আস-সাফফাত: ১৭১], এবং তিনি বলেছেন: {যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বলিখন না থাকত} [আল-আনফাল: ৬৮]। আর এই 'পূর্ববর্তিতা' নিঃশর্তভাবে অন্য সকল কিছুর ওপর তাঁর বাণীর অগ্রগামিতাকেই দাবি করে। আর তিনি বলেছেন: {আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন} [আন-নিসা: ১৬৪]। আর কোনো বক্তার কথা অন্য কারও মাঝে প্রতিষ্ঠিত হওয়া এবং এরপর তিনি নিজে তার মাধ্যমে কথা বলা বা সম্বোধনকারী হওয়া সম্ভব নয়, ঠিক যেমনটি জ্ঞান, শ্রবণ এবং দর্শনের ক্ষেত্রেও অসম্ভব। আর তিনি বলেছেন: {কোনো মানুষের জন্যই এমন নয় যে, আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহীর মাধ্যমে অথবা পর্দার আড়াল থেকে অথবা কোনো দূত প্রেরণের মাধ্যমে ব্যতীত, অতঃপর সে তাঁর অনুমতিক্রমে যা তিনি চান তা ওহী করে} [আশ-শূরা: ৫১]। সুতরাং আল্লাহর কথা যদি কোনো সৃষ্ট বস্তুর মাঝে সৃষ্টি হওয়া ব্যতীত বিদ্যমান না থাকত, তবে এই মাধ্যমগুলোর শর্তারোপ করার কোনো অর্থ থাকত না; কারণ জাহমিয়াদের মতে সকল সৃষ্টিই আল্লাহর সত্তার বাইরে থেকে তা শোনার ক্ষেত্রে সমান হয়ে যেত এবং তাদের নিকট সেটি আল্লাহর সত্তার বাইরে অন্য কিছুর মাঝে সৃষ্ট বিষয় হিসেবে গণ্য হতো। আর এটি নবীগণের (তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) মর্যাদাকে ক্ষুণ্ণ করাকে অনিবার্য করে তোলে। তারা যদি দাবি করে যে, মূসার সাথে আল্লাহর কথা তিনি একটি গাছের মধ্যে সৃষ্টি করেছিলেন, তবে তাদের মতে যে ব্যক্তি আল্লাহর কথা কোনো ফেরেশতা বা নবীর কাছ থেকে শুনেছে (যিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে তা নিয়ে এসেছেন), কথা শোনার ক্ষেত্রে তার মর্যাদা মূসার চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে হবে; কারণ তারা তা একজন নবীর মুখ থেকে শুনেছে, যা মূসা শোনেননি।